જ્ knowledgeાનના તત્વો શું છે?

માનવીની જટિલતાને સમજવું મુશ્કેલ છે, જુદી જુદી શીખવાની પદ્ધતિઓ કે જે આપણે ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન પ્રાપ્ત કરી છે તે હોવા અને તેની વર્તણૂકોની વ્યાખ્યા માટે એક રહસ્ય રહે છે.

જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે શીખવાની પ્રક્રિયાઓ મૂલ્યાંકનશીલ નથી, તે કહેવા માટે, કે જે દરેક વ્યક્તિ પાસે છે તે આંતરિક બ્રહ્માંડ વિશે હજી ઘણું શોધવાનું બાકી છે, તેમ છતાં, તે અમુક વર્તણૂકો અને ઉત્ક્રાંતિ પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવાનું શક્ય છે જેને આભારી છે. તે માનવ માટે. આ પ્રસંગે, અમે તમારી સાથે જ્ knowledgeાનના તત્વો, તેની લાક્ષણિકતાઓ અને તેના મુખ્ય કાર્યોને પ્રાથમિક ભાષામાં વહેંચવા માંગીએ છીએ.

જ્ knowledgeાન એટલે શું?

તેના તત્વોને શોધવા માટે, શબ્દો જ્ knowledgeાન ધરાવતા અનેક ખ્યાલોને જાણવી જરૂરી છે.

પ્લેટો જેવા મહાન ચિંતકો માટે જ્ knowledgeાન ફિલસૂફી કરતા ઘણું વધારે હતું, આ શબ્દ દરેક વસ્તુનો સિદ્ધાંત સમાવી શકે છે, મૂર્ત અને અસ્પષ્ટ જ્ .ાન પ્રાપ્તિનો ભાગ છે.

આર.એ.ઈ. માટે, જ્ knowledgeાન શબ્દની વિવિધ વિભાવનાઓ હોઈ શકે છે જેમ કે જાણવાની ક્રિયા અથવા અસર, જાણવાની કલ્પના, સભાન અવસ્થા જ્યાં વ્યક્તિ જાગૃત રહે છે, અથવા વ્યક્તિની અંત withકરણ સાથેની જવાબદારી સાથે સંકળાયેલ અન્ય કોઈ લાક્ષણિકતા .

પરંતુ, જ્ knowledgeાન ખરેખર શું છે? આ શબ્દની ઘણી વ્યાખ્યાઓ હોવા છતાં, તેમાં હજી પણ એક અવર્ણનીય પાત્ર છે, કારણ કે તે વ્યક્તિલક્ષી શબ્દ છે જે પ્રત્યેક વ્યક્તિ સંભાળે છે તે વિવિધ ખ્યાલો અનુસાર શરત છે.

જો કે, જ્ knowledgeાન એ જાણીતી theબ્જેક્ટની પ્રકૃતિ અને તેના વર્ણનને સરળ બનાવવા માટે લાગુ કરવાની પદ્ધતિઓ પર આધારીત હોઈ શકે છે, આમ જ્ rationાનને તર્કસંગત અથવા સંવેદનાત્મક વચ્ચે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે: તર્કસંગત જ્ knowledgeાન ફક્ત માનવોને જ આભારી છે, જે સમજદાર બનવા માટે સક્ષમ છે કારણ, જ્યારે સંવેદનાત્મક જ્ knowledgeાન પ્રાણીઓ અને માણસોમાં સહજ છે કારણ કે તે ચોક્કસ ઉત્તેજના પરની પ્રતિક્રિયાને અનુરૂપ છે, તે વધુ પ્રાચીન છે.

મુખ્ય તત્વો

મનોવૈજ્ levelાનિક સ્તરે થોડું વધારે જ્ understandાન સમજવા માટે, આપણે જ્ knowledgeાનના ચાર તત્વોને સંબોધિત કરી શકીએ છીએ.

વિષય

તે જ્ knowledgeાનનો માલિક છે, આ શબ્દ વિશે વાત કરવા માટે, જે વિષય તેની પાસે છે તે જાણવું જરૂરી છે, જે વિવિધ દ્રશ્યો અનુસાર તેને વિકસાવવા અને અનુભવવા સક્ષમ છે.

આ વિષય સામાજિક અશાંતિ ઘટાડવાની બાંયધરી સાથે વિશ્વની વસ્તીમાં ઘણું જ્ contributeાન પ્રદાન કરી શકે છે.

જેને જ્ knowingાનનો વિષય પણ કહેવામાં આવે છે, તે કોઈપણ છે જેની પાસે આંખો અને અન્ય સંવેદનાત્મક અવયવો જેવા જ્ognાનાત્મક ગુણો છે જે તેને પ્રક્રિયા અને નિષ્કર્ષ માટે જરૂરી માહિતી આપવા માટે સક્ષમ છે.

ઑબ્જેક્ટ

બ્જેક્ટ તે વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ છે જે વિષય દ્વારા જાણીતી છે, દરેક objectબ્જેક્ટ વિષયની સામે છે તે જાણવા જેવી છે. જ્ knowledgeાનનું કાર્ય વિષય અને .બ્જેક્ટને એક કરે છે.

કોઈ વસ્તુને તે પદાર્થ કહી શકાતી નથી, જો તે વિષય દ્વારા જાણીતી ન હોય, knowingબ્જેક્ટને જાણવાની હકીકત વિષયને જ્erાતાનું બિરુદ આપે છે અને વસ્તુને જાણવાની જરૂરિયાત theબ્જેક્ટને પદાર્થનું બિરુદ આપે છે. જ્ognાનાત્મક તબક્કા દરમ્યાન, વિષય રાજ્યથી જાણીતામાં બદલાય છે જ્યારે theબ્જેક્ટ સમાન સ્થિતિમાં રહે છે.

જ્ Cાનાત્મક કામગીરી

આ તે ક્ષણનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં વ્યક્તિ અથવા વિષય તે regardingબ્જેક્ટ સંબંધિત વિચારમાં ઉદ્ભવતા છબીઓ પર ભાર મૂકે છે. વિષયના જ્ognાનાત્મક કામગીરીમાં, representબ્જેક્ટના વિશ્લેષણમાં સુધારો લાવનારા ચોક્કસ રજૂઆતોને પકડવાની તેની સંવેદનાત્મક ક્ષમતા સંબંધિત છે.

કેટલાક પ્રસંગો પર, જ્ognાનાત્મક કામગીરીને સામાન્ય રીતે જ્ knowledgeાન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જો કે, મનોવૈજ્ levelાનિક સ્તરે આ શબ્દ તેની રચના કરવા માટે ચાર જોડાયેલા અથવા આશ્રિત શબ્દોને સમાવે છે, તેથી તમે જ્ exposedાનને કોઈ પણ ઘટના તરીકે ઓળખાવવાનું શરૂ કરી શકો છો જેમાં અહીં ખુલ્લા ચાર તત્વો શામેલ છે. .

વિચારવું

વિચારને જાણીતી છબીના નિશાન દ્વારા છોડી ગયેલી યાદોના ટ્રિગર તરીકે જાણી શકાય છે, જે આ કિસ્સામાં theબ્જેક્ટ છે. આ શબ્દને "”પરેશન" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેનો હેતુ વિશ્લેષણના અંતિમ પરિણામ તરીકે અન્ય તત્વો સાથે જોડાવા માટે સક્ષમ થવાનો છે.

વિચાર હંમેશા પદાર્થ માટે વ્યક્તિગત રહેશે, આ ક્રિયા તે વિષયનું વિશ્લેષણ છે જે objectબ્જેક્ટ બનાવે છે; તેથી વિચાર સ્થાપિત કરવા માટેનો માપદંડ દરેક objectબ્જેક્ટ માટે એકદમ અલગ છે.

વાસ્તવિક વિચારસરણી અને આદર્શવાદી વિચારસરણી વચ્ચેનો તફાવત એ જ્ withાન સાથે નિષ્કર્ષ કાludeવા માટે સક્ષમ છે.

આદર્શવાદી વિચારસરણી objectબ્જેક્ટની આંતરિક અપેક્ષાઓમાં રહે છે, તેનાથી onલટું, વાસ્તવિક વિચારસરણી એ અનુભવનો એક ભાગ છે જે subjectબ્જેક્ટ સાથે વાતચીત કરતી વખતે વિષય પ્રાપ્ત કરે છે.

પરંતુ, વાસ્તવિક વિચાર તરફ પહોંચવા માટે, આ વિષય આવશ્યકપણે આદર્શવાદી વિચારસરણીથી પસાર થવો જોઈએ, જ્યાં તે knowબ્જેક્ટના વાસ્તવિક ગુણો શું છે તે જાણવામાં સક્ષમ છે અને તેની અપેક્ષાઓ સાથે સંપૂર્ણપણે તૂટી જાય છે; શું છે અને જેની clashબ્જેક્ટ છે તેની અપેક્ષા શું છે તેનાથી વાસ્તવિકતાનો ક્લેશ થાય છે.

અન્ય મુક્તિઓમાં, આ વિષય પોતાને વિષય માનીને વિશ્લેષણના પદાર્થ તરીકે નહીં પરંતુ આત્મજ્ knowledgeાનનો અનુભવ કરી શકે છે.   

બીજી બાજુ, એવા અધ્યયન છે જે ખાતરી આપે છે કે વિષયના મનની અંદરની ofબ્જેક્ટની અનુભૂતિ વાસ્તવિકતાથી ભિન્ન હોઈ શકે છે, એટલે કે, તે કોઈ ફોટોગ્રાફ જેવું નથી, પણ તે મુજબ તત્વોનું નિર્માણ છે અક્ષરો કે જે વ્યક્તિ સમજે છે. ofબ્જેક્ટના માનસિક પુનર્નિર્માણ માટેની તેની ક્ષમતા અનુસાર વિષય.  

વિવિધ તત્વોનું એકીકરણ

વિષય જે mentalબ્જેક્ટ વિશે રજૂ કરે છે તે દરેક માનસિક વિચારો અને પરિણામે વિચાર એ વિવિધ તત્વોના એકીકરણ માટે વિષયની પ્રક્રિયા અને ક્ષમતાનો એક ભાગ છે.

જાણવાની ક્રિયા વિષયની યોગ્યતાને ભિન્ન ભિન્ન તત્વો પર પ્રક્રિયા કરવામાં સમર્થ છે.

પોતે જ જાણવું વ્યક્તિને વધુ બનાવે છે, વધુ ધરાવતું નથી. તે ઓળખવું જરૂરી છે કે વ્યક્તિએ વિવિધ જ્ knowledgeાન વ્યૂહરચના વિકસિત કરવાની છે તે નિષ્ઠુરતા છે જે તેમને તેમની જ્ognાનાત્મક ક્ષમતાઓમાં વિકસિત કરવામાં મદદ કરશે.

જાણવાની ક્રિયા એ વિચારવાની ક્રિયાથી ખૂબ જ અલગ છે, બાદમાં તે જ્ knowledgeાનના દરેક તત્વોનો એક ભાગ છે, પરંતુ તે પોતાને જાણવાનું કાર્ય નથી.