El ser humano debe implementar múltiples terminologías para hacerse entender de mejor manera y en la forma adecuada. Por su parte, tiene siempre la necesidad y la capacidad de nombrar todo elemento o fenómeno que sucede alrededor.
En el pensamiento analítico científico, es muy importante que se utilicen los términos adecuados para referirse a los distintos cambios que experimenta la materia, en este caso a los organismos que poseen cierta consistencia; concepto que se le atribuye a la palabra “corporeidad”.
Te enseñamos de qué se trata la corporeidad
Antes de conocer el significado, entendamos el significado de cuerpo: es toda la estructura que posee un ser vivo. Es la cualidad que posee un organismo de tener consistencia y materia que lo componen y lo hacen definible a la percepción humana. A su vez permite que el individuo tenga interacción directa con el elemento corpóreo.
Es entonces que todo elemento que tiene corporeidad es existente, por lo tanto tangible y visible. La persona, elemento, objeto o fenómeno que posee ésta, no necesariamente debe ser perfecto, es decir, que un elemento puede tener una figura orgánica e irregular y sin dejar de ser corpóreo.
A su vez, el tamaño o longitud no es limitante para que un algo tenga consistencia y pertenezca a un todo, en tal sentido, al elemento que se le atribuye ésta se le debe denominar como “corpóreo”.
Cuando se dice que algo posee corporeidad, es porque ese elemento está constituido por diversos estados relacionados a la misma materia que lo compone, ejemplo: estados motores, físicos, espirituales, psicológicos y sociales.
Por su significado amplio puede representar diversos conceptos inherentes a diferentes ramas del conocimiento como la psicología, la biología, la filosofía, la educación física, la química, la antropología o incluso los estudios de tecnología educativa.
La corporeidad espiritual representa al “yo” como tangible, pero permanece en un significado abstracto más no racional. En muchas corrientes filosóficas se entiende que hay un cuerpo vivido (la experiencia íntima de ser cuerpo) que no se reduce al organismo físico, sino que incluye emociones, pensamientos y sentido de identidad.
En la representación física de ciertos elementos de la mente, existe también el significado de corporeidad, por ejemplo, si alguien visualiza una figura geométrica, esta sólo es corpórea dentro de la mente de la persona; sin embargo, si se le pide que la represente bidimensional o tridimensionalmente, el significado sigue siendo el mismo pero con un contexto muy diferente; la figura geométrica se vuelve corpórea y en cierto sentido tangible.
Usualmente el significado de corporeidad se refiere al mundo físico más que al espiritual, en tal sentido es implementada en los campos de la razón investigativa y en las ciencias que estudian el cuerpo, el movimiento y la experiencia humana.
Sin embargo, la característica corpórea que tenga un elemento en el espacio, le permite al ser humano experimentar hacia el interior de su universo, es decir, que el elemento que posee corporeidad sirve como puente sensorial entre las experiencias del ser y su propio aprendizaje.
Cabe destacar que el proceso evolutivo que atraviesa el hombre desde su nacimiento no es condicionante para que este carezca de corporeidad, es decir, no se puede considerar como vacío al cuerpo humano solo porque atraviese procesos de evolución a lo largo de su vida; más bien, la corporeidad del mismo aumenta debido a la multiplicación de partículas que constituyen el organismo y a la acumulación de experiencias vividas.
Corporeidad y realidad humana: el cuerpo que vive y siente
Diversos pensadores han mostrado que no basta con hablar de “cuerpo” como objeto biológico; es necesario comprender la corporeidad como vivencia. Autores como Zubiri la han definido como “la vivenciación del hacer, sentir, pensar y querer”; es decir, la forma en que una persona existe y se expresa en el mundo a través de su cuerpo.
Desde esta perspectiva, confundir cuerpo con corporeidad es reducir al ser humano a un simple animal. La persona se manifiesta con su cuerpo y a través de él; pensamientos, emociones y sentimientos son parte de ese cuerpo que vive. Por ello, la corporeidad está en la base de la identidad personal y social: nacemos con un cuerpo, pero lo vamos transformando en corporeidad mediante el movimiento, la acción, la percepción sensorial y las relaciones con los demás.
La experiencia corporal comienza incluso en el vientre materno, donde ya se dan movimientos y sensaciones. Con el crecimiento, el sujeto va construyendo una imagen corporal de sí mismo y, al mismo tiempo, interpreta el mundo exterior desde esa experiencia encarnada. Este proceso se prolonga durante toda la vida y termina con la muerte, momento en que dejamos de vivir nuestra corporeidad para quedar solo como cuerpo inerte.
El cuerpo, en este sentido, no es un simple objeto; es la epifanía del ser humano, su manifestación visible. A través de gestos, posturas y movimientos se expresan la interioridad, los deseos, los miedos y los proyectos. Por eso muchas filosofías y pedagogías contemporáneas insisten en rescatar el cuerpo como fundamento de la vida humana y de toda educación significativa.
En el cuerpo humano
Se refiere a la posesión que tiene el cuerpo humano de partículas que lo construyen. El cuerpo humano está compuesto por partículas, que estas a su vez forman átomos que construyen las moléculas, los tejidos del ser y por último forman los órganos. Esa organización da lugar a un organismo con funciones vitales complejas.
Corporeidad en el cuerpo humano incluye todo lo que describe a un ser: cuello, hombros, manos, pies y demás componentes del organismo externo, así como cada órgano interno. Cada una de las células que constituyen al ser humano lo hace ser capaz de protegerse y cubrir todas sus necesidades básicas.
Es decir, que la corporeidad no es sólo cuestión de descripción sino de capacidad, no limita al hombre a cumplir con las actividades diarias; al contrario, posibilita la acción, el movimiento y la interacción con el entorno.
También elementos del cuerpo humano como los gases, oxígeno, fósforo, carbono y calcio están compuestos de manera corpórea pero con una representación abstracta, ya que pertenecen al interior del organismo y a sus procesos químicos. Aunque no los veamos, forman parte de nuestra realidad material y sostienen funciones como la respiración, la contracción muscular o la transmisión nerviosa.
Todos los huesos, órganos, cartílagos y el sistema sensorial están compuestos por partículas que le dan corporeidad; esto hace referencia al concepto anteriormente explicado, que demuestra que ésta no es algo que le dé límites al hombre, más bien desarrolla su fisionomía y su capacidad motriz.
En la educación física y la educación del cuerpo
Esta disciplina consiste en el desarrollo y movimiento de las diferentes partes motoras del cuerpo, cuida en especial el funcionamiento de la integridad del cuerpo físico, abriendo las oportunidades emocionales de la persona. La educación física parte de la idea de que la corporeidad es fuente de aprendizaje, bienestar, salud y placer, y por ello se incorpora al currículo escolar como un área fundamental para el desarrollo integral.
El término corporeidad en la educación física permite el estudio de todo el cuerpo humano, para valorar si la persona está apta para cumplir con cierta disciplina y sus exigencias, pero también para acompañarla en el descubrimiento de su propio cuerpo, de sus límites, posibilidades y formas de expresión.
La corporeidad involucra los estados de salud, la kinésica o lenguaje del cuerpo, así como aspectos emocionales que conformarán la personalidad del individuo. Por eso muchos currículos actuales vinculan la educación física con la educación para la salud, el cuidado del cuerpo, la gestión del estrés y el uso constructivo del ocio mediante actividades recreativas y deportivas.
La definición de corporeidad en esta disciplina puede servir de gran ayuda para que el individuo esté motivado a cumplir ciertas metas; si el mismo se familiariza con los diferentes términos que rodean la acción que cumple, puede llegar a obtener mejores resultados y, sobre todo, a sentirse bien con su propio cuerpo, mejorando su autoestima y su bienestar psicológico.
Además, comprender la corporeidad en la escuela supone superar la dicotomía mente/cuerpo. No tiene sentido separar asignaturas “del cuerpo” (como educación física) de otras supuestamente “mentales”. Todas las áreas del conocimiento se aprenden con y desde el cuerpo, y el aprendizaje lúdico y en movimiento facilita una participación más activa, significativa y creativa del alumnado.
Corporeidad y motricidad
Este término condiciona y modifica a la motricidad del cuerpo humano, se refiere intrínsecamente a la capacidad del ser humano para poder llevar a cabo disciplinas como la misma educación física. La motricidad es la vivencia de la corporeidad en movimiento: desplazarse, jugar, bailar, practicar deportes, manipular objetos o interactuar con otras personas.
Hace que las capacidades que tiene el ser humano de experimentarse a través de los diferentes órganos sensoriales y motores evolucionen. A través del movimiento el individuo se conoce mejor, organiza su esquema corporal, explora el entorno, expresa emociones y construye su personalidad. Por ello se afirma que la motricidad es un lenguaje corporal que comunica y expresa tanto como las palabras.
Investigaciones sobre comunicación no verbal han mostrado que una gran parte del mensaje humano se transmite por gestos, posturas, tono muscular, uso del espacio y ritmo de movimiento. Estos elementos forman parte de la corporeidad y son esenciales para comprender cómo nos relacionamos con el mundo y con los demás.
La motricidad, además, es un elemento transformador del ser humano como experiencia física, estética y ética. Mediante el juego, la actividad física y el deporte se desarrollan habilidades sociales, creatividad y valores como el respeto, la cooperación o la responsabilidad. De este modo, la corporeidad y la motricidad se convierten en pilares de la cultura humana.
Corporeidad de la materia
Todo lo tangible que es visible o no visible posee corporeidad, ya que es referente a la materia.
Este término no hace referencia a los elementos cambiantes que determinan a la materia, sino al solo hecho de existir como realidad material.
Todos los humanos somos corpóreos, ya que estamos compuestos por átomos que nos moldean, tal cual es el hecho de que todo lo que nos rodea está compuesto por partículas diminutas que hacen que un cuerpo tenga forma. Por lo tanto, el universo en general es corpóreo, así haya cierto vacío en él.
Toda materia es corpórea, ya que está constituida por átomos que la modifican. Así sea de un tamaño muy diminuto, casi inexistente a simple vista, sigue siendo parte de la composición del universo, por lo tanto, la materia siempre es corpórea.
En las ciencias naturales esta visión es clave para entender fenómenos físicos, químicos y biológicos. Desde el nivel subatómico hasta las galaxias, la noción de corporeidad recuerda que siempre tratamos con realidades materiales, incluso cuando nuestros modelos teóricos parezcan muy abstractos.
Corporeidad en la educación y la cultura digital
En la sociedad actual, marcada por la tecnología digital y la virtualidad, varias autoras han llamado la atención sobre el riesgo de olvidar la corporeidad en los procesos educativos. Aunque se habla de “aprender haciendo”, muchas experiencias se reducen a “aprender haciendo clic”, dejando en segundo plano la experiencia con el cuerpo en espacios físicos compartidos con otras personas.
Se ha señalado que este borrado del cuerpo también implica suprimir la diferencia de los cuerpos (género, diversidad funcional, contextos socioculturales) y reforzar jerarquías que priorizan únicamente los “cerebros”. Frente a ello, la corporeidad recuerda que todo aprendizaje tiene una dimensión encarnada: sentimos, nos emocionamos y pensamos desde un cuerpo situado en un tiempo, un lugar y unas relaciones concretas.
Con el auge de la virtualidad, el cuerpo somático se ha desplazado a un segundo plano. Surgen tensiones entre las abstracciones digitales (perfiles, datos, métricas) y la experiencia corporal tangible. Por ejemplo, alguien puede acumular muchos “me gusta” o seguidores en redes y, sin embargo, sentirse solo; o experimentar un ritmo acelerado de trabajo digital que no se traduce en mejor calidad de vida, sino en estrés y precariedad.
Ante esta situación, algunas propuestas filosóficas invitan a considerar que nuestros datos forman parte de una especie de “segundo cuerpo”, un cuerpo de datos que prolonga la corporeidad en el ámbito digital. Gestionar con conciencia ambos cuerpos (el corporal y el digital) puede ayudar a que la ubicuidad en línea no nos aísle detrás de una pantalla ni produzca desconexión emocional.
Revalorizar la corporeidad en la tecnología educativa implica recuperar experiencias de aprendizaje incorporado (embodied learning), donde el alumnado interactúa de manera holística con información propioceptiva, sensorial y cognitiva. Las tecnologías táctiles, de sensores, móviles o de realidad virtual pueden favorecer esta integración si se usan para promover movimiento, cooperación y presencia, en lugar de fomentar exclusivamente la pasividad frente a la pantalla.
Sentido de la corporeidad en la escuela y en la vida cotidiana
Investigaciones en el ámbito educativo han identificado diversas dimensiones que conforman los principios de la corporeidad: contexto social, sentido de libertad, valor del juego, madurez motriz, formación docente, educación física y proceso de enseñanza. El cuerpo es entendido como una entidad actuante, de modo que la corporeidad implica una manifestación visible de lo invisible del ser humano.
En este marco se retoma la distinción entre dos palabras alemanas: körper y leib. Körper alude al cuerpo como objeto (medible, pesable, observable), mientras que leib remite al cuerpo vivido, existencial, que siente, recuerda y se relaciona. La corporeidad, entonces, no solo es un cuerpo que se ve, sino el cuerpo protagonista de todo acto humano, visible e invisible.
La escuela se concibe como un espacio de intercorporeidades, donde convergen el contacto, el apego, el desapego y la apropiación de la cultura. Tanto dentro como fuera del aula se aprende a través del cuerpo y con todo el ser, especialmente mediante el poco atendido aprendizaje lúdico. Por eso se plantea la necesidad de desarraigar el cuerpo exclusivamente de la materia de educación física y reconocer su carácter transversal en cualquier área escolar.
Separar asignaturas entre las que requieren del cuerpo y las que utilizan la mente resulta reduccionista. Esta lógica mantiene la dicotomía mente/cuerpo y otorga superioridad a lo mental, relegando la expresión corporal y la motricidad a un segundo plano. El resultado son patrones de movimiento rígidos, sobre todo para quienes se consideran “menos dotados” físicamente, así como vacíos en el desarrollo motriz e inseguridades a la hora de expresarse con el cuerpo.
En la vida cotidiana, atender a la corporeidad implica cultivar hábitos de actividad física saludable, escuchar las necesidades del cuerpo (descanso, alimentación, movimiento) y reconocerlo como fuente legítima de conocimiento y comunicación. Desde la infancia hasta la adultez, las experiencias lúdicas, deportivas y expresivas contribuyen a construir una relación más amable y consciente con nuestra propia corporeidad.
Comprender la corporeidad como algo que integra materia, movimiento, emoción, pensamiento y cultura permite valorar mejor el papel del cuerpo en todas las áreas del conocimiento. Desde las ciencias naturales hasta la filosofía, desde la educación física hasta la tecnología educativa, el cuerpo no es un simple soporte, sino un medio de comunicación, de enseñanza y de aprendizaje que acompaña a la persona a lo largo de toda su existencia.