તેમના સંદર્ભ અનુસાર વિવિધ પ્રકારની માન્યતાઓ શોધો

માનવ, પ્રાચીન કાળથી, માનવાની જન્મજાત ક્ષમતા સાથે જન્મે છે. ગુફાઓનો સમય, મધ્ય યુગ અને તે પછીના સમય સુધી, આપણે, રેસ તરીકે, ઘણું વિકસિત કર્યું છે; જો કે, જ્યારે વિચારવાનો અને વિશ્વાસ કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે આપણે તે જ જાતિ ચાલુ રાખીએ જેણે પૃથ્વીને વસ્તી આપી હતી, મૂર્તિપૂજક સંસ્કૃતિ કરતા થોડું વધારે છે.

આપણે બધા, આપણે જે પંથની ઘોષણા કરીએ છીએ તેને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અથવા જો આપણે કંઇપણમાં વિશ્વાસ ન કરવાની ઘોષણા કરીએ છીએ, તો પણ આપણે ત્યાં એક પ્રકારની માન્યતાને પ્રોત્સાહન આપીએ છીએ.

જો આપણે ઉદાહરણ લઈએ, તો તે વ્યક્તિ જે માને છે ધર્મ ભગવાનની અસ્તિત્વ પર આધારિત માન્યતા ધરાવે છે, અથવા વિવિધ દેવતાઓ, જે કંઈ પણ હોય. તે જ સમયે, એક નાસ્તિકની માન્યતા છે કે કોઈ ભગવાન નથી અને તે મોટે ભાગે વિજ્ .ાનને કારણે છે. ભલે તે ભગવાનમાં વિશ્વાસ રાખે છે કે નહીં, વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુમાં વિશ્વાસ કરે છે.

હવે જ્યારે આપણે માન્યતા વિશે વાત કરીએ છીએ ત્યારે આપણે આપણા વ્યક્તિત્વના તે ભાગો વિશે પણ વાત કરીશું જે આપણે માનીએ છીએ તેના પર અંધ વિશ્વાસ રાખવાનું પસંદ કરે છે. આપણે ફક્ત ધર્મની શાખામાંથી પસાર થવું નથી, પરંતુ એક વસ્તુની પુષ્ટિ કરીને આપણે તેને સત્ય માનીએ છીએ અને તે રીતે આપણે તેને વિશ્વ સમક્ષ પ્રગટ કરીએ છીએ. તે ચોક્કસપણે માન્યતાઓ પર આધારિત છે; તે વિશ્વાસના કાર્યોમાં કે માનવી તરીકે, અમે જાહેર કરીએ છીએ અને તેમનો માર્ગ ચાલુ રાખીએ છીએ.

માન્યતા એટલે શું?

વિભાવનાઓ કે જે આપણી ભાષામાં આપણે માન્યતાને આભારી છે, તે છે એવું કંઈક જેમાં આપણી પાસે અંધ વિશ્વાસ છે, અને જે આપણને લાગે છે અને તે એક અચળ સત્ય છેસારું, પ્રયાસ કરનાર કોઈ પણ તે માન્યતા તરફના અમારા વિચારો વિશે આપણું મન બદલી શકશે નહીં.

અન્ય ખ્યાલમાં કે આપણે આપણી ભાષા પ્રત્યેની માન્યતાને આપીએ છીએ, તે અભિપ્રાય છે કે આપણે કોઈ વ્યક્તિ અથવા .બ્જેક્ટ વિશે હોઈ શકીએ. આનો ઉપયોગ અગાઉના સંદર્ભમાં પણ થાય છે, કારણ કે આપણી પાસેના આ મંતવ્યોમાં, તેઓ અમને ખસેડવામાં અને જે વિચારે છે તે બદલી શકશે નહીં. આ તે ખ્યાલો છે જે આપણી ભાષામાં માન્યતાઓને આભારી છે.

આપણને માન્યતા ક્યાં મળે છે?

માન્યતાઓનો ઉદ્ભવ જ્યારે આપણે બાળકો હોઈએ છીએ, કારણ કે આપણે સભાનતા વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું છે ત્યારથી આપણે આપણા પોતાના ડmasકમાસ અને વિચારો બનાવવા માટે સક્ષમ છીએ. વિચારોના આ આધારને અનુસરીને, અમે કહી શકીએ કે આપણે આપણા બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા દરમિયાન જે શીખીએ છીએ અને જોયેલી વસ્તુઓ પર આધારિત માન્યતાઓનો વિકાસ કરીએ છીએ.

જે ક્ષણે આપણે શીખવાનું શરૂ કરીએ છીએ તે સમયે આપણે માનવું શરૂ કરીએ છીએ, અને આપણે વાસ્તવિક અને સાબિત વસ્તુઓમાં માનીએ છીએ કે નહીં, અથવા વૈજ્asાનિક રૂપે બોલતા કોઈ કલ્પનાઓ અને પ્રશ્નોમાં કોઈ જવાબ નથી, અમે વિચારીએ છીએ કે વસ્તુઓ તે જેવી છે, અને અમારા વિચારમાંથી કંઇક અમને બહાર કા willશે નહીં.

બાળકોના કિસ્સામાં, તેઓ તેમના જીવનની શરૂઆત માન્યતાઓ અને વિચારોથી કરે છે જે તેમને કાલ્પનિક દુનિયા તરફ દોરી જાય છે.

એવા લોકો છે જે માને છે કે બાળકો માટે આ ખરાબ છે, કારણ કે વાસ્તવિકતા હંમેશાં તેમનામાં જ હોવી જોઈએ. જો કે, એવા નિષ્ણાતો છે કે જેઓ દાવો કરે છે કે દાંતની પરી અથવા ઇસ્ટર સસલા જેવા બાળકોને તેમના પોતાના બાળપણની કલ્પનાઓમાં વિશ્વાસ કરવાની મંજૂરી આપવી એ તેમના માટે ફાયદાકારક છે, એટલું જ નહીં, કારણ કે તે તેમને બાળપણની શુદ્ધતાને જાળવવાની મંજૂરી આપે છે, પરંતુ કારણ કે, સત્ય જાહેર કરવાના ક્ષણેજો કે કેટલાક માટે તે મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, અમે તેમને બતાવીએ છીએ કે જે બધું વાસ્તવિક અથવા યોગ્ય લાગે છે તેવું ખરેખર તેવું નથી.

અમે તેમને શીખવીએ છીએ કે માન્યતાઓ બદલી શકે છે અને વધુ શું છે, તેઓએ આમ કરવાની જરૂર છે કે જેથી લોકો તરીકે આપણે વિકસિત થઈ શકીએ.

 માન્યતાઓના પ્રકારો

જ્યારે તેઓ અમારી સાથે માન્યતાઓ વિશે વાત કરે છે, ત્યારે આપણે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક માન્યતાઓને સંદર્ભિત કરીએ છીએ. કોઈ કારણોસર જ્યારે આપણે આ વિશે વાત કરીએ છીએ ત્યારે આપણે સીધા જ ધર્મ તરફ કૂદીએ છીએ, અને ત્યારથી કોઈ આશ્ચર્ય નથી એક ધર્મમાં માન્યતા એ સૌથી વધુ એક છે, માત્ર મહત્વપૂર્ણ જ નહીં, પણ સૌથી વધુ એક છે ચોંટી રહેવું.

મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, જે લોકોની ધાર્મિક માન્યતા છે તેઓ વધુ સારી રીતે વિશ્વાસ કરી શકશે, કારણ કે તેઓ આત્મવિશ્વાસ સાથે જોડાયેલા છે, જેમાં તેઓને એવું માનવાની છૂટ છે કે ખૂબ જ અસંભવિત વસ્તુઓ પણ શક્ય બની શકે છે.

આને ચર્ચા કરવા માટે એક સમજદાર અભિગમ તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે જે લોકો ધાર્મિક માન્યતા ધરાવે છે તેઓ સામાન્ય રીતે જેઓ તેમ નથી કરતા તેઓ દ્વારા બતાવેલ નિંદા પ્રત્યે ઓછો સંભવ છે.

આ હોવા છતાં, માન્યતાને કેટલાક પેટા પ્રકારોમાં વહેંચવામાં આવે છે, અને તે બધા તે ક્ષણ અને તમે જે વિષય સાથે કામ કરી રહ્યા છો તેના પર નિર્ભર છે.. અહીં આપણે કેટલાક એવા પ્રકારોનો અભ્યાસ કરીશું જે માન્યતાઓ બનાવે છે:

માનસિક માન્યતાઓ

આ પ્રકારમાં અમે વર્ણનાત્મક માન્યતાઓ અને નૈતિક લોકો સાથે વ્યવહાર કરી શકીએ છીએ, જેને માનક પણ કહેવામાં આવે છે.

• વર્ણનાત્મક માન્યતાઓ: આ તે છે જે વાસ્તવિકતાના સરળ અપૂર્ણ ટ્રેસિંગ દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવી છે. તેઓ આપણને બતાવે છે કે આપણે વર્તમાનમાં શું જીવીએ છીએ, પછી ભલે આપણે તે જોઈએ છે કે નહીં.
• નૈતિક માન્યતાઓ: આ માન્યતાઓનું જૂથ આપણને કહે છે કે શું સાચું છે અને શું ખોટું છે, અને આ પ્રકારની માન્યતાઓ દ્વારા આપણે આપણા વર્તનને આકાર આપી શકીએ છીએ.

ચેતના અનુસાર માન્યતા

ઘણી રીતે, આપણે માન્યતાઓ શોધી કા .ીએ છીએ કે જે આપણી માનસિકતામાં એટલી મહત્વ ધરાવે છે કે આપણે તેમને પહેલેથી જ બેભાન રીતે લઈ શકીએ છીએ. આ તફાવત મૂંઝવણભર્યો છે કારણ કે કોઈ વિચાર બેભાન છે કે નહીં તે અંગે અમને પૂરેપૂરી ખાતરી થઈ શકતી નથી.

• સભાન માન્યતાઓ: જ્યારે આપણે આ માન્યતાઓ વિશે વાત કરીએ છીએ ત્યારે આપણે તેનો સંદર્ભ લો જેનો ભાગ છે અમારું દૈનિક ભાષણ, અને જે રીતે આપણે આપણી માન્યતા વ્યક્ત કરીએ છીએ, તે મૌખિક રીતે અથવા લેખિતમાં, અને જેની સાથે આપણે આપણા મંતવ્યોનો સંદર્ભ આપીએ છીએ.
• અચેતન માન્યતાઓ: અચેતન માન્યતા એવી છે જે અનૈચ્છિક કૃત્યો અથવા વિચારો દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે એક વ્યક્તિ જે માને છે ખોટું બોલવું હંમેશાં ખોટું છે તમે જોશો કે તમે ખરેખર એવું વિચારી રહ્યાં નથી, જો તમને એવી પરિસ્થિતિ આપવામાં આવે કે જ્યાં તેના ભયંકર પરિણામો ન આવે.
• ધાર્મિક માન્યતાઓ: જ્યારે આપણે ધાર્મિક માન્યતાઓની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે ઇતિહાસના કોઈપણ તબક્કે પાછા જઈ શકીએ છીએ પ્રાચીનકાળથી જ માનવીના વર્તનમાં ધર્મની ક્રિયાઓનું મોટું માર્જિન છે.

આ પાસામાં આપણે ધાર્મિક માન્યતાઓ અને બિનસાંપ્રદાયિક માન્યતાઓ વચ્ચેનો તફાવત કેવી રીતે જાણવો જોઈએ તે જાણવું જોઈએ.

• ધાર્મિક માન્યતાઓ: નામ સૂચવે છે તેમ, આ માન્યતાઓ કડક રીતે ધર્મ સાથે બંધાયેલા છે, અને તે જ દૃfast સંકલ્પ સાથે વ્યક્તિ અનુકૂળ રહેશે અને વળગી રહેશે. કૂતરા અને આજ્ .ાઓ માટે આ, તેની લોકપ્રિયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કારણ કે આના આધારે તેણે તેની શ્રદ્ધા આધારિત છે.
• ધર્મનિરપેક્ષ માન્યતાઓ: તે તે છે જે કોઈ પણ ધર્મ સાથે જોડાયેલા નથી, અને આ કિસ્સામાં તે અન્ય બધી માન્યતાઓ હોઈ શકે છે. નાસ્તિકતાના કિસ્સામાં ચર્ચાનો વિષય છે જો તે ધાર્મિક અથવા બિનસાંપ્રદાયિક માન્યતા છે, કારણ કે તેઓ કહે છે કે તેઓ ધર્મોમાં વિશ્વાસ નથી કરતા, તેમનો મુખ્ય વિશ્વાસ તેમના પર આધારિત છે, કારણ કે તેઓ માને છે કે તેઓ સાચા નથી.

તેમની ઉપયોગીતા અનુસાર માન્યતા

આપણી પાસે જે માન્યતા છે તે આપણા જીવનની ગુણવત્તા પર પણ અસર કરી શકે છે. તેથી જ આપણે અનુકૂલનશીલ અને અયોગ્ય માન્યતાઓ વચ્ચેનો તફાવત કેવી રીતે જાણવો તે જાણવું આવશ્યક છે.

• અનુકૂલનશીલ માન્યતાઓ: તે તે છે જે આપણને કોઈ બીજાને અથવા જીવંત વ્યક્તિને કોઈ પણ રીતે નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના, દિવસની સાથે ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપે છે.
• દુરૂપયોગ માન્યતાઓ: આ કેટેગરીમાં તે માન્યતાઓ છે જે આપણને વિશ્વાસ કરે છે તે વસ્તુઓથી અન્ય લોકો દ્વારા નુકસાન પહોંચાડ્યા અથવા પૂર્વગ્રહ વિનાની લાગણી વિના જીવન જીવવા દેતા નથી. એક પ્રકારની દુર્ભાવનાપૂર્ણ માન્યતા એવી માન્યતા હોઈ શકે છે કે ત્યાં કક્ષાની રેસ હોય છે, અથવા રાષ્ટ્રીય સમાજવાદની પ્રવર્તમાન માન્યતા છે કે સમલૈંગિક અને યહૂદીઓ બંનેને ખતમ કરી દેવા જોઈએ.

સામૂહિક માન્યતાઓ

.તિહાસિક રીતે, તે જાણીતું છે કોઈ વ્યક્તિ માન્યતાને વધુ વળગી શકે છે જો તેમને લાગે કે તેઓ તેને એક અથવા વધુ લોકો સાથે શેર કરે છે તમારા પર્યાવરણમાં જ્યારે વિશ્વાસ કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે તમે જે વિષયમાં માનો છો તેના કરતા કદાચ આસ્થાવાનોની સંખ્યા એટલી વધારે અથવા વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. તેથી જ ચર્ચ હંમેશાં ધર્મમાં વિશ્વાસ કરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે, કારણ કે તેમના આભાર સાથે વ્યક્તિ ઘણા લોકો સાથે ભેગા થઈ શકે છે જેઓ તેમની માન્યતાઓ અને તેમની જીવનશૈલી શેર કરે છે.

રાજકીય ક્ષેત્રે, કોઈ ચોક્કસ મુદ્દાની માન્યતાને આધારે ઘણી બેઠકો પણ કરવામાં આવી છે. તેથી જ વિશ્વના મોટાભાગના દેશો તેઓ દ્વિપક્ષી સરકાર લે છે, જેમાં ઘણા લોકો જૂથો અને સમિતિઓ બનાવે છે જે સરકારની કોઈ ચોક્કસ શાખાને ટેકો આપે છે, જ્યારે અન્ય લોકો એક બીજા ક્ષેત્રને ટેકો આપવા માટે ભેગા થાય છે.

જ્યારે યુવાનોમાં માન્યતાઓ નક્કી કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે તેમનો સંપર્ક કરવાનો સૌથી સહેલો રસ્તો શાળામાં છે, કારણ કે તે અહીં છે કે બાળકો અને કિશોરો જૂથ વર્તનનો વિકાસ કરે છે, અને વર્ગ અને વાતચીત દ્વારા જૂથ માન્યતાઓ વર્ગખંડમાં સ્થાપિત થઈ શકે છે.