Aujourd'hui, je vous apporte un mot de Thuten Dondrub, un moine bouddhiste australien. Il a plus de 26 ans d'expérience dans la pratique de bouddhisme Tibétain.
Il est bien connu pour donner ses enseignements d'une manière très accessible, pour ses vastes connaissances, pour son cœur sincère et pour son humilité évidente. Je vous laisse avec ses mots:
«La source de notre souffrance est dans notre esprit. Il existe de nombreuses conditions externes pour que la souffrance survienne, mais la cause profonde de la souffrance réside dans l'esprit. Même notre rencontre avec les conditions extérieures a à voir avec notre esprit.
Plus tôt nous comprenons que notre propre esprit est la source de notre souffrance et que, heureusement, il est aussi la source de notre bonheur, plus tôt nous commençons à comprendre que la seule façon de nous libérer de la souffrance est la transformation radicale de l'esprit. . l'esprit.
Si nous le transformons un peu, nous surmonterons un peu la souffrance. Mais si nous le transformons totalement, si nous générons une véritable révolution dans notre esprit, si nous en enlevons les pensées dérangeantes et en développons toutes ses qualités positives, nous pouvons nous voir. complètement libre de souffrance et de développer un vrai bonheur.
Le bonheur que nous recherchons n'est pas quelque chose de temporaire ou de superficiel. Nous n'avons peut-être jamais pensé au bonheur que nous recherchons, mais si nous l'analysons, nous nous voulons un bonheur parfait et durable.
La fonction de l'esprit est de savoir, dans tous les sens du mot «savoir»; En analysant le mot «savoir», nous verrons qu'il existe de nombreuses significations du mot «savoir». Actuellement, nous connaissons des formes assez indirectes et superficielles, notamment à travers les concepts, à travers la lecture ou ce que d'autres nous ont dit.
Par conséquent, nous savons maintenant d'une manière très limitée parce que les pensées dérangeantes que nous avons tous empêchent notre esprit de connaître parfaitement et complètement.
On peut imaginer que serait-ce de ne pas avoir ces pensées dérangeantes, aucun d'eux du tout. Il n'y aurait rien qui perturberait la capacité innée de notre esprit à connaître, à expérimenter et à ressentir. Je pense que ce serait une expérience incroyable. Sans ces distractions, sans toute cette confusion, l'esprit pourrait simplement savoir.
Mais est-il possible de se débarrasser de ces pensées dérangeantes?
C'est une excellente question, c'est de cela que parle tout le Dharma bouddhiste. Peut-être pouvons-nous avoir l'impression que cela est possible parce que lorsque nous méditons, ou essayons de méditer, si nous focalisons l'esprit sur un objet tel que la respiration, même si nous ne sommes pas capables de garder l'esprit sur la respiration pendant longtemps , faire l'expérience parfaite et totale, à 100% de la respiration, ne faire qu'un avec la respiration, même ainsi, si on fait un effort, que se passe-t-il?
Nous ressentons tous que si nous essayons pendant un certain temps, les pensées dérangeantes, l'agitation mentale, sont réduites.
J'espère que nous avons tous vécu cette expérience, au moins une fois, au moins pendant quelques instants, les pensées dérangeantes, même si elles ne disparaissent pas complètement, au moins elles sont réduites.
C'est une indication que ces pensées dérangeantes n'ont aucun pouvoir de contrôler l'esprit. Nous pouvons remarquer que lorsque nous faisons une simple méditation sur la respiration, aussi courte soit-elle, l'esprit commence à se calmer et à s'éclaircir, à se calmer, car c'est son état naturel.
Pensez-y.
Jusqu'à présent, les paroles de Thuten Dondrub qui, je l'espère, vous ont donné une certaine tranquillité d'esprit et vous ont convaincu de la nécessité de pratiquer la méditation.
C'est une aide précieuse, merci beaucoup.