Dogmatični ljudi se pouzdano drže svojih uvjerenja, čak i kad se stručnjaci ne slažu i dokazi im proturječe. Novo istraživanje Univerziteta Case Western Reserve moglo bi vam pomoći objasniti ekstremne perspektive - religije, politike i još mnogo toga - koje izgledaju sve više i više zastupljene u društvu.
Dvije studije ispituju osobine ličnosti koje pokreću religiozni i nereligiozni dogmatizam. Oni pokazuju da postoje sličnosti i važne razlike u onome što pokreće dogmatizam u ove dvije skupine.
Dogmatizam u društvu
U obje skupine, više vještine kritičkog zaključivanja povezane su s nižim nivoima dogmatizma. Ali ove dvije skupine razilaze se kako moralna briga utječe na njihovo dogmatsko razmišljanje. Sugerira da se religiozni ljudi mogu držati određenih uvjerenja, posebno onih koja se čine kao da se ne slažu s analitičkim rasuđivanjem, jer ta uvjerenja odzvanjaju vašim moralnim osjećajima.
Emocionalna rezonancija pomaže religioznim ljudima da se osjećaju sigurnije: što više moralne ispravnosti vide u nečemu, to više potvrđuje njihovo razmišljanje ", rekao je Anthony Jack, izvanredni profesor filozofije i koautor istraživanja. U kontrastu, moralne brige čine da se nereligiozni ljudi osjećaju manje sigurnima.
Ovo razumijevanje može predložiti način efikasne komunikacije s krajnostima. Apeliranje na osjećaj moralne zabrinutosti religioznog dogmatičara i neemocionalnu logiku antireligioznog dogmatičara mogu povećati šanse za prenošenje poruke ili barem neko njihovo razmatranje. Istraživanje je objavljeno u Časopis za religiju i zdravlje.
Ekstremni položaji
Iako se veća empatija može činiti poželjnom, empatija bez ograničenja može biti opasna, navodi se u studiji. Teroristi, unutar svog balona, vjeruju da je to nešto vrlo moralno što čine. Oni vjeruju da ispravljaju greške i štite nešto sveto. U današnjoj politici, uz sve ove razgovore o lažnim vijestima, Trumpova administracija, emocionalno rezonirajući s ljudima, apelira na članove svoje baze ignorirajući činjenice. Trumpova baza uključuje veliki procenat samoproglašenih religioznih muškaraca i žena.
S druge strane, uprkos tome što svoj život organiziraju oko kritičkog mišljenja, militantni ateisti možda nemaju ideju da vide nešto pozitivno u vezi s religijom; mogu samo vidjeti da je to u suprotnosti s njihovim naučnim i analitičkim razmišljanjem.
Studije, zasnovane na anketama više od 900 ljudi, takođe su otkrile neke sličnosti između religioznih i nereligioznih ljudi. U obje skupine, oni dogmatičniji manje su vješti u analitičkom razmišljanju i manje je vjerovatno da će probleme gledati iz perspektive drugih.
U prvoj studiji, 209 sudionika izjasnilo se da su hrišćani, 153 kao nereligiozni, devet jevrejskih, pet budističkih, četiri hinduistička, jedna muslimanska i 24 druge religije. Svaki završeni test ocjenjuje dogmatizam, empatičnu zabrinutost, aspekti analitičkog rasuđivanja i prosocijalne namjere.
Rezultati su pokazali da su vjerski sudionici uglavnom imali viši nivo dogmatizma, empatične zabrinutosti i prosocijalnih namjera, dok su nereligiozni sudionici imali bolji učinak na mjeri analitičkog rasuđivanja. Pad empatije kod nereligioznih odgovarao je rastućem dogmatizmu.
Drugo istraživanje, koje je obuhvatilo 210 sudionika koji su se izjasnili kao kršćanini, 202 nereligiozna, 63 hinduista, 12 budista, 11 Židova, 10 muslimana i 19 drugih religija, ponovilo je mnoge prve, ali dodane mjere zauzimanja perspektive i vjerskog fundamentalizma. .
Što je pojedinac krutiji, religiozan ili ne, manje je vjerovatno da će uzeti u obzir perspektivu drugih. Religijski fundamentalizam bio je u velikoj korelaciji s empatičnom brigom među religioznim.
Dvije moždane mreže
Istraživači kažu da rezultati istraživanja dodatno podržavaju njihov raniji rad koji pokazuje da ljudi imaju dvije moždane mreže. Jedan za empatiju i jedan za analitičko razmišljanje, koje su međusobno u napetosti. U zdravih ljudi njihov se misaoni proces izmjenjuje. Odabir prave mreže za različite probleme koje razmatraju ili kontekst u kojem se nalaze.
Ali u umu religioznog dogmatičara čini se da dominira empatična mreža, dok u umu nereligioznog dogmatičara čini se da vlada analitička mreža. Dok su studije ispitivale kako razlike u svjetonazoru religioznog i nereligioznog utjecaja utječu na dogmatizam, istraživanje je široko primjenjivo, kažu istraživači.
Dogmatizam se odnosi na svako osnovno vjerovanje, od prehrambenih navika, bilo da je to vegan, vegetarijanac ili svejed. Čak i politička mišljenja i uvjerenja o evoluciji i klimatskim promjenama. Autori se nadaju da će ovo i druga istraživanja pomažu u poboljšanju podjele mišljenja koja se čini sve češćom.
Opasnosti od dogmatizma
Dogmatizam je definiran kao neutemeljena pozitivnost u pitanjima mišljenja; arogantno tvrđenje mišljenja kao istine. Kroz istoriju, a sigurno i u novije doba, imamo primjer za primjerom dogmatskih vjerovanja koja rezultiraju nesretnim rezultatima.
To vidimo u našoj vladi, u našoj religiji i u našim odnosima. Kada imamo dogmatska uvjerenja, u osnovi zatvaramo svoj um alternativnim perspektivama i mišljenjima.
Racionalna terapija emocionalnog ponašanja sugerira da su iracionalna uvjerenja dogmatične prirode, u neskladu s empirijskom stvarnošću, nelogična i sprječavaju ljude u postizanju njihovih ciljeva. Dogmatizam dovodi ljude u probleme kad ignoriraju dokaze koji ne podržavaju njihov način razmišljanja, kada se ljudi uključe u potvrdnu pristranost (filtriraju dokaze koji se protive nečijim vjerovanjima).
Zdraviji alternativni način razmišljanja fleksibilna je i preferencijalnija filozofija o životu. Svi možemo imati svoja mišljenja, kad se uzdignemo do dogmatskih zahtjeva, nađemo se u nevolji. Pitanje koje si svi moramo postaviti je: "Želite li biti u pravu ili želite biti sretni?" Odgovorite na pitanje i znat ćete jeste li dogmatični ili niste!