એક વિચારધારા કેવી રીતે રચાય છે: તેમાં બરાબર શામેલ છે

આ શબ્દની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની રચનામાં ગ્રીક મૂળ છે, તે તે ભાષાના બે ઘટકો દ્વારા રચિત છે: વિચાર, "ફોર્મ અથવા દેખાવ" અને પ્રત્યય તરીકે વ્યાખ્યાયિત લોગિઆ જે કોઈ ચોક્કસ વસ્તુના અભ્યાસનો સંદર્ભ આપે છે.

વ્યક્તિગત રુચિઓ તેના વિચારોની જરૂરિયાતને આધારે તેના મૂળ માટે જગ્યા બનાવે છે જે ચોક્કસ વિચારને .ભા રાખે છે. તે સામાજિક જૂથની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓથી સ્વતંત્ર છે કારણ કે તે તેમના પોતાના હિત માટે ચાલાકી કરીને તેમનાથી રવાના થાય છે.

આપેલ સમાજમાં પ્રવર્તતી સામાજિક-આર્થિક, રાજકીય અથવા સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીને જાળવવા અથવા બદલવાના હેતુથી વિચારધારાની લાક્ષણિકતા છે. તે સંપૂર્ણની સમાન વર્તણૂકનું વિશ્લેષણ કરે છે અને પરિણામે તે આદર્શને જે ગણે છે તે પ્રાપ્ત કરવાની યોજના બનાવે છે, ટૂંકમાં, તે એક સમાજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તે જ સમયે રાજકીય કાર્યક્રમ પૂરો પાડે છે.

તે એક સૈદ્ધાંતિક પાયો છે જે જીવનના ઇચ્છિત આદર્શોને નિર્ધારિત કરે છે અને બીજી બાજુ, તે એક વ્યવહારિક પાયો છે જે તમે પ્રાપ્ત કરવા માંગો છો તે પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી ક્રિયાઓ, પગલાં અને ફેરફારોનો સમૂહ સ્થાપિત કરે છે.

માન્યતાઓ અને વિચારો વ્યક્તિગત, જૂથ અથવા સામાજિક બંને વ્યક્તિના ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં તેઓ તેમની વિચારધારા, તેમની વિચારસરણીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

એક વિચારધારા સમાજમાં ઘટનાઓના વિવિધ ક્ષેત્રને સમાવે છે; રાજકીય, આર્થિક, ધાર્મિક, સામાજિક, વૈજ્ .ાનિક અને તકનીકી. તે વ્યક્તિના વિચારો અને વિચારો, સમાજ અને historicalતિહાસિક સમયગાળા બંનેના સંદર્ભો આપી શકે છે.

જ્યારે કોઈ સમાજમાં તેની વાસ્તવિકતાને લગતા વિશિષ્ટ વિચારોનો સમૂહ હોય છે અને તે શેર કરવામાં આવે છે અને સભાનપણે તે સાચું તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે, ત્યારે અમે તે સામાજિક જૂથની વિચારધારાની હાજરીમાં હોઈએ છીએ.

આ વિચારો એક લક્ષણ બની જાય છે જે તેમને તેમના ધાર્મિક મૂલ્યો, સામાજિક વર્ગ, લિંગ, રાજકીય સ્વાદ, રાષ્ટ્રીયતા, વગેરે સાથે સમાન રીતે ઓળખે છે. તેમને નાના જૂથોમાં અને ઉદાહરણ તરીકે બંને જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે ધાર્મિક સંપ્રદાયો, તેમજ મોટા જૂથોમાં ઉદાહરણ તરીકે; રાજકીય પક્ષો, રમત ટીમો, વગેરેના સમર્થકો

વિચારધારાના પ્રકારો

અમુક આદર્શો સાથે સહમત લોકોની સંખ્યાના સંબંધમાં, આને વર્ગીકૃત કરી શકાય છે:

• વિશેષ: એકલ વ્યક્તિની વૈચારિક વિચારસરણીનો ઉલ્લેખ કરે છે
• પ્રબળ:  જ્યારે કોઈ વિચારધારા સંપૂર્ણ સમુદાય સુધી વિસ્તૃત થાય છે.
• વૈકલ્પિક: જ્યારે પ્રભાવશાળી વિચારધારાની અપેક્ષાઓ તેના અનુયાયીઓને સંતોષતી નથી અને આદર્શોની પુનructરચનાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે. ફેરફારો પ્રત્યેની તેમની સંવેદનશીલતાના સંબંધમાં, વિચારધારા આ હોઈ શકે છે:
• કન્ઝર્વેટિવ્સ: તેઓ સિસ્ટમની જાળવણીની માંગ કરે છે.
• ક્રાંતિકારી: તેઓ અનપેક્ષિત અને આત્યંતિક પરિવર્તન લાગુ કરે છે.
• સુધારાવાદીઓ: ક્રમિક ફેરફાર લાગુ પડે છે
• પુનર્સ્થાપન: તેઓ હાલની સિસ્ટમનું પુનર્ગઠન કરે છે.

વિચારધારાઓ ધીરે ધીરે વાતચીત કરીને, દેખરેખ દ્વારા અને સમાજ વ્યવસ્થામાં જેમને તે હાનિકારક અથવા હાનિકારક માને છે તેની પરસ્પર સંમતિથી સમાધાન કરીને આગળ વધી શકે છે.

અન્ય ઘણા લોકોના મોટા જૂથો દ્વારા લાદવામાં આવે છે વિચારેલી શક્તિ જેનો મુખ્ય રસ સમુદાયને પ્રભાવિત કરવા અને તેને નિયંત્રિત કરવાનો છે, કેટલીકવાર હિંસાના માધ્યમનો ઉપયોગ કરીને.

આ વૈચારિક અમલીકરણ પ્રક્રિયાઓ કોઈ વિશિષ્ટ સામાજિક જૂથને અલગ પાડતી નથી, તેઓ સંસ્થાઓ, સામાજિક, રાજકીય, ધાર્મિક અથવા સાંસ્કૃતિક હિલચાલ હોઈ શકે છે.

રાજકીય વિચારધારા

ફાશીવાદ

આ વિચારધારા એ વિચાર પર આધારિત છે કે શક્તિ નેતા અને રાષ્ટ્રમાં વ્યક્તિ ઉપર કેન્દ્રિત હોવી જ જોઇએ. સામૂહિક આજ્ienceાકારીનું સંપૂર્ણ નિયંત્રણ. સ્ત્રી ઉપર પુરુષની શક્તિ.

રાષ્ટ્રવાદ

પ્રાદેશિક ઓળખનો સંરક્ષણ વિવિધ વૈચારિક પ્રકારનો સમાવેશ કરી શકે છે; આર્થિક, વંશીય, ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક વગેરે.

ઉદારવાદ

તે તે છે જે રાજ્યની સત્તાના વિભાજન, વ્યક્તિઓના અધિકારો અને ન્યાયના ન્યાયના વહીવટને ધાર્મિક મૂલ્યો, લોકો વચ્ચે સમાનતા અને તેમની ખાનગી સંપત્તિના અધિકારને ઓછો અંદાજ આપ્યા વિના ધ્યાનમાં લે છે.

આર્થિક વિચારધારા

મૂડીવાદ

તેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ આર્થિક પ્રવૃત્તિના કરોડરજ્જુ તરીકે મૂડીનો સંચય છે. તેમાં, ઉત્પાદન સંસાધનો એકમાત્ર ખાનગી માલિકીની હોય છે, તેમનું સંચાલન નફા પર આધારિત છે અને નાણાકીય પ્રવૃત્તિઓ મૂડી રોકાણના આધારે લેવામાં આવે છે. આ વિચારધારામાં દરેકનો સમાવેશ થાય છે તેઓ તેમની રુચિઓ અનુસાર વર્તન કરે છે જે તેમને ખસેડે છેઅને; મૂડીનો માલિક (મૂડીવાદી) વધારે નફાની શોધમાં જાય છે; કામદાર ચુકવણી (પગાર) પ્રાપ્ત કરવા માટે કાર્ય કરે છે અને ગ્રાહકો શ્રેષ્ઠ કિંમતે શ્રેષ્ઠ ઉત્પાદનો અથવા સેવાઓ મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે જે કિંમતે તેમને શ્રેષ્ઠ અનુરૂપ હોય. તેને ઘણીવાર ફ્રી માર્કેટ ઇકોનોમી કહેવામાં આવે છે.

ખાનગી મિલકત તેની મુખ્ય ધરી છે અને તત્વો કે જે તેને કંપોઝ કરે છે તે અનુસાર નિયમન થાય છે; ઉદ્યોગસાહસિક સ્વતંત્રતા, રોકાણકારની પોતાની રુચિ, ભાવ પ્રણાલી, વ્યવસાયિક સ્પર્ધાત્મકતા અને રાજ્યની થોડી દખલ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત પ્રવૃત્તિ.

સામ્યવાદ

તે એક સામાજિક સંસ્થા પર આધારિત છે જે ખાનગી મિલકતને માન્યતા આપતું નથી, કે સામાજિક વર્ગોમાં તફાવત નથી. ઉત્પાદનના માધ્યમોનું નિયંત્રણ છે અને માલનું વિતરણ કરવાની ખાતરી આપે છે જરૂરિયાતો અનુસાર સમાજના સભ્યો વચ્ચે તે જ રીતે. આ સિસ્ટમ વ્યક્તિગત સંપત્તિને યોગ્ય બનાવવા માટે આત્યંતિક પગલાં અમલમાં મૂકવાની માંગ કરે છે જેથી તેનો રાજ્ય દ્વારા શોષણ થઈ શકે.

સમાજવાદ

રાજ્ય તે છે જે ઉત્પાદક માધ્યમો અને તેમના વહીવટની માલિકી જાળવે છે, તેનો હેતુ પણ છે સામાજિક વર્ગોના પ્રગતિશીલ નાબૂદી. તે સિદ્ધાંતનો બચાવ કરે છે કે અર્થતંત્રના તમામ મોટા ક્ષેત્રો રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ હોવા જોઈએ.

તેમ છતાં તે તેના વૈચારિક પાયામાં સામ્યવાદ જેવો જ લાગે છે, સમાજવાદ એક આર્થિક યોજનાની દરખાસ્ત કરે છે જ્યાં સમુદાય ઉત્પાદનના સાધનો અને તેમના વિતરણનો માલિક છે અથવા એકાધિકાર ધરાવતી કેન્દ્રવાદી સરકાર આયોજન અને અર્થતંત્રનું નિયંત્રણ.

સામાજિક લોકશાહી

તે છે, જેમાં હિંસાના ઉપાયોને ટાળીને, સિસ્ટમમાં ધીમે ધીમે સુધારા સાથે મૂડીવાદી વ્યવસ્થાના સમાજવાદમાં શાંતિપૂર્ણ પરિવર્તનની માંગ કરવામાં આવી છે. તેણીએ ઉચ્ચ સ્તરની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવાનું લક્ષ્ય રાખ્યું છે, સમાનતા અને સમગ્ર સમાજ માટે સુખાકારી, તેમજ સામાજિક ન્યાય, એકતા, જવાબદારી, પ્રગતિવાદ અને માનવતાવાદના મૂલ્યોને ઉત્તેજીત કરે છે.

તેઓ જે રીતે માર્કેટ ઇકોનોમી સંસાધનોનું વિતરણ કરે છે તેનાથી અસંમત છે, જોકે તેઓ તેને સ્વીકારે છે પરંતુ આર્થિક સ્વતંત્રતાની બાંયધરી આપતી સંતુલનની શોધમાં રાજ્યની દખલ માંગે છે.

લિંગ વિચારધારા

આ વિચારધારા તે તેના સમર્થકોની પ્રતીતિ પર આધારિત છે, કે તેની જીવવિજ્ .ાનની સ્થિતિ ઉપર અસ્તિત્વની સામાજિક દ્રષ્ટિ પ્રવર્તે છે, અને તેનું સામાજિક વર્તણૂક તેના શરીરમાં બાયોલોજિકલી દેખાય છે તેના કરતા વધુ સુસંગત છે. તેઓ જૈવિક લિંગ વર્ગીકરણ (સ્ત્રી-પુરુષ) ને નકારે છે એવી દલીલ કરે છે કે તે અન્ય કોઈ વિકલ્પ માટે જગ્યા નહીં છોડે. ભાષાકીય શબ્દ "લિંગ" અપનાવવાથી તે તેમને ત્રણ વર્ગીકરણ (પુરૂષવાચી, સ્ત્રીની અને નિયોટર) નો સંદર્ભ લેવાની મંજૂરી આપે છે.

તેઓ માને છે કે સામાજિક રીતે, કોઈ વ્યક્તિ જાતીય દ્રષ્ટિએ (તેમની માનસિક લૈંગિકતા) હોવાનો દાવો કરે છે, તેને શારીરિક રૂપે જે જીવવિજ્ .ાન (બાયોલોજિકલ સેક્સ) ઓળખે છે તેનાથી સ્વતંત્ર રીતે સ્વીકારવું જોઈએ.

વ્યક્તિની જાતીય ઓળખને લગતા અધ્યયનો ધ્યાનમાં લેવા માટેના ત્રણ પરસ્પર નિર્ભર પાસાઓનું અસ્તિત્વ સ્થાપિત કરે છે; જૈવિક સેક્સ, મનોવૈજ્ psychાનિક લૈંગિક અને સમાજશાસ્ત્રની જાતિ

પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેમાં તેમના શરીરના ઘટકો વચ્ચે ઘનિષ્ઠ સંવાદિતા હોય છે, માનસિક અને આધ્યાત્મિક તેમજ જૈવિક અને સાંસ્કૃતિક.

આ વિચારધારાના ટેકેદારો મોટે ભાગે સમલૈંગિક, ટ્રાન્સજેનિક, દ્વિલિંગી છે. આ વિચારધારા સમાજના તમામ ક્ષેત્રમાં માણસની મુક્તિ માંગે છે.

વિચારધારાઓનો વિષય એટલો વ્યાપક અને તે જ સમયે ખૂબ જટિલ છે. ઘણા એક બીજા સાથે સંબંધિત છે કારણ કે માનવ વિચાર અને તેના સામાજિક વાતાવરણમાં ખાસ કરીને અંતર્ગત એક ખ્યાલ હોવાથી જીવનના તમામ ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે, અનિવાર્યપણે થાય છે વૈચારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જે તેનો અભ્યાસ એટલો વ્યાપક બનાવે છે.

આ વખતે આપણે સમાજની અત્યંત વર્તમાન અને વિવાદિત વિચારધારાઓમાંથી પસાર થઈએ છીએ અને જાગૃત છીએ કે વિશ્લેષણ કરવા લાયક બીજા પણ છે.