Možda ste zadnji put čuli i / ili upotrijebili ovaj izraz u raspravi sa svojim partnerom, međutim, njegova stvarna upotreba nije ograničena na onu malu tiradu o tome ko je odgovoran za pranje posuđa. Feminazi je militantna žena najradikalnije struje feminizma, a ovaj izraz popularizirao je konzervativni američki spiker Rush Limbaugh, koji je u radijskom programu izrazio svoje mišljenje u vezi sa stavom ženskih tendencija protiv pobačaja.
Pojam se sastoji od složene riječi koja se odnosi na feminističke prakse kojima se želi poniziti lik čovjeka i odnosi se na ocrnjujuće i nehumano djelovanje militanata Nacionalsocijalističke (nacističke) stranke na jevrejski narod. Iako neki misle da je ovo pretjerana usporedba, i moguće je da je u mnogim slučajevima, ipak, nesporno da određene žene prelaze racionalne granice u odbrani svojih prava i u borbi za rušenje muškog ugnjetavanja; iz tog razloga su skloni represivnim postupcima protiv suprotnog spola.
Od feministkinja do feminazisa
Feminizam je pokret koji se pojavio kao znak potrebe da grupa žena izvrši promjene u društvu u svom tradicionalnom poimanju uloge roda, kako u političkoj, socijalnoj, ekonomskoj i kulturnoj sferi.
Iako se upotreba značenja "feministkinja" primjećuje u publikacijama iz sedamnaestog vijeka, pisac Alejandro Dumas mlađi je to primijenio da izrazi svoje neslaganje sa stavom u korist, koji su neki muški sektori usvojili, na zahtjev da on je priznao određena prava ženama, poput učešća u biračkom pravu i rada u različitim sferama onih koje su osnovane kao "Poslovi za žene", kao što su bile pisaća mašina i guvernanta. Kao primjer, da je potreba za promjenama počela svakodnevno odzvanjati kod žena, što se očituje u izjavi Olimpia de Gouges (1791) o pravima žena i građana, gdje je potvrdio da njegova prirodna prava bila su ograničena čovjekovom tiranijom, zbog čega je tražio da se ova situacija reformira u skladu sa zakonima prirode i razuma; Treba napomenuti da mu je ova publikacija donijela smrt na giljotini. Još jedan važan doprinos u razvoju rodne revolucije dala je 1792. godine Mary Wollstonecraft, koja je napisala "Osiguranje prava žena", postavljajući neobične zahtjeve za to vrijeme: jednaka građanska, politička, radnička i radnička prava. Obrazovanje, i pravo na razvod kao slobodnu odluku strana. Međutim, sve do 1880. godine, kada joj je francuska sufražetkinja Hubertine Auclert dala značenje s kojim će ovaj izraz postati popularan u narednim godinama, te da će postati društveni pokret s ciljem pozicioniranja žena u svim područja u kojima se čovjek razvijao.
Može se reći da borba žena počinje stvarati stvarne rezultate, od razvoja Francuska revolucijaBudući da su iz ovog pokreta izvedene nove društvene strukture, proizvod egalitarne i racionalističke ideologije koja je hranila svoje parole, što je rezultiralo, između ostalog, novim radnim uvjetima. Još jedan pokret koji je promovirao modificiranje uloga koje su žene ispunjavale u društvu bio je Industrijska revolucija, koja je proširila polje rada, promovišući uključivanje žena u nova radna mjesta.
Postignuća feminizma
Feministički pokret je dobio kršenje strogih moralnih kodeksa, i lišen smisla, što je rezultiralo širinom misli društva uopšte; Ali prije svega, došlo je do promjene u viziji koju su žene imale o sebi, koje su do sada vodile ograničen život, vezane uz konzervativne običaje tog vremena, u kojoj su u svojim ulogama ograničene na samopožrtvovanu ljubav iz kuće, supruge i majke, koje su u nekim slučajevima radile na poslovima izvan kuće da bi doprinijele porodičnoj ekonomiji, ti poslovi nisu imali iste prednosti koje je uživao muški dio, jer su se kao žene smatrali inferiornim elementima za posao, i to je bilo je uobičajeno u radnom okruženju, dogodila se seksualna podjela, povezana s uvjerenjem da postoji razlika u snazi i intelektu između muškaraca i žena, što je imalo za posljedicu da određene poslove ili zadatke može obavljati samo jedan od spolova, budući da muškarci koji su bili zaduženi za zadatke sa mnogo većim društvenim prestižem, dok su žene bile ograničene na posao Kuca i rukotvorine. Među najistaknutijim postignućima ovog pokreta su:
- Pravo učešća u biračkom pravu.
- Mogućnost pristupa visokom obrazovanju (univerzitet).
- Suzbijanje diskriminacije na radnim mjestima zbog statusa žena.
- Pravične plaće i srazmjerno obavljenom poslu.
- Seksualno oslobođenje.
- Pravo na zahtjev za razvod.
- Izvještaj o nasilju nad ženama.
- Nastup u političkoj kancelariji.
Međutim, kao dio godina borbe, feminizam je preoblikovao ulogu žene u društvu Zašto se pokret nastavio nakon što su ove reforme postignute?
Borba za uključivanje i promjena socijalne paradigme sa sobom su donijeli protivljenje konzervativnog društva, što je rezultiralo time da su mnoge žene mučene i ubijane, uzalud pokušavajući iskorijeniti liberalne ideje čiji su nosioci kroz strah, uprkos svim tim represivnim praksama, ništa nije moglo zaustaviti tok događaja društvene evolucije. Jednom kada su ciljevi postignuti, feminizam je nastavio svoj tok, transformišući se u radikalan pokret. Iako se struja nastavila dalje, i posvetila se uživanju u novim uvjetima ravnopravnosti, drugi sektor, privržen ogorčenju, razvio je položaj osveta, i neprijateljski stavovi prema muškarcima, koji su u neko vrijeme bili odgovorni za patnju svog spola. Na taj način nastaje feminazi, tip žene koji je analogan onome što je mačo muškarac bio u neko drugo vrijeme.
Karakteristike feminazija
Nažalost, mnogi intelektualci su radikalni feminizam, nazvan feminazi, koji odgovara struji postmoderne misli, opisali kao "Jedna od najapsurdnijih i trivijalnih moda posljednjih godina", budući da je, kako su ustanovili, postigla velik broj sljedbenika, koji se, odbacujući svako kritičko razmišljanje, drže slogana koji nemaju valjanost, budući da su razlozi za njihove borbe i tvrdnje postignuti godinama.
Iako je istina da ih, u nepristranom smislu, mnoge prakse radikalnog feminizma odmiču od opsega svojih ciljeva, također je neporecivo da je feminizam igrao važnu ulogu u postavljanju uloge više u skladu sa sposobnostima žena Kao ljudsko biće, čak i tako, radikalizacija je navela mnoge žene da usvoje prakse protiv muškaraca, što su i same izrazile odbijanjem kada su provedene protiv svog spola. Među karakteristike feminazija možemo navesti:
Odbijanje muške figure
Muškarac je klasifikovan kao surovo i nemilosrdno biće koje svojim postupcima predstavlja opasnost po ženski integritet. U ovom trendu svi muškarci prihvaćaju ulogu negativca, dok su žene zamišljene kao žrtve represije i muškog zlostavljanja. Radikalizacija ove ideje je takva da, u ekstremnim slučajevima, žene imaju tendenciju da odbace svoju mušku djecu kao potencijalnu opasnost za njihovu dobrobit.
Karakterističan je za feminazi, mržnja prema čovjeku bez razloga za postojanje, to je osjećaj bez razloga, zasnovan na prošlim radnjama, kojima najvjerovatnije nisu bili predmet.
Izjednačavanje muškaraca u fizičkim aktivnostima
"Mi to možemo", to je fraza koju su Feminazi uzeli za slogan svog socijalnog modela, u kojem je čovjek zamišljen kao beskorisno biće, bez ikakve važne uloge u evoluciji ljudskog razvoja. Njegovo učešće svodi se na doprinos muške polne ćelije (sperme), od vitalnog značaja za davanje kontinuiteta vrsti. Osnažena ovim sloganom, na ženu Feminazi se poziva da razvija aktivnosti koje su kvalificirane samo za muški spol, jer su to aktivnosti dugotrajnog fizičkog napora i / ili koje zahtijevaju kontinuiranu upotrebu sile.
Da "to možemo" poziva nas da napustimo paradigme koje generiraju ograničenja zasnovana na rodu.
Načini i muška haljina
Prepoznavanjem muškaraca kao stereotipa o dominaciji i snazi, mnoge od ovih žena imaju tendenciju da usvoje haljinu i manire tipične za muške figure. To je meta-poruka koja prati njihove akcije, usmjerene na minimiziranje koncepta i muškog sudjelovanja u društvenom poretku. Takođe, u seksualnim praksama, kroz predmete stvorene u tu svrhu, žena može preuzeti mušku ulogu.
Apsurdno uzdizanje ženskog roda
Kroz apsurdnu egzaltaciju, koja dodiruje granice idolopoklonstva, ženskog tijela i njegovih karakteristika. Glavna tema ove teme su tjelesne tekućine, koje su prema tim ženama bile predmet ismijavanja i muške represije.
Protesti ovih grupa žena, u kojima su, kao akcija odbijanja, suočeni s patrijarhalnim potiskivanjem, odlučili svijetu pokazati svoje menstruacije kako bi se oslobodili seksističkih veza i tabu povezan s ovim prirodnim procesom. To je učinila grupa Špankinja na javnoj demonstraciji, u kojoj su, noseći bijelu odjeću, učesnici pokazali menstrualno krvarenje. Ovakve su se demonstracije proširile, pa su ih izvodili čileanski i argentinski umjetnici, koji su postavili pozornice s istom temom, gdje se tjelesna tekućina koristi kao ponos, znak postizanja ravnopravnosti žanra. . Pokret slobodno krvarenje, protivi se upotrebi higijenskih salveta za vrijeme menstruacije.
Suprotstavljanje vjerskim strujama
Za razmatranje religije kao podrške mačo kulturama i za izražavanje odbijanja dogmi koje potiskuju žensku figuru, smatrajući je objektom grijeha.
Glavni eksponenti pokreta Feminazi
Andrea Dvorkin
Bila je američka spisateljica militantna radikalnog feminizma. Glavne teme na kojima se fokusirala njihova borba bile su: pornografija, pedofilija i seks kao model reafirmacije patrijarhalne moći. Korijen njene mržnje prema muškarcima proizlazi iz zlostavljanja koje su pretrpjeli njen otac i njen prvi suprug.
U članku je utvrdila zašto se feminizam protivi pornografiji, a razlog se svodi na to, U ovom audiovizuelnom materijalu stoji da žene vole da ih se maltretira, prisiljava i zlostavlja; šaljući poruku da žene kažu ne, ali žele reći da.
Robin morgan
Od ranih 60-ih, njezin doprinos i sudjelovanje bili su ključni u američkom feminističkom pokretu, jer je bila osnivačica nekoliko pokreta i sudjelovala u više protesta.
Valerie Solana
Američka spisateljica, kojoj je dijagnosticirana šizofrenija, poznata je po pisanju djela: "Manifest SCUM" (ološ je engleska riječ koja prevodi sloj prljavštine), u kojem se naziva uništavanje ljudi. Valerie dolazi iz nasilne kuće, gdje je bila žrtva seksualnog zlostavljanja od strane oca.
Sheila jeffreys
Feministkinja iz lezbijske separatističke linije, njena borba bila je usmjerena na podršku pokretu za transseksualna / transrodna prava, kao reakcionarnu akciju na odbijanje izraženo od strane patrijarhat I to homofobija. Smatra da način odijevanja i frizura predstavljaju oblik pokoravanja patrijarhatu. Isto tako, ona utvrđuje da su transseksualizam, mazohizam i piercing manifestacije patrijarhalnog nasilja nad ženama.
Slobodno krvarenje
Praksa se pojavila unutar radikalnog feminističkog pokreta, koji se sastoji od slobodnog krvarenja tokom menstruacije. Oni koji podržavaju ovaj pokret odbacuju upotrebu higijenskih uložaka i tampona, smatrajući ih rezultatom društva punog tabua u vezi sa ovim ženskim procesom. Ovaj trend slučajno je promovirao sportaš Kiran Gandhi, od kojeg su 2014. godine fotografije cirkulirale krvlju umrljane odjeće, trčeći u londonskom maratonu. Iako nije bila dio pokreta, dala je snagu ideji da ženski higijenski proizvodi predstavljaju element patrijarhalne represije.
Dominacija čovjeka kao odbrambeni mehanizam
Mnoge žene koje su bile dio ovog pokreta muškarci su podvrgavali agresivnim radnjama ili su razvijali empatiju prema tim djelima. Prema psihološkim studijama, ljudska bića imaju tendenciju da reaguju na traumatične događaje stvaranjem odbrambenih mehanizama, a u slučaju njih, način da se nose sa svojom agresijom bilo je preusmjeravanje njihove ljutnje u razvoju pokreta čiji je cilj bio direktni napad muškoj figuri.
S ove točke gledišta, razumljivo je da se dogodila radikalizacija onoga što je bila feministička borba. Međutim, važno je naglasiti da se pitanje nasilja i zlostavljanja ne svodi na problem spolne diskriminacije, ima mnogo muškaraca koji su zlostavljani. Iz tog razloga, čineći čovjeka neprijateljskom figurom, udaljava nas od mogućnosti davanja tačnog rješenja koje nas vodi ka zaustavljanju zlostavljanja i nasilnih djela kojima su ljudi izloženi bez obzira na njihov spol.
Nasilje se ne bori nasiljem.
Kakav je ovo članak, upoređujući genocid i ekstremno nasilje sa radnjama, svakako u ekstremističkim slučajevima, pokreta koji se bori uglavnom za prava i jednakost, i želeći da se opravda da je taj termin u redu...nezamislivo.
Citiram: «Iako neki misle da je ovo preuveličano poređenje, a moguće je da je u mnogim slučajevima tako, ipak je neosporno da određene žene prelaze racionalne granice u odbrani svojih prava… iz tog razloga teže nametnuti izvršenje represivnih praksi protiv suprotnog spola.” Kako napominje autor, to je pretjerano poređenje, ali on to pokušava opravdati i dovesti u vezu s nacizmom jer neke feministkinje imaju „represivne prakse protiv suprotnog spola“ koje, treba napomenuti, on nikada ne spominje u svom članku. U čemu se ubistvo, kršenje ljudskih prava, eksploatacija i sve nebrojene zloupotrebe koje su počinili nacisti uspoređuju sa ismijavanjem i kritikama koje neke feministkinje mogu uputiti muškarcima.
U ovom članku mogu vidjeti samo jednostavnu viktimizaciju koju autorica čini muškarcima i pokušava minimizirati kako feministički pokret tako i zlostavljanje i nasilje koje su mnoge žene pretrpjele frazama poput „pitanje nasilja i maltretiranja nije svedeno na problem rodne diskriminacije, ima mnogo muškaraca koji su bili zlostavljani.“, jer, da ste malo više istraživali na ovu temu i bili objektivniji, znali biste da pokret nikada ne negira te zloupotrebe niti ih čini nevidljivima, ali radije podržava onim muškarcima ili dječacima koji su prošli kroz ove nesretne situacije da naprave svoj pokret i dignu glas, ali feministički pokret je usmjeren upravo na žene, kao i drugi pokreti koji imaju svoje probleme, dakle ne govorim o problemima koji su nije u skladu s vašim kretanjem, to je zdrav razum.
Na kraju, želim da naglasim da mnoge od „feminazističkih karakteristika“ nisu nužno one feministkinje, kaže isti autor kada objašnjava da je atletičar Kiran Gandhi na određeni način bio dio pokreta slobodnog krvarenja. Reći da kada žena ima "muške manire i oblačenje" postaje feminazista, takođe je ozbiljna greška, jer je to mnogo puta zbog jednostavne udobnosti, stila ili preferiranog načina izražavanja.
Ukratko, u ovom članku ima bezbroj grešaka, previše je subjektivan i autor treba da nauči da istražuje i sagleda „dve strane medalje“.