Може би последният път, когато сте чували и / или сте използвали този термин, е бил в спор с вашия партньор, но действителното му използване не се ограничава до онази малка тирада за това кой трябва да мие чиниите. Феминази е тази войнствена жена от най-радикалното течение на феминизма и този термин беше популяризиран от консервативния американски говорител Ръш Лимбау, който в радиопрограма изрази мнението си относно позицията, заета от женските тенденции срещу абортите.
Терминът е съставен от сложна дума, която свързва феминистките практики, които се стремят да унижат фигурата на човека по унизителен начин, и се отнася до унизителното и нехуманно действие на бойците от Националсоциалистическата партия (нацистите) срещу еврейския народ. Въпреки че някои смятат, че това е преувеличено сравнение и е възможно, че в много случаи е така, безспорно е, че някои жени надхвърлят рационалните граници в защитата на правата си и в борбата за сваляне на мъжкото потисничество; следователно те са склонни да участват в репресивни практики срещу противоположния пол.
От феминистки до феминази
Феминизмът е движение, възникнало като знак за необходимостта група жени да извърши промени в обществото в традиционното си схващане за ролята на пола, както в политическата, социалната, икономическата и културната сфера.
Въпреки че употребата на значението „феминистка“ се наблюдава в публикации от седемнадесети век, писателят Алехандро Дюма-младши го прилага, за да изрази несъгласието си с позицията в полза, която някои мъжки сектори възприемат по искане, че той признава определени права за жените, като участие в избирателното право и работа в различни сфери на тези, които са били установени като "Работа за жени", както бяха пишещата машина и гувернантката. Като пример, че необходимостта от промяна започва да отеква всеки ден с по-голяма сила при жените, това се проявява в декларацията на Олимпия де Гуж (1791) за правата на жените и гражданите, където Той потвърждава, че естествените права бяха ограничени от тиранията на човека, за което той поиска това положение да бъде реформирано в съответствие със законите на природата и разума; Трябва да се отбележи, че тази публикация му донесе смърт на гилотина. Друг важен принос в развитието на джендър революцията е даден през 1792 г. от Мери Уолстоункрафт, която написва „Оправдаване на правата на жените“, повдигайки необичайни за времето изисквания: равни граждански, политически, трудови и трудови права. Образователни и правото на развод като свободно решение на страните. Въпреки това, чак до 1880 г., когато френската суфражетка Hubertine Auclert, му придава значението, с което този термин ще стане популярен през следващите години, и че ще се превърне в социално движение с оглед позиционирането на жените във всички области, в които се е развил човекът.
Може да се каже, че борбата на жените започва да генерира реални резултати от развитието на Френската революцияТъй като от това движение бяха извлечени нови социални структури, продукт на егалитарната и рационалистична идеология, която подхранваше техните лозунги, което доведе, наред с други неща, до нови условия на труд. Друго движение, което насърчава промяната на ролите, които жените изпълняват в обществото, е Промишлена революция, което разшири сферата на труда, насърчавайки включването на жените в нови работни места.
Постижения на феминизма
Феминисткото движение получи нарушаване на строги морални кодекси, и лишени от смисъл, което доведе до широтата на мисълта на обществото като цяло; Но преди всичко имаше промяна във визията, която имаха жените за себе си, които досега водеха ограничен живот, привързан към консервативните обичаи по онова време, в който в своите роли те се ограничават до саможертва любов от дом, съпруги и майки, които в някои случаи са работили на работа извън дома, за да допринесат за семейната икономика, тези работни места не са имали същите предимства, които мъжката част се е ползвала, тъй като като жените са били считани за по-лоши елементи за работа и това е беше често срещано в работната среда, настъпи сексуално разделение, свързано с убеждението, че има разлика в силата и интелекта между мъжете и жените, което доведе до това, че определени работни места или задачи могат да се изпълняват само от един от половете, като мъже, които отговаряха за задачи с много по-голям социален престиж, докато жените бяха ограничени до работа на l дома и занаятите. Сред най-забележителните постижения на това движение са:
- Право на участие в избирателното право.
- Възможност за достъп до висше образование (университет).
- Потискане на дискриминацията на работните места поради статута на жените.
- Справедливи заплати и съизмерими с извършената работа.
- Сексуално освобождение.
- Право на искане за развод.
- Доклад за насилие над жени.
- Изпълнение в политическия офис.
Като част от години на борба, феминизмът прекрои ролята на жената в обществото Защо движението продължи, след като тези реформи бяха постигнати?
Борбата за включване и промяната на социалната парадигма донесоха със себе си противопоставяне от консервативното общество и в резултат на това много жени бяха измъчвани и убивани, в напразен опит да изкоренят либералните идеи, на които те бяха носители чрез страх, въпреки всички тези репресивни практики, нищо не можеше да спре хода на това, което беше събитие на социална еволюция. След като целите бяха постигнати, феминизмът продължи своя курс, превръщайки се в радикално движение. Въпреки че течението продължава напред и се посвещава да се наслаждава на новите условия на равнопоставеност, друг сектор, придържайки се към негодувание, разработи позиция на отмъщениеи враждебно отношение към мъжете, които по друго време са били отговорни за страданието на своя пол. По този начин възниква феминази, тип жена, която е аналогична на това, което мъжът мачо е бил в друго време.
Характеристики на феминази
За съжаление, много интелектуалци описват радикалния феминизъм, наречен феминази, който отговаря на течение на постмодерната мисъл, като „Една от най-абсурдните и тривиални моди през последните години“, тъй като, както е установено от тях, той е постигнал голям брой последователи, които, оставяйки настрана всяко критично мислене, се придържат към лозунги, които нямат валидност, тъй като причините за техните борби и претенции са постигнати преди години.
Макар че е вярно, че в безпристрастен смисъл много от практиките на радикален феминизъм ги отдалечават от обхвата на целите им, безспорно е също така, че феминизмът е изиграл важна роля в позиционирането на роля, по-голяма от способностите на жените Като човешко същество, дори и така, радикализацията накара много жени да възприемат практики срещу мъжете, които те самите изразиха отхвърляне, когато бяха приложени срещу пола им. Сред характеристиките на феминази можем да назовем:
Отхвърляне на мъжката фигура
Мъжът е класифициран като жестоко и безпощадно същество, чиито действия представляват опасност за женската цялост. В тази тенденция всички мъже приемат ролята на злодей, докато жените са замислени като жертви на репресии и мъжки насилия. Радикализацията на тази идея е такава, че в краен случай жените са склонни да отхвърлят своите мъжки деца като потенциална опасност за тяхното благосъстояние.
Характерно е за феминази, омраза към човека без причина за съществуване, това е чувство без причина, основано на минали действия, на които най-вероятно те не са били обект.
Изравняване на мъжете във физическите дейности
„Можем да го направим“, това беше фразата, която Феминазите приеха за лозунг на своя социален модел, в който човек е замислен като безполезно същество, без никаква важна роля в еволюцията на човешкото развитие. Участието му се свежда до приноса на мъжката полова клетка (сперматозоиди), жизненоважна за да се осигури приемственост на вида. Осигурена от този лозунг, една жена Феминази се призовава да развива дейности, които са квалифицирани само за мъжкия пол, тъй като те са дейности с продължителни физически усилия и / или които изискват непрекъснато използване на сила.
Това, че „можем да го направим“ ни приканва да изоставим парадигмите, които генерират ограничения въз основа на пола.
Маниери и мъжка рокля
Като определят мъжете като стереотип за господство и сила, много от тези жени са склонни да възприемат роклята и маниерите, типични за мъжките фигури. Това е мета послание, което придружава техните действия, насочени към минимизиране на концепцията и мъжкото участие в социалния ред. Също така, при сексуални практики, чрез предмети, създадени за тази цел, жената може да поеме мъжката роля.
Абсурдна екзалтация на женското
Чрез абсурдно екзалтация, която докосва границите на идолопоклонството, на женското тяло и неговите характеристики. Основната тема в тази тема са телесните течности, които според тези жени са били обект на подигравки и мъжки репресии.
Протестите на тези групи жени, в които, като акция на отхвърляне, в лицето на патриархалното потискане, те са решили да покажат на света своята менструация, за да се освободят от сексистки връзки, и табуто, свързано с този естествен процес. Това беше направено от група испански жени в публична демонстрация, в която, облечени в бели дрехи, участниците показаха своето менструално кървене. Този тип демонстрации са се разпространили, така че те са били проведени от чилийски и аржентински художници, които са поставили сцени със същата тема, където телесните течности се използват като гордост, знак за постигане на равнопоставеност на жанра. . Движението свободно кървене, се противопоставя на използването на дамски превръзки по време на менструация.
Противопоставяне на религиозните течения
За разглеждането на религията като подкрепа за мачо културите и за изразяване на отхвърлянето на догмите, които потискат женската фигура, считайки я за обект на греха.
Основни показатели на движението Феминази
Андреа Дворкин
Тя беше американска писателка, войнстваща от радикалния феминизъм. Основните теми, върху които се фокусира тяхната борба, бяха: порнография, педофилия и секс като модел за потвърждаване на патриархалната власт. Коренът на нейната омраза към мъжете произтича от малтретирането, претърпяно от баща й и първия й съпруг.
В статия тя установява защо феминизмът се противопоставя на порнографията и причината се свежда до това, В този аудиовизуален материал се посочва, че жените обичат да бъдат малтретирани, насилвани и малтретирани; изпращане на съобщението, че жените казват не, но искат да кажат да.
Робин Морган
От началото на 60-те години нейният принос и участие са ключови в американското феминистко движение, тъй като тя е основателка на няколко движения и участва в множество протести.
Валери Соланас
Американски писател, диагностициран с шизофрения, е известен с написването на произведението: "Manifesto SCUM" (изметът е английска дума, която превежда слой мръсотия), в която се нарича унищожаването на хората. Валери идва от дом с насилие, където е била жертва на сексуално насилие от баща си.
Шийла Джефри
Феминистка от лесбийската сепаратистка линия, нейната борба е насочена към подкрепата на движението за транссексуални / трансджендър права, като реакционно действие на отхвърлянето, изразено от патриархат и хомофобията. Тя смята, че начинът на обличане и прическа представляват форма на подчинение на патриархата. По същия начин тя установява, че транссексуализмът, мазохизмът и пиърсингът са проява на патриархално насилие над жените.
Свободно движение на кървене
Практиката се появи в рамките на радикалното феминистко движение, което се състои от свободно кървене по време на менструация. Тези, които са привърженици на това движение, отхвърлят използването на хигиенни подложки и тампони, считайки ги за резултат от общество, пълно с табута по отношение на този женски процес. Тази тенденция беше случайно популяризирана от спортиста Киран Ганди, от когото през 2014 г. снимки, циркулиращи с кървави дрехи, бягаха в Лондонския маратон. Въпреки че не беше част от движението, тя даде сила на идеята, че женските хигиенни продукти представляват елемент на патриархална репресия.
Доминирането на човека като защитен механизъм
Много от жените, които бяха част от това движение, бяха подложени на агресивни действия от мъж или развиха съпричастност към тези действия. Според психологическите проучвания човешките същества са склонни да реагират на травмиращи събития чрез създаване на защитни механизми и в случая на това начинът за справяне с тяхната агресия е пренасочването на гнева им в развитието на движение, чийто обект е директната атака към мъжката фигура.
От тази гледна точка е разбираемо, че се е случила радикализацията на феминистката борба. Важно е обаче да се подчертае, че проблемът с насилието и малтретирането не се свежда до проблем на сексуалната дискриминация, има много мъже, които са били малтретирани. Поради тази причина, превръщайки човека във вражеска фигура, ни отдалечава от възможността да дадем точно решение, което ни води до спиране на злоупотребите и насилствените действия, на които хората са подложени, независимо от техния пол.
Насилието не се бори с насилие.
Що за статия е това, сравнявайки геноцида и екстремното насилие с действията, със сигурност в екстремистки случаи, на движение, което се бори предимно за права и справедливост и иска да се оправдае, че терминът е добър... немислимо.
Цитирам: «Въпреки че някои смятат, че това е преувеличено сравнение и е възможно в много случаи да е така, все пак е неоспоримо, че определени жени надхвърлят рационалните граници в защитата на своите права... поради тази причина те са склонни да налагат изпълнението на репресивни практики срещу противоположния пол.” Както споменава авторът, това е преувеличено сравнение, но той се опитва да го оправдае и да го свърже с нацизма, защото някои феминистки имат „репресивни практики срещу противоположния пол“, които, трябва да се отбележи, той никога не споменава в статията си. В какво мислите убийството, нарушаването на човешките права, експлоатацията и всички безброй злоупотреби, които нацистите извършиха, се сравняват с подигравките и критиките, които някои феминистки могат да отправят към мъжете.
В тази статия виждам само обикновена виктимизация, която авторката прави на мъжете и също така се опитва да сведе до минимум както феминисткото движение, така и злоупотребата и насилието, които много жени са претърпели с фрази като „въпросът за насилието и малтретирането не се свежда до проблем с дискриминацията по пол, има много мъже, които са били малтретирани.“, защото, ако направихте малко повече проучване по темата и бяхте по-обективни, щяхте да знаете, че движението никога не отрича тези злоупотреби или ги прави невидими, но по-скоро подкрепя онези мъже или момчета, които са преминали през тези нещастни ситуации, за да направят свое собствено движение и да издигнат глас, но феминисткото движение е насочено специално към жените, като други движения, които имат свои собствени проблеми, следователно не говорим за проблеми, които са не съответства на вашето движение, това е здрав разум.
Накрая искам да подчертая, че много от „феминистките характеристики“ не са непременно тези на феминистки, казва същият автор, когато обяснява, че атлетът Киран Ганди по определен начин е бил част от движението за свободно кървене. Да се каже, че когато жената има „мъжки маниери и обличане” ги прави феминазисти, също е сериозна грешка, тъй като много пъти става дума за обикновен комфорт, стил или предпочитан начин на изразяване.
Накратко, в тази статия има безброй грешки, твърде субективна е и авторът трябва да се научи да изследва и вижда „двете страни на монетата“.