Experiment, který uvidíte níže, vás jistě přiměje přemýšlet o mnoha chováních, která se ve společnosti vyskytují a které dělají všichni lidé, aniž by věděli proč, a zaujali rozpačitý přístup. Ve videu, které uvidíte níže, je vysvětleno obecným způsobem.
Tento experiment nazvali „Paradigma 5 opic“. Pokud tomu nerozumíte, vysvětlím to jasněji níže.
[mashshare]Když použijeme koncept „paradigmatu“, máme na mysli médium nebo model, který nám pomůže vysvětlit konkrétní situaci nebo chování. Kromě toho tento termín získává velký význam v oblasti psychologie od roku je schopen nás přinutit vidět, jak jsme schopni přijmout myšlenky jako pravdivé nebo nepravdivé, aniž bychom o nich kdykoli pochybovali.
V paradigma 5 opic Vidíme situaci, která může být docela jednoduchá, ale která má určité výsledky a velmi znepokojivý závěr a kterou lze extrapolovat na mnoho chování v dnešní společnosti.
Dále vysvětlím toto paradigma 5 opic trochu podrobněji pro případ, že by vám to s videem nebylo jasné.
Představme si následující situaci:
Pět opic je zavřených v kleci, zatímco je studuje skupina vědců. Uprostřed je velké schodiště s hromadou banánů nahoře. Opice je okamžitě identifikují a chtějí se k nim dostat.
V okamžiku, kdy to zkusíte, vědci hodí studenou vodu na to, co zbylo na zemi.
Jakmile opice uběhla doba uvažování a přizpůsobení se okolnostem, kdyby se jeden z nich pokusil dostat po banány, ostatní by ho zvedli a zbili dokud se nepřestal snažit.
Tehdy začíná skutečný experiment.
Vědci nahradí jednu z opic jinou, která v té kleci nikdy nebyla. První věcí, kterou se samozřejmě pokusíte udělat, je vyjít po schodech, abyste získali banány. Je to v tom okamžiku, kdy ho jeho noví společníci chytí a zbijí, aby tomu zabránili.
Opice nebude moc dobře vědět, proč se to děje, ale začne se učit, že by se to z nějakého důvodu nemělo dělat.
Poté je nahrazena nová opice. Překvapivě se bývalý účastní úderů, i když stále neví, proč zasáhli opici a pokoušeli se chytit banány.
Tento proces se krok za krokem opakuje, dokud nezůstane nesubstituována pouze jedna opice.
Nakonec je nahrazena i tato poslední opice. Zůstala nám tedy následující situace: máme skupinu 5 opic, které, i když nikdy nedostaly studenou koupel jako trest za sběr banánů, chovají se, jako by měly.
Pokud byste se mohli zeptat jedné z těchto opic na její chování, pravděpodobně byste dostali odpověď jako: Nevím ... je to tak, jak se věci vždy děly.
Můžeme si myslet, že tento experiment je izolovaný a že s námi nemá nic společného, ale mýlíme se. S tímto experimentem Ukázalo se, že opice ve skutečnosti žily s přenášeným strachem, ale že to nikdy nevěděly.
Mnohokrát přijímáme mnoho faktů, aniž bychom je zpochybňovali, jednoduše proto, že celý svůj život dělali tímto způsobem. Kdyby se tyto opice dokázaly na chvíli zastavit a přemýšlet o tom, co se děje, možná by se odvážily zkusit znovu vybrat banán.
Jak je koncept paradigmatu použit v předchozím případě?
Vysvětlete dva případy z osobního nebo pracovního života, kde se lidé chovají jako opice?
Jak prolomíte paradigma?
Jak je koncept paradigmatu použit v předchozím případě?
Vysvětlete dva případy z osobního nebo pracovního života, kde se lidé chovají jako opice?
Jak prolomíte paradigma?
Ve městě Tuluá, meziměstském městě s 200 tisíci obyvateli, člen místní kapely, která se zúčastnila kapely z Manizales (400 tisíc obyvatel), s níž měl možnost zúčastnit se show v Rock Al Parque v Bogotě , přineslo tomuto městu paradigma, že by se akce Rock / Metal měly konat přesně tak, jak byly vyvinuty v daném městě nebo mediální oblasti (Arménie a Pereira); to znamená, akce jediného žánru a to také nemělo smysl pořádat akci pouze s místními kapelami, což vyžaduje, aby široce uznávaná kartelová skupina dokázala přesvědčit veřejnost, že to, co se v tomto městě děje lokálně je na úrovni, to znamená, že téměř vychází ze slávy třetí strany, přijetí místního umělce nebo hudebníka, aniž by mu umožnilo prozkoumat sám sebe, zda úsilí jeho hudby stojí nebo má alespoň přijetí. Za tohoto sofismu začali organizovat akce s kapelami, které ve skutečnosti měly široké národní i zahraniční uznání, pod argumentem, že „nejextrémnější prodává“ (Underthreat, Maze of Torment, Torture Squad) a The result over pár let bylo vytvoření publika, které přestalo věnovat pozornost místnímu umělci, a na oplátku způsobovalo, že místní hudebník byl trochu zastrašován, aby se alespoň snažil vytvořit vlastní hudbu. raději připojil krycí kapely nebo pocty; Jak se dalo očekávat, uložením cílů nebo odkazů převzatých ze scény zjevně mnohem pokročilejší (hudebníci na konzervatoři, univerzitní profesionálové atd.) S ohledem na empirickější scénu to způsobilo zmizení mnoha místních aktů a prostředí, kde převládající zákon nejmenší úsilí a individuální porážka. Na druhé straně, metaforicky k paradigmatu 12 opic, v tomto případě klecí, jsou sociální sítě, z nichž „indoktrinované opice“ tomuto sofismu dávají „hůl“ těm, kteří se odváží mít vlastní iniciativu, zapojit hudební projekty nebo události jiné než „zavedené“ chutě, za to, co považují za reprezentaci kolektivního cítění.
Tento experiment je velmi užitečný k tomu, aby lidé pochopili, že náboženství místo toho, aby poskytovala určité výhody, způsobují pouze problémy, v mexickém státě Tabasco je drtivá většina lidí velmi chudá, i když v Latinské Americe a Mexiku existuje chudoba. chudoba v Tabascu, protože zde jsou lidé velmi chráněni před „bohem“, myslí si, že být chudý je ctnost. Je velmi smutné, že lidé oslepnou k něčemu, o čem nevíme, zda existuje, nebo ne, a místo toho, aby se připravovali na dosažení svých cílů, nechávají svůj život a své štěstí jen na fantazii.