હકીકત એ છે કે બિન-મૌખિક ભાષા (હાવભાવ, મુદ્રા, ત્રાટકશક્તિ, અવાજનો સ્વર, વગેરે) એક પ્રકારની માહિતી પ્રદાન કરે છે જેની બેભાન પ્રકૃતિને કારણે અર્થઘટન કરવું અને તેને નિયંત્રિત કરવી વધુ મુશ્કેલ છે, તે આજે જાણીતું છે કે તેનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર છે. સંપૂર્ણ મૌખિક ભાષા કરતા વધારે. એટલે કે, કેવી રીતે અમે વાતચીત કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે સામગ્રી અમે વાતચીત શું. શાબ્દિક સંદેશાવ્યવહાર શા માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ છે? કારણ કે મૌખિક વાતચીતની વિરુદ્ધ, તે આપણા મગજના સભાન ભાગ દ્વારા નિયંત્રિત થવામાં ઓછું સંવેદનશીલ છે અને તેથી તે વધુ અસલ છે.
જ્યારે આપણે મૌખિક રીતે પોતાને વ્યક્ત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે નક્કી કરી શકીએ કે શું બોલવું અને શું ન બોલવું. જો કે, આપણી શારીરિક ભાષા પર આવા અધિકાર પ્રાપ્ત કરવો વધુ મુશ્કેલ છે. તે વધુ જટિલ કેમ છે? કારણ કે તે તર્કસંગત નથી. પરંતુ સાવચેત રહો, તે તર્કસંગત નથી તે હકીકતનો અર્થ એ નથી કે તે અતાર્કિક છે. જ્યારે હું "બુદ્ધિગમ્ય નહીં" કહું છું, ત્યારે મારો અર્થ તે છે આપણે બિન-મૌખિક રીતે જે વાત કરીએ છીએ તે અન્ય કાયદાને આધિન છે: બેભાનના કાયદા. હકીકતમાં, મારા મતે, પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિ ખાસ કરીને ભાવનાત્મક અને સાહજિકતાના નુકસાનને "અવલોકનક્ષમ અને માપન" આપતી અતિશય પ્રગતિ, બિનજરૂરી રીતે જ્ possibleાનના અન્ય સંભવિત માર્ગને પ્રતિબંધિત કરે છે. હું માનું છું કે સમસ્યા, અણધારી અને અમૂર્ત ઘટના માટે નબળી સહિષ્ણુતામાં છે. પરંતુ આ બીજી ચર્ચા છે. ચાલો આજે આપણે જે વિષયમાં આપણી રુચિ કરીએ છીએ તે મુદ્દા પર પાછા જઈએ: આપણા હાથની ભાષા શું પ્રગટ કરી શકે છે.
અમારા હાથ અત્યંત અર્થસભર છે. અને તે છે કે આપણું મગજ ઘનિષ્ઠ રીતે આપણા હાથથી જોડાયેલું છે. તેથી, તેમણેહાથ વ્યક્તિની મૂડ અને ભાવનાત્મક સ્થિતિને સમજવા માટે માહિતીનો એક ખૂબ જ મૂલ્યવાન સ્રોત છે. મનુષ્યને હાથ જોવાની જરૂરિયાત એટલી મૂળભૂત છે કે જો તમે કોઈની સાથે વાત કરતી વખતે અને તમારા અંતર્ગત વાતચીત દરમિયાન તેઓને કેવું લાગ્યું હોય તેવું પૂછતા હોવ, તો તમે કોઈને વાત કરતા સમયે (તમારા ઇરાદા જણાવ્યા વિના, અલબત્ત) તેમને છુપાવવાનો પ્રયોગ કરો છો, તો તે છે સંભવત કે તે તમને કહે છે કે કંઈક તેને અજુગતું લાગ્યું છે, ભલે તે તે સમજાવતો ન હોય (અંતર્જ્ .ાન).
બીજી તરફ, યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગોના મનોવિજ્ .ાન વિભાગના પ્રોફેસર સુસાન ગોલ્ડન-મેડોએ "જ્ognાનાત્મક વિજ્ "ાન" જર્નલમાં લખ્યું છે: "આપણે હાથ ખસેડીને વિચાર બદલીએ છીએ." એટલે કે, પ્રક્રિયા ફક્ત મગજથી માંડીને શરીર સુધી, એક દિશાનિર્ધારિત રીતે કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ શરીર, બદલામાં, મગજ પર પણ મજબૂત પ્રભાવ પાડે છે. તેથી, આપણે આપણા વિચારોને કેવી રીતે ગોઠવીએ છીએ તે માટે આપણું શરીર અને ખાસ કરીને આપણા હાથ, મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.
એફબીઆઈના ભૂતપૂર્વ એજન્ટ અને બોડી લેંગ્વેજના નિષ્ણાત જો નવારોએ તેમના પુસ્તક "લૂડર થાન વર્ડ્સ" માં હાથની વર્તણૂક પર ધ્યાન આપીને જે માહિતી મેળવી શકાય છે તે વિશે વાત કરી છે. તેમના કેટલાક નિરીક્ષણો નીચે સૂચિબદ્ધ છે:
- આપણે કોઈને કેવી રીતે સ્પર્શ કરીએ છીએ તે પ્રતિબિંબિત થાય છે કે આપણે તે વ્યક્તિ માટે કેવું અનુભવીએ છીએ: જ્યારે આપણે આખો હાથ મૂકીએ ત્યારે તે વધુ ગરમ અને વધુ પ્રેમાળ હોય છે, જ્યારે ફક્ત આંગળીઓનો ઉપયોગ કરવાનો તથ્ય ઓછો સ્નેહ દર્શાવે છે.
- જ્યારે આપણે આરામદાયક અને ખુશ અનુભવીએ છીએ, ત્યારે લોહી હાથમાં વહે છે, તેમને ગરમ કરે છે અને તેમને વધુ રાહત આપે છે. બીજી બાજુ તાણ આપણા હાથને ઠંડુ અને સખત બનાવે છે.
- જ્યારે તમે મજબૂત અને વિશ્વાસ અનુભવો છો, ત્યારે તમારી આંગળીઓ વચ્ચેની જગ્યા વધશે, જેનાથી તમારા હાથ વધુ પ્રાદેશિક બને. જો તમે તેમ છતાં અસલામતી અનુભવો છો, તો તે જગ્યા અદૃશ્ય થઈ જશે.
- જ્યારે તમે આત્મવિશ્વાસ અનુભવો છો, ત્યારે તમે બોલતા હો ત્યારે તમારા અંગૂઠા વધુ વખત ઉપર જાય છે, ખાસ કરીને જો તમારી સામે તમારા હાથ હોય, તો બીજી આંગળીઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય. જો કે stressંચા તાણના સમયમાં, તમે સંભવત. આંગળીઓની વચ્ચે તમારા અંગૂઠા છુપાવતા જોશો.
- જ્યારે તમે આત્મવિશ્વાસ અનુભવો ત્યારે તમે ઘણીવાર ટાવરના આકારમાં તમારી આંગળીના psવરલેપ કરો છો. આ હાવભાવ એ વિચાર રજૂ કરે છે કે તમે જે કહો છો તેનાથી તમને ખાતરી છે.
- જ્યારે તમે ચિંતિત હોવ, ત્યારે તમે તમારા હાથને ઘસાવવાની સંભાવના છે, એક બીજાની ઉપર, જાણે તમે માલિશ કરો છો. મુશ્કેલ ક્ષણોમાં પોતાને ખુશ કરવાનો આ એક માર્ગ છે. આ ચળવળ અનુભવાયેલી અગવડતા સાથે સમાંતર આવર્તન અને શક્તિમાં વધારો કરે છે.
- જ્યારે તમે ખરેખર તણાવપૂર્ણ સમયમાંથી પસાર થતા હોવ ત્યારે, તમે આંગળીઓ લંબાવીને અથવા ગૂંથેલા વડે એક બીજાની વિરુદ્ધ તમારા હાથને ઘસશો. વસ્તુઓ ખરેખર ખોટી પડે ત્યારે તે સમય માટે આપણે અનામત રાખીએ છીએ તે તે વર્તન છે.
ચાર્લ્સ ડાર્વિન દ્વારા પ્રાથમિક લાગણીઓની સંપૂર્ણ તપાસ કર્યા પછી, 1872 માં, સ્પષ્ટ લાગણીઓની બિન-મૌખિક અભિવ્યક્તિમાં સ્પષ્ટ સાર્વત્રિક ઘટક હોય છે. જો કે, વધુ જટિલ લાગણીઓ વિશે, તે ઓળખવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે તે સંસ્કૃતિ અને દરેક વ્યક્તિના આધારે બદલાય છે. આ કારણોસર, અર્થઘટન કરતી વખતે કાળજી લેવી આવશ્યક છે ચોક્કસ વ્યક્તિમાં હાવભાવનો અર્થ અથવા પ્રતીકવાદ અન્ય વ્યક્તિને આવશ્યકપણે લાગુ પડતો નથી. તદુપરાંત, નિરીક્ષક જે નિરીક્ષણ કરે છે તેનાથી સ્વતંત્ર નથી, પરંતુ તેના પોતાના અનુભવો, અપેક્ષાઓ, મૂડ, સંસ્કૃતિ, વગેરે દ્વારા શરતી છે.
જ્યારે આપણે અવલોકન કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણી જાતને નીચેના પ્રશ્નો પૂછી શકીએ છીએ:
- આ હાવભાવ શરીરના અન્ય હાવભાવ, હલનચલન અથવા મુદ્રાઓ સાથે કેવી રીતે જોડાય છે?
- સંદર્ભ સાથે વ્યક્ત કરેલા શબ્દો સાથે હાવભાવ એકરૂપ છે?
ઉદાહરણ તરીકે, આ બંને છબીઓ પર એક નજર નાખો અને કલ્પના કરો કે દરેક વ્યક્તિ આત્મવિશ્વાસની લાગણી વ્યક્ત કરે છે. બેમાંથી કોણ વધુ વિશ્વસનીય છે?
હાથ પ્રત્યે વધુ જાગૃત થવાનો અર્થ એ નથી કે આપણે લોકોને તેમના હાવભાવનો અર્થ આ અથવા તે મનોવિજ્ .ાન લેખ મુજબ શું લાગે છે તે તરફ નિર્દેશિત કરી શકીએ છીએ. વધુ જાગૃતિ લાવવાનું લક્ષ્ય એ છે કે આપણે વધુ સંવેદનશીલ, ગ્રહણશીલ બને અને આપણી સંદેશાવ્યવહાર કુશળતામાં સુધારણા કરીએ, પેડેન્ટિક ન બને. આપણી પૂર્વધારણા આપણને કડીઓ આપે છે પરંતુ જો આપણે શંકાઓથી છૂટકારો મેળવવા માંગતા હોય, તે પૂછવું હંમેશાં વધુ સારું છે: “હું જોઉં છું કે તમે થોડા સમય માટે તમારી રિંગ સાથે રમી રહ્યા છો. તમે કોઈ વાતથી નર્વસ છો? "
પોર જાસ્મિન મુરગા
ફ્યુન્ટેસ:
- કોડોરો, જોન. ડાન્સ ઉપચાર અને thંડાઈ મનોવિજ્ Pાન: મૂવિંગ કલ્પના. લંડન: રુટલેજ, 1991.
-
-
-