શીખવાની વિવિધ સિદ્ધાંતો વિશે બધા જાણો

મનુષ્યે વિશ્વને સમજવાની જુદી જુદી રીતો અપનાવી છે, તેમાંથી એક એ છે કે તેઓ અનુભવે છે તે દરેક ઘટના અથવા પરિસ્થિતિ માટે ચોક્કસ નામ આપવાનું સમર્થ છે, આ તે શીખવાની જુદી જુદી પદ્ધતિઓ છે જે દરેક વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવા માટે અનુરૂપ છે તેને અપનાવે છે. અન્ય તત્વો.

ઉદાહરણ તરીકે, પરિવર્તનનો અનુભવ કરવો અથવા નવા વાતાવરણમાં સ્વીકારવું એ મનુષ્ય માટે શીખવાની રીત છે. તેથી જ, ઇતિહાસ દરમિયાન વિવિધ શીખવાની સિદ્ધાંતો વિકસિત કરવામાં આવી છે પ્રત્યેક વ્યક્તિને તે સમજી શકે તેવી સમજૂતીત્મક પદ્ધતિઓ અનુસાર શીખવાની સ્વતંત્રતા છે. નીચે આપેલા લેખમાં તમે આ વિવિધ સિદ્ધાંતો અને તેના મૂળ વિશે થોડું વધુ શીખી શકશો.

શીખવાની પ્રક્રિયાઓ

મુખ્ય વિભાવનાઓ અને આ વિષય પરના વિવિધ દ્રષ્ટિકોણ વિશે લાંબા વૈજ્ .ાનિક ખુલાસોની જાણકારી આપતા પહેલા, આપણામાંના દરેકની પાસે શીખવાની વિભાવના વિશે ફરીથી મળવું જરૂરી છે.

અસ્તિત્વની શરૂઆતથી, આપણે બધા શીખવાની તે રીત પર કન્ડિશન્ડ છીએ જે પારિવારિક રિવાજોમાં જ રહ્યા છે, જો કે, માનસિક દ્રષ્ટિકોણથી, બધા બાળકોને તંદુરસ્ત માનવામાં આવતી મર્યાદામાં શીખવાની અને વધવાની સમાન તકો નથી. કારણ કે દરેક બાળકમાં બાકીનાથી વિવેકબુદ્ધિ માટેની ક્ષમતા હોય છેતેથી, ચોક્કસ વાતાવરણની અંદર વિકસિત થવાની ક્ષમતા અનુસાર તે કે જે શીખવાની પદ્ધતિ છે તે શોધવા માટે સમાન વર્તનનું અવલોકન કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

તે પછી તે છે કે વિજ્ andાન અને મનોવિજ્ .ાન બાળકોના શિક્ષણમાં ખૂબ વજન ધરાવે છે, ધ્યાનમાં લેતા કે બાળકને નવા પરિમાણોમાં ઝડપથી સ્વીકારવાનું એક પુખ્ત વયના કરતાં સ્ક્રેચમાંથી શીખવાની સંભાવના છે. પ્રથમ વિશ્વના સમાજમાં તે સંભવ છે કે એ મનોવિજ્ .ાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પર આધારિત શિક્ષણ કામ.

વિચારોના સમાન ક્રમમાં, આ સિદ્ધાંતો કે જે આપણે નીચે વર્ણવીશું, તે સરળ પગલાઓ પર આધારિત છે જે પોતાના જીવનના ઉપયોગી હેતુ સાથે જ્ withાન મેળવવાની લાંબી પ્રક્રિયા રચે છે.

ટૂંકમાં, આ સિદ્ધાંતો વ્યક્તિને જ્ humanાન કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે તે સમજવા માટે, વ્યૂહરચના સ્થાપિત કરવા માટે, વિવિધ માનવીય વર્તણૂકોને સમજવા, આગાહી કરવા અને તેને સમાવવા માટે મદદ કરે છે. આ સિદ્ધાંતોનો મુખ્ય અભ્યાસ પાછળથી તેમના પોતાના ખ્યાલો મેળવવા માટે કુશળતા અથવા ક્ષમતાઓના સંપાદન પર કેન્દ્રિત છે.  

શીખવાની સિદ્ધાંતો શું છે?

બધા શિક્ષણ એ વર્તન અથવા હોવાના માર્ગમાં પરિવર્તન સૂચવે છે, અને આ સમાન પરિણામો સમાન શિક્ષણનું કારણ બને છે, એટલે કે દરેક મનુષ્ય જ્ knowledgeાન પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ છે વય કંઇક અલગ રીતે કરતા હોય તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, બદલામાં, આ અસર edલટી થાય છે અને નવી વિકાસલક્ષી ટેવોના આધારે વર્તનની નવી પદ્ધતિઓ બનાવે છે.

પ્રત્યેક અધ્યયન સિદ્ધાંતોનો એક માનસશાસ્ત્રીય-દાર્શનિક ફાઉન્ડેશન હોય છે, જેમને વર્ગખંડોમાં અમલમાં મૂકવા માટે શિક્ષણ શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં ફેરફાર અને અનુકૂલન કરવામાં આવે છે; તેથી, તે તેના તમામ ક્ષેત્રોમાંથી માનવીનો અભ્યાસ કરવાની એક પદ્ધતિ છે.

તે પછી તે શબ્દ સિદ્ધાંત અને શીખવાની ખાતરી માટે એક જટિલ કાર્ય બની જાય છે; દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણથી, મનોવૈજ્ viewાનિક દૃષ્ટિકોણ અને શિક્ષણશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી અવલોકન કર્યું છે, અલગ અથવા સંબંધિત અર્થઘટન હોઈ શકે છે. જો કે, આ સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ કરનારી દરેક શાખાઓનો એક જ હેતુ છે: વિવિધ વલણ અને શીખવાની વ્યૂહરચનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે કે જે વ્યક્તિ તેમની વય, વંશીયતા અથવા સામાજિક વર્ગને ધ્યાનમાં લીધા વિના પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

આ સિદ્ધાંતો કયા પરિપ્રેક્ષ્ય હેઠળ અવલોકન કરી શકાય છે?

બધા સિદ્ધાંતની જેમ, તેનું કંપોઝ કરતું દરેક જ્ questionાન પ્રશ્નમાં છતી થાય છે તપાસ લેન્સ હેઠળ જે તેનાથી બનનારી વિવિધ ઘટનાઓનું પરીક્ષણ કરે છે.

એક સિદ્ધાંત એ આખરી નિષ્કર્ષ છે જે અજમાયશ અને સંશોધન પાયાની ભૂલની લાંબી પ્રક્રિયામાંથી ઉદ્ભવેલું છે, તેથી જ આજે અધ્યયન કરેલા અધ્યયન સિદ્ધાંતો વર્ષો પહેલા લેવામાં આવેલા સમાન તારણો નથી. કેટલાક, મુખ્ય લોકોમાંથી, તેઓએ પછીના સિદ્ધાંતોના અભ્યાસ અને વિકાસના આધાર તરીકે સેવા આપી.

જો કે, આ સિદ્ધાંતો જે આપણે આજે જાણીએ છીએ તે સામાન્ય રીતે ચાર પરિપ્રેક્ષ્ય ધરાવે છે: અવલોકનક્ષમ વર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, શુદ્ધ માનસિક પ્રક્રિયાના આધાર તરીકે શીખવું, શીખવા માટેના કન્ડિશનિંગ પરિબળ તરીકેની લાગણીઓ અને છેવટે, સામાજિક શિક્ષણ.

માનવતાવાદ

મનોવિજ્ isાનથી મનુષ્યથી અલગ રીતે અભ્યાસ કરવા માટે આ અદ્ભુત ભાગ, 60 ના દાયકામાં ઉદભવે છે, જ્યાં નૈતિક અને નૈતિક મૂલ્યો તે છે જે હોવાના ચોક્કસ વર્તન બનાવે છે. તેમ છતાં, આ શબ્દને પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદને પણ આભારી શકાય છે, તે છેલ્લી સદી સુધી તેને વધારે “નાગરિક” અર્થ આપવામાં આવ્યો ન હતો.

આ બૌદ્ધિક ચળવળ મનોવિજ્ .ાનની પાછલી વિભાવનાઓ સાથે તૂટી જાય છે જ્યાં  જ્યારે એમ કહીને operaપરેન્ટ કન્ડીશનીંગની સિદ્ધાંત વિરોધાભાસી છે દરેક પરિણામ માનવ વર્તન બનાવે છે. તેના ભાગ માટે, માનવતાવાદ સંપૂર્ણ રીતે માનવીનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જ્યાં તેની રુચિઓ, પ્રેરણા અને મૂલ્યોની વસ્તુઓ તે છે જે તેને વર્ણવે છે અથવા શરતો કરે છે.

તે વિચાર અને નિર્ણયની સ્વાયત્તતાની હવા હેઠળ આત્મનિર્ભર મનુષ્યની રચના કરવાનો પણ પ્રયાસ કરે છે.

ચળવળના સૌથી પ્રતિનિધિ એક્સ્ટેંટરમાં એક એબ્રાહમ માસ્લો છે, જે સમજાવે છે કે માનવીએ સામાન્ય સંતુલન પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમની મુખ્ય આવશ્યકતાઓને સંતોષવી અથવા સંતોષવી આવશ્યક છે. માસ્લોનું પિરામિડ દરેકની અસ્તિત્વના વિકાસમાં જે મહત્વ હોય છે તે મહત્વ અનુસાર હાયરાર્કિકલ ક્રમમાં માણસની મૂળભૂત જરૂરિયાતોનો ઓર્ડર આપે છે.

તે પછી જ જે વિદ્યાર્થીની પોતાની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોના ધોરણમાં ચોક્કસ સ્તરનું સંતુલન હોય છે, તે રોજિંદા જીવનમાં શીખવાની પદ્ધતિઓને વધુ અસરકારક બનાવી શકે છે.

જ્યારે તે જણાવ્યું હતું કે પિરામિડમાં નિર્ધારિત દરેક આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ છે, ત્યારે તે તે કરી શકે છે આગળ વધો નક્કર આત્મગૌરવ કેળવો, સ્વસ્થ સામાજિક સંબંધો અને સ્વ-પ્રેરણા માટેની સ્વાયત ક્ષમતા.

હવે તમે તમારી પોતાની પ્રાથમિકતાઓ નક્કી કરી શકો છો અને નક્કી કરી શકો છો કે શું તમે પ્રાયોગિક શિક્ષણ અથવા પ્રેક્ષક ભણતર તરફ ઝુકાવશો કે નહીં; પ્રથમ વસ્તીની બહુમતી અનુસાર “માન્ય” શીખવાની પદ્ધતિ રહી છે, જો કે, વ્યક્તિ આ મુખ્ય પરિસરનું પાલન કરે તો બીજી પદ્ધતિ પણ એટલી જ સફળ થઈ શકે છે.

વ્યક્તિ માનવતાવાદના કારણોથી પારંગત છે, પોતાના સ્વતંત્રતાઓ હેઠળ જીવે છે, કારણ કે તે તેની મૂળભૂત જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે અને તે સક્ષમ છે સ્વાયત્તતા તેના માટે શું શ્રેષ્ઠ કાર્ય કરે છે તેના આધારે શીખવાની વિવિધ સિદ્ધાંતો સાથે પ્રયોગ કરવામાં સક્ષમ છે  

વર્તન

સૌથી તર્કસંગત શીખવાની પ્રક્રિયાઓમાંની એક વર્તણૂકવાદ છે, તે દ્વારા બનાવવામાં આવેલ જ્હોન બી. વાટ્સન દલીલ કરે છે કે વિદ્યાર્થી સંપૂર્ણ નિષ્ક્રિય છે અને તેનું નિરીક્ષણ પ્રક્રિયા દ્વારા જ કરી શકાય છે. તમે તમારી આસપાસના ઉત્તેજનાને સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક રીતે પ્રતિસાદ આપશો.

તે પછી, આ જવાબો ઉત્તેજનાના પરિણામો બનાવશે, નકારાત્મક અથવા સકારાત્મક, શિક્ષા હોય; એના જેવુ તે નિર્ધારિત કરશે કે ભવિષ્યમાં સકારાત્મક કે નકારાત્મક વર્તન પુનરાવર્તિત થાય છે.

તેવી જ રીતે, વર્તણૂકવાદની શીખવાની સિદ્ધાંત તરીકે ઘણી મર્યાદાઓ છે, કારણ કે તે ફક્ત તેના વર્તન પર આધારિત પ્રશ્નમાં theબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવા માટે વલણ ધરાવે છે, વિચાર પ્રક્રિયાઓ પર નહીં; સંપૂર્ણ બાહ્ય અભ્યાસ.

જો જે વર્તન કરવામાં આવે છે તેનો વિદ્યાર્થી માટે આનંદદાયક પ્રતિસાદ હોય, તો સંભવ છે કે ભવિષ્યમાં તેની પુનરાવર્તન કરવામાં આવશે, જો નહીં, તો તે ફરી ક્યારેય પુનરાવર્તિત નહીં થાય.

પાછળથી, પાવલોવ, કૂતરાઓ અને કબૂતરોનો ઉપયોગ કરીને ઘણા પ્રયોગો કરતો હતો, જ્યાં ofંટનો અવાજ ઉત્તેજના પછીની વર્તણૂકની સ્થિતિ બનાવે છે. Foodંટના અવાજ સાથે ખોરાકના ઉત્તેજનાને જોડ્યા પછી, પાવલોવ ફક્ત ઘંટડી વગાડીને કુતરાઓને લાળ મેળવવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયો. તેથી તેણે બતાવ્યું કે ક્રિયાઓના પરિણામો વર્તણૂંકને અનુરૂપ છે.

જ્ Cાનાત્મકતા

વર્તણૂકવાદના પ્રતિરૂપમાં, જ્ognાનાત્મકવાદ વિવિધ માનસિક પ્રક્રિયાઓને આપે છે જે વર્તણૂકવાદના મર્યાદિત અભ્યાસ કરતા નથી. હવે મન એ એક વધુ જટિલ અભ્યાસનો ભાગ છે અને માનવ અને તેની માનસિક ક્ષમતા સાથે ઘણું વધારે છે.

જ્ognાનાત્મકતા માટે, વિશ્લેષણની ક્ષમતા, સમસ્યાનું નિરાકરણ અને શીખવાની રીત પર કેવી રીતે પહોંચવાની વિવિધ માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવો તે પ્રાથમિક મહત્વ છે.

સ્વાભાવિક રીતે, જ્ognાનાત્મકવાદ વર્તણૂકવાદના પ્રતિરૂપ તરીકે ઉભરી આવ્યો, જ્યાં મુખ્ય આધાર એ વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે મન પોતાને જુદી જુદી વર્તણૂક અપનાવે છે તે મનની ઉત્તેજના હેઠળ પોતાને સમજવા માટે સક્ષમ છે. તેમણે બચાવ કર્યો કે બાહ્ય ઉત્તેજના હોવાના કારણે નહીં, ત્યાં કોઈ શિક્ષણ અથવા પેટર્ન હોવો આવશ્યક છે, જ્યાં મનુષ્ય ફક્ત પ્રાણીઓની જેમ કાર્ય અથવા પ્રતિક્રિયા આપી શકતા નથી.

વર્તનમાં ફેરફાર સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે પરંતુ બાહ્ય ઉત્તેજનાના પરિણામ રૂપે નહીં, મન વ્યક્તિને આપે છે તેવા સંકેતોના પ્રતિસાદ તરીકે.

શીખવાની એક સંબંધિત સિદ્ધાંત, જણાવે છે કે લોકો સક્ષમ છે દ્રશ્ય ઉત્તેજના અને શબ્દોથી ઝડપી શીખોબીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જો આ કેટેગરીના બે ઘટકો તેની સાથે સંકળાયેલા હોય, તો વ્યક્તિ માહિતીને વધુ ઝડપથી જાળવી રાખવામાં સક્ષમ છે. મલ્ટીમીડિયા લર્નિંગનો આ સિદ્ધાંત મેયર દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યો છે, ખાસ કરીને નાની વયના લોકો માટે, શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ologistsાનિકો દ્વારા આજે ખૂબ જ સારા ભણતર વિકલ્પ તરીકે બચાવ કરવામાં આવે છે.

સામાજિક શિક્ષણ

આ સિદ્ધાંત, ઉદ્દભવે છે, વર્તન સંબંધી સમજૂતીના સમકક્ષમાં પણ, જેને ખરેખર "સમજદાર" માનવામાં આવે છે તેના અનુસાર નહીં, કહેવા માટે; શું લોકો માત્ર તેમની ક્રિયાઓના પરિણામથી પ્રાપ્ત કરેલ વર્તન અનુસાર શીખવા માટે સક્ષમ નથી.

આલ્બર્ટ બંડુરા નામના કેનેડિયન માનસશાસ્ત્રી માટે, બધી સીધી ઉત્તેજનાઓ અને પરિણામો વિવિધ પ્રકારનાં શિક્ષણનું વર્ણન કરી શકતા નથી. તે જણાવે છે કે મનુષ્યે અર્થપૂર્ણ શિક્ષણ મેળવવા માટે ફક્ત આપણી દ્વારા મેળવેલા અનુભવો પર આધાર રાખવો વધુ જટિલ હશે, કેમ કે, તૃતીય પક્ષોના અવલોકન દ્વારા, શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.

તંદુરસ્ત વાતાવરણમાં ઉછરવાના મહત્વને ફરીથી શરૂ કરીને, બાળકો સક્ષમ છે વર્તણૂકનું પુનરાવર્તન ફક્ત અન્યમાં નિરીક્ષણ કરીને, વધુ જો તેઓ પુખ્ત વયના લોકો છે જે દ્રશ્યોમાં તારો છે જે પછીથી પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે.

તેના એક અધ્યયનમાં એક પુખ્ત વયના વ્યક્તિને tingીંગલીને મારવાનો રેકોર્ડિંગ અને ઘણા બાળકોને વિડિઓ દર્શાવવાનો સમાવેશ થાય છે, કેટલાક તબક્કે તરત જ બાળક વર્તનને પુનરાવર્તિત કરવામાં સફળ થતું નથી. જ્યારે તેને આવું કરવાની તક મળશે ત્યારે તે તે જાતે કરશે.

તે પછી જ તે નિષ્કર્ષ કા .ે છે કે લોકો તેમની વર્તણૂકો પર આધાર રાખવાને બદલે જે લોકોએ પહેલાથી જોયું છે તેના આધારે તે શીખવા માટે સક્ષમ છે.