Comment passer de la souffrance au bonheur selon Tenzin Wangyal

Tenzin Wangyal est un lama de tradition bon bouddhiste. Né en 1961 en Inde, après que ses parents ont dû quitter le Tibet en raison de l'occupation chinoise, il a étudié avec divers professeurs et a obtenu le titre de Guéshé, équivalent au docteur en philosophie. Il a également été reconnu comme la réincarnation d'un grand enseignant dans le passé.

En 1991, il obtient une bourse pour aller à l'université nord-américaine et en 1922, il fonde le Ligmincha Institute à Charlottesville (Virginie).

Es auteur de plusieurs livres magnifiques, certains traduits en espagnol par l'éditeur Pax de México: Les merveilles des gens naturels; Le yoga des rêves et du sommeil; Guérison par la forme, l'énergie et la lumière; L'essence pure de l'esprit; Guérissez avec des sons ...

Il est habitué à donner des cours et des retraites dans de nombreux pays. Profitant de son séjour à Barcelone pour enseigner "Récupération de l'âme" nous avons discuté avec lui de divers sujets. Il y a en sa personne un équilibre rare entre fidélité à la tradition orientale et adaptation à la mentalité occidentale.

Nuages ​​dans le ciel.

- Il y a un mot magique: «bonheur». Nous voulons tous finalement être heureux. Mais pourquoi est-il si difficile de l'obtenir et dure-t-il si peu de temps?

- Principalement parce que nous sommes conditionnés par certains schémas mentaux qui se répètent. Ce sont des pensées et des émotions qui provoquent une sorte de dépendance. Nous sommes tellement occupés avec eux que nous ne trouvons ni repos ni bonheur. C'est comme si vous ne pouviez pas voir le ciel car un nuage après l'autre vous en empêche. Et si vous pouvez voir ce ciel pendant un moment, bientôt un autre nuage vient et le recouvre.

- L'incertitude gagne du terrain aujourd'hui dans tous les domaines. Nous connaissons les causes externes. Mais quelles en seraient les causes internes?

- L'humanité est à la recherche d'une grande réponse, pour trouver le bonheur et la paix. Mais il la recherche dans les changements externes que la technologie favorise. Ce n'est pas le vrai bonheur intérieur. Espérons que l'humanité se rende compte de cette erreur et qu'il y a un changement de valeurs, et qu'il n'est pas trop tard.

Comment fonctionne Karma?

- Y a-t-il donc un Karma non seulement individuel mais collectif?

- C'est comme ca. Il existe des comportements collectifs qui ont certaines conséquences. Par exemple, on dit que les médias ne donnent que des informations négatives, des images de violence, etc. On dit même que «les bonnes nouvelles ne sont pas des nouvelles». C'est peut-être comme ça, mais il est également vrai que les gens sont attirés par les mauvaises nouvelles, les malheurs des autres, comme s'ils se sentaient plus vivants ainsi. Cette identification avec le négatif est triste.

- "Karma" est un mot qui est souvent utilisé, quel est son sens réel?

- Littéralement, Karma signifie «action», mais dans un sens plus large, il se réfère à la loi de cause à effet. Toute action prise physiquement, verbalement ou mentalement devient une graine qui portera des fruits conséquents lorsque les circonstances sont bonnes. Ainsi, les actions positives ont des effets positifs et mènent au bonheur; les actions négatives ont des effets négatifs et mènent au malheur. Le karma ne signifie pas que notre vie est prédestinée, mais que toutes les conditions présentes découlent de nos actions passées.

Commencez par vous-même.

- Dans ses enseignements, il est question de récupérer «l'âme». Est-ce un processus à la fois personnel et collectif?

Il s'agit de renouer avec la source de la vie, avec les forces qui sont en nous et aussi dans la nature à l'extérieur. Ce sont des pratiques qui favorisent l'équilibre physique et mental. Quand on travaille au niveau individuel, il y a peu à peu une influence sur le collectif. Mais il faut commencer par soi-même, c'est la chose la plus urgente.

- Affirme qu'il y a souvent une déconnexion entre la tête et le cœur. Parce que?

- L'esprit, les pensées et les émotions dont se nourrit l'ego, est la principale cause de malheur. Mais l'esprit peut aussi être une cause de bonheur. C'est comme de l'or, avec lequel une belle statue ou un pistolet peut être fabriqué. Des pratiques comme méditation ils servent à voir l'essence de l'esprit, pas ses manifestations ordinaires. Découvrir la nature de l'esprit est une reconnaissance profonde de qui nous sommes. C'est comme un étang aux eaux calmes. Si vous ne déplacez pas cette eau, elle reste limpide. Mais si vous le secouez, il devient trouble. Nous oublions que la force est dans le calme, pas en mouvement. Si nous nous connectons au silence intérieur, nous devenons plus pacifiques et aussi plus forts et plus créatifs.

- Quel conseil donneriez-vous à quiconque ne connaît peut-être rien du bouddhisme ou d'autres formes de spiritualité?

- Mon principal conseil serait le suivant: à tout moment de votre vie, surtout lorsque vous êtes confronté à des tests qui semblent aller au-delà de vos capacités, rappelez-vous que vous pouvez faire confiance à votre vrai moi, à votre essence. Il y a un refuge où vous pouvez trouver la paix, mais ce n'est pas à l'extérieur de vous, mais à l'intérieur de vous.

Les 3 portes.

- Pourriez-vous nous en dire plus?

- Il y a 3 "portes" en nous: le corps, la parole et l'esprit. Ils peuvent tous créer de la douleur et c'est ce qui nous cause de la souffrance. Mais cela se passe ainsi car on ne les utilise pas pour entrer, mais pour sortir, pour se perdre, pour se déconnecter.

Lorsque vous rencontrez des difficultés, fermez les yeux un instant, attirez votre attention vers l'intérieur. Ressentez le calme de votre corps. Il y a alors la possibilité de trouver un espace illimité en vous-même. On peut l'appeler "mère", "l'essence", "le divin", ... Peu importe: elle est là, et quand on la découvre, c'est comme quand un enfant se perd et retrouve soudain sa mère. Comme quelqu'un qui s'est perdu et se retrouve. C'est un retour aux sources. À ce moment-là, tout problème est résolu si vous avez pleinement confiance, si vous vous reposez dans cet espace où vous trouvez la liberté intérieure. C'est un endroit aux possibilités infinies.

- Pourquoi le silence est-il important?

- La 2ème «porte» est le mot, le discours. Nous avons beaucoup de pensées, qui sont comme des voix qui vibrent dans notre tête et nous disent quoi faire. Mais, à moins que ces voix ne soient réduites au silence, vous ne pouvez pas ressentir une véritable connexion avec vous-même et écouter le silence intérieur. Normalement, nous entendons le bruit des pensées, nous disputons ou négocions avec elles. Notre attention est sur ces voix qui nous empêchent de ressentir le silence. Mais nous pouvons apprendre à écouter et à entendre le silence. Quand vous le découvrez, vous ressentez la paix, la créativité. Vous pouvez alors entendre des voix intérieures de sagesse.

Un bon conseil pour cela serait: ne faites pas confiance aux pensées, faites confiance au silence. Des études ont été menées sur la manière de prendre de meilleures décisions: parler et commenter à fond ou rester ouvert à l'intuition. L'essentiel est que les intuitions sont finalement plus efficaces. Dans le silence, il y a plus de messages que dans les voix de la pensée. Mais vous devez apprendre à écouter votre propre silence.

Ouvert à l'espace.

- Quel est donc le véritable esprit?

- Nous disons que la troisième porte est l'esprit. Mais pour le bouddhisme, l'esprit est dans le cœur, non pas comme un organe matériel mais comme un centre de conscience. Selon les physiciens, l'univers est pratiquement un espace vide. Il y a aussi dans notre cœur un espace illimité. En prêtant attention au cœur, vous pouvez découvrir cet espace qui est la source qui donne naissance à tout.

Par conséquent, la médecine que je recommande se compose de 3 remèdes: la pilule blanche de l'immobilité, le rouge du silence et le bleu de l'espace. Lorsque vous prenez ces 3 pilules, vous trouvez ce que nous appelons le «refuge intérieur», vous vous sentez protégé et guidé, et vous trouvez des solutions. Et cela fonctionne pour tout le monde, car cet espace n'est pas bouddhiste mais universel.

- Nous recherchons tous l'amour. Nous voulons le donner et le recevoir. Que pensez-vous à cet égard?

- Dans cet espace intérieur dont nous avons parlé, nous trouvons aussi l'amour. Il ne s'agit pas de l'amour du «je t'aime» basé sur le désir ou la peur égoïste. C'est un amour illimité, absolu, dans lequel il n'y a pas de haine. C'est comme le ciel ouvert qui aime les nuages ​​et leur permet de vivre en son sein. Les nuages ​​apparaissent et disparaissent sans affecter son essence. L'espace ne s'approprie pas ce qu'il contient. De la même manière, cet espace intérieur est le plus grand processeur ou purificateur de pensées négatives et d'émotions conflictuelles que nous pouvons avoir.

- La mort est peut-être la principale peur. Quelle serait une attitude correcte à son égard?

- Il n'y a rien de mal à la mort. C'est quelque chose de normal, comme la naissance. Si nous la regardons sans préjugé, ce serait comme faire une sieste. Ce n'est ni un négatif ni un échec. Les bouddhistes croient qu'après 49 jours, vous êtes né de nouveau. Vous êtes le même, mais vous devenez un bébé précieux. C'est un processus naturel, mais il est humain de ressentir de la peur. La solution est à nouveau de se connecter avec l'être ou l'espace immuable, avec l'essence qui ne meurt pas. Ce n'est qu'un processus corporel, mais vous n'êtes pas simplement quelque chose de physique. Il n'y a pas d'identité, vous vous sentez plus libre et sans peur. Lorsque vous faites vraiment l'expérience de cela, la relation avec la mort change également: vous savez que vous n'allez pas mourir.

DANIEL BONET. Traduction simultanée: Belén Giner. Revue Esprit du corps.


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  1.   Nusve Modigliani dit

    merci pour tant d'aide.
    Ces trois pilules recommandées devraient être quotidiennement dans notre alimentation

  2.   Angle de grâce dit

    très bon

  3.   Mauricio Perez dit

    Brillant. Un texte qui apporte la paix et vous rappelle de chercher à l'intérieur.