फेमिनाज़ी क्या है? लक्षण और प्रतिपादक

शायद पिछली बार जब आपने इस शब्द को सुना और / या इस्तेमाल किया था, तो यह आपके साथी के साथ एक तर्क में था, हालांकि, इसका वास्तविक उपयोग केवल उस छोटे से छेड़छाड़ तक सीमित नहीं है जो व्यंजन करने के लिए जिम्मेदार है। एक फेमिनाज़ी, यह है कि नारीवाद के सबसे कट्टरपंथी वर्तमान की उग्रवादी महिला, और इस शब्द को रूढ़िवादी अमेरिकी उद्घोषक रश लिंबोघ द्वारा लोकप्रिय किया गया था, जिन्होंने एक रेडियो कार्यक्रम में गर्भपात के खिलाफ नारीवादी प्रवृत्तियों द्वारा उठाए गए पद के बारे में अपनी राय व्यक्त की थी।

यह शब्द एक यौगिक शब्द द्वारा गठित किया गया है, जो नारीवादी प्रथाओं से संबंधित है, जो अपमानजनक तरीके से आदमी का आंकड़ा कम करने की कोशिश करता है, और यहूदी लोगों पर नेशनल सोशलिस्ट पार्टी (नाज़ी) के उग्रवादियों की अपमानजनक और अमानवीय कार्रवाई को संदर्भित करता है। हालांकि कुछ लोग सोचते हैं कि यह एक अतिरंजित तुलना है, और यह संभव है कि कई मामलों में, फिर भी, यह निर्विवाद है कि कुछ महिलाएं अपने अधिकारों के बचाव में तर्कसंगत सीमाओं को पार करती हैं, और पुरुष उत्पीड़न को उखाड़ फेंकने की लड़ाई में; इस कारण से, वे विपरीत लिंग के खिलाफ दमनकारी प्रथाओं में संलग्न होते हैं।

फेमिनिस्ट से लेकर फेमिनाज़िस तक

नारीवाद एक आंदोलन है, जो राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक दोनों क्षेत्रों में लिंग की भूमिका की अपनी पारंपरिक अवधारणा में समाज में बदलाव के लिए महिलाओं के एक समूह की आवश्यकता के संकेत के रूप में उभरा है।

यद्यपि "नारीवादी" अर्थ का उपयोग सत्रहवीं शताब्दी के प्रकाशनों में देखा गया है, यह लेखक अलेजांद्रो डुमस जूनियर था, जिसने इसे पक्ष में स्थिति के साथ अपनी असहमति व्यक्त करने के लिए लागू किया था, जिसे कुछ पुरुष क्षेत्रों ने अपनाया, इस अनुरोध पर कि वह निश्चित था महिलाओं के अधिकारों को मान्यता दी गई थी, जैसे कि मताधिकार में भागीदारी और उन विभिन्न क्षेत्रों में काम करना जिन्हें स्थापित किया गया था "महिलाओं के लिए नौकरियां", क्योंकि वे टाइपराइटर और गवर्नर थे। एक उदाहरण के रूप में, कि परिवर्तन की आवश्यकता प्रतिदिन, अधिक बल के साथ, महिलाओं में, प्रतिध्वनित होने लगी, यह ओलम्पिया डी गॉज (1791) की घोषणा में प्रकट होता है, महिलाओं और नागरिकों के अधिकारों पर, जहां उन्होंने पुष्टि की कि उनका स्वाभाविक अधिकारों को मनुष्य के अत्याचार द्वारा सीमित किया गया था, जिसके लिए उसने अनुरोध किया था कि इस स्थिति को प्रकृति और कारण के नियमों के अनुसार सुधार दिया जाए; यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रकाशन ने उन्हें गिलोटिन पर मृत्यु अर्जित की। लिंग क्रांति के विकास में एक और महत्वपूर्ण योगदान 1792 में मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट द्वारा दिया गया था, जिन्होंने "महिलाओं के अधिकारों का प्रतिशोध" लिखा था, समय के लिए असामान्य मांगों को उठाते हुए: समान नागरिक, राजनीतिक, श्रम और श्रम अधिकार। शैक्षिक। पार्टियों के स्वतंत्र निर्णय के रूप में तलाक का अधिकार। हालांकि, यह वर्ष 1880 तक था, जब फ्रेंच ने ह्यूबर्टिन ऑक्युलेट को घुटन दी, जिसका अर्थ यह था कि यह शब्द आने वाले वर्षों में लोकप्रिय हो जाएगा, और यह कि यह एक सामाजिक आंदोलन बन जाएगा, जिसमें सभी महिलाओं की स्थिति को देखा जाएगा। वे क्षेत्र जिनमें मनुष्य का विकास हुआ।

यह कहा जा सकता है कि महिलाओं के संघर्ष के वास्तविक परिणाम उत्पन्न होने लगते हैं, के विकास से फ्रांसीसी क्रांतिचूँकि इस आंदोलन से नई सामाजिक संरचनाएँ निकली थीं, जो समतावादी और तर्कवादी विचारधारा का एक उत्पाद था जिसने उनके नारों को खिलाया, जिसके परिणामस्वरूप, अन्य चीजों के अलावा, नई कामकाजी परिस्थितियों में। एक और आंदोलन जिसने समाज में महिलाओं द्वारा पूरी की जाने वाली भूमिकाओं के संशोधन को बढ़ावा दिया औद्योगिक क्रांति, जिसने श्रम क्षेत्र का विस्तार किया, नई नौकरियों में महिला समावेश को बढ़ावा दिया।

नारीवाद की उपलब्धियां

नारीवादी आंदोलन, मिला सख्त नैतिक संहिताओं का टूटना, और अर्थ से रहित, जिसके परिणामस्वरूप सामान्य रूप से समाज की सोच की चौड़ाई बढ़ी; लेकिन इन सबसे ऊपर, इस दृष्टि में बदलाव आया कि महिलाएं खुद की थीं, जो अब तक एक प्रतिबंधित जीवन जी रही थीं, उस समय के रूढ़िवादी रिवाजों से जुड़ी थीं, जिसमें उनकी भूमिकाओं में वे आत्म-बलिदान से प्यार होने तक ही सीमित थीं। घर, पत्नियों और माताओं, जिन्होंने कुछ मामलों में परिवार की अर्थव्यवस्था में योगदान देने के लिए घर के बाहर नौकरियों में काम किया, इन नौकरियों में वही फायदे नहीं थे जो पुरुष भाग का आनंद लेते थे, चूंकि महिलाओं के रूप में, काम के लिए अवर तत्व माना जाता था, और यह काम के माहौल में आम था, एक यौन विभाजन हुआ, इस विश्वास से संबंधित कि पुरुषों और महिलाओं के बीच ताकत और बुद्धि में अंतर था, जिसके परिणामस्वरूप यह था कि कुछ नौकरियों या कार्यों को केवल एक लिंग द्वारा किया जा सकता है, वे पुरुष जो सामाजिक प्रतिष्ठा के साथ कार्यों के प्रभारी थे, जबकि महिलाएं काम करने तक सीमित थीं एल घर और हस्तशिल्प। इस आंदोलन की सबसे उत्कृष्ट उपलब्धियों में हैं:

• मताधिकार में भाग लेने का अधिकार।
• उच्च शिक्षा (विश्वविद्यालय) तक पहुंच की संभावना।
• महिलाओं की स्थिति के कारण नौकरियों में भेदभाव का दमन।
• उचित मजदूरी और प्रदर्शन किए गए काम के साथ।
• यौन मुक्ति।
• तलाक के लिए अनुरोध करने का अधिकार।
• महिलाओं के खिलाफ हिंसा की रिपोर्ट
• राजनीतिक कार्यालय में प्रदर्शन।

हालांकि, संघर्ष के वर्षों के दौरान, नारीवाद ने समाज में महिलाओं की भूमिका को फिर से आकार दिया एक बार इन सुधारों को हासिल करने के बाद आंदोलन क्यों जारी रहा?

समावेशी संघर्ष, और सामाजिक प्रतिमान बदलाव, इसे रूढ़िवादी समाज के विरोध के साथ लाया गया, और परिणामस्वरूप, कई महिलाओं को यातनाएं दी गईं और उनकी हत्या कर दी गई, जिसमें उनके विचारों के उदार विचारों को जड़ से उखाड़ फेंकने का एक व्यर्थ प्रयास किया गया था इन सभी दमनकारी प्रथाओं, सामाजिक विकास की एक घटना के दौरान कुछ भी नहीं रोक सका। एक बार उद्देश्यों को प्राप्त करने के बाद, नारीवाद ने अपना पाठ्यक्रम जारी रखा, खुद को एक कट्टरपंथी आंदोलन में बदल दिया। यद्यपि एक करंट आगे भी जारी रहा, और खुद को स्थापित समानता की नई परिस्थितियों का आनंद लेने के लिए समर्पित किया, एक और क्षेत्र, आक्रोश से जकड़ा, एक स्थिति विकसित की प्रतिशोध, और पुरुषों के प्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार, जो एक और समय में अपने लिंग की पीड़ा के लिए जिम्मेदार थे। इस तरह से फेमिनाजी उठता है, एक प्रकार की महिला जो एक अन्य समय में एक मर्दाना आदमी के अनुरूप होती है।

एक स्त्री के लक्षण

दुर्भाग्य से, कई बुद्धिजीवियों ने कट्टरपंथी नारीवाद का वर्णन किया है, जिसे फेमिनाज़ी कहा जाता है, जो उत्तर-आधुनिक विचार के वर्तमान से मेल खाता है, जैसे कि "हाल के वर्षों के सबसे बेतुके और तुच्छ फैशन में से एक", चूंकि, उनके द्वारा स्थापित किया गया था, इसने बड़ी संख्या में अनुयायियों को प्राप्त किया है, जिन्होंने सभी महत्वपूर्ण सोच को परे रखते हुए, उन नारों की ओर रुख किया है, जिनकी वैधता की कमी है, क्योंकि उनके संघर्ष और दावों के कारण वर्षों पहले हासिल किए गए थे।

हालांकि यह सच है कि, एक निष्पक्ष अर्थ में, कट्टरपंथी नारीवाद की कई प्रथाएं उन्हें अपने उद्देश्यों के दायरे से दूर करती हैं, यह भी निर्विवाद है कि नारीवाद ने महिलाओं की क्षमताओं के अनुरूप भूमिका को और अधिक बेहतर बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। एक इंसान, यहां तक ​​कि, कट्टरपंथीकरण ने कई महिलाओं को पुरुषों के खिलाफ प्रथाओं को अपनाने के लिए प्रेरित किया है, जिसे उन्होंने अपने लिंग के खिलाफ लागू होने पर खुद को अस्वीकार कर दिया था। एक महिला की विशेषताओं के बीच हम नाम कर सकते हैं:

पुरुष आकृति की अस्वीकृति

पुरुष को एक क्रूर और निर्दयी के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसके कार्यों से महिला अखंडता के लिए खतरा है। इस प्रवृत्ति में, सभी पुरुष एक खलनायक की भूमिका अपनाते हैं, जबकि महिलाओं को दमन और पुरुष दुर्व्यवहार का शिकार माना जाता है। इस विचार का कट्टरपंथीकरण ऐसा है कि, चरम मामलों में, महिलाएं अपने पुरुष बच्चों को उनकी भलाई के लिए संभावित खतरे के रूप में अस्वीकार करती हैं।

यह एक स्त्री-पुरुष की विशेषता है, बिना किसी कारण के मनुष्य के प्रति घृणा, यह बिना किसी कारण के एक भावना है, जो पिछले कार्यों के आधार पर होती है, जिनमें से अधिकांश की संभावना उनके अधीन नहीं थी।

शारीरिक गतिविधियों में पुरुषों का बराबर होना

"हम कर सकते हैं", यही वह वाक्यांश था जिसे फेमिनाज़िस ने अपने सामाजिक मॉडल के नारे के रूप में लिया था, जिसमें मनुष्य को मानव विकास के विकास में किसी भी महत्वपूर्ण भूमिका के बिना एक बेकार के रूप में कल्पना की जाती है। इसकी भागीदारी नर यौन कोशिका (शुक्राणु) के योगदान को कम करती है, जो प्रजातियों को निरंतरता देने के लिए महत्वपूर्ण है। इस नारे द्वारा सशक्त, एक फेमिनाज़ी महिला से उन गतिविधियों को विकसित करने का आग्रह किया जाता है जो केवल पुरुष लिंग के लिए योग्य थे, क्योंकि वे लंबे समय तक शारीरिक प्रयास और / या कि बल के निरंतर उपयोग की आवश्यकता होती है।

यह "हम कर सकते हैं" हमें उन प्रतिमानों को छोड़ने के लिए आमंत्रित करता है जो लिंग के आधार पर सीमाएं उत्पन्न करते हैं।

शिष्टाचार और पुरुष पोशाक

पुरुषों को प्रभुत्व और ताकत के एक स्टीरियोटाइप के रूप में पहचानने से, इनमें से कई महिलाएं पोशाक और पुरुष आंकड़े की विशिष्टताओं को अपनाती हैं। यह एक मेटा-संदेश है, जो सामाजिक कार्यों के भीतर अवधारणा और पुरुष की भागीदारी को कम करने के उद्देश्य से उनके कार्यों में साथ देता है। इसके अलावा, यौन व्यवहार में, उस उद्देश्य के लिए बनाई गई वस्तुओं के माध्यम से, महिला मर्दाना भूमिका ग्रहण कर सकती है।

स्त्रीलिंग का अपवर्जक

एक बेतुका उदारीकरण के माध्यम से, जो महिला शरीर और उसकी विशेषताओं की मूर्ति पूजा की सीमाओं को छूता है। इस विषय में मुख्य विषय शरीर के तरल पदार्थ हैं, जो इन महिलाओं के अनुसार उपहास और पुरुष दमन की वस्तु थे।

महिलाओं के इन समूहों द्वारा विरोध प्रदर्शन, जिसमें, अस्वीकृति की कार्रवाई के रूप में, पितृसत्तात्मक दमन के चेहरे के रूप में, उन्होंने खुद को सेक्सिस्ट संबंधों से मुक्त करने के लिए दुनिया को मासिक धर्म दिखाने का फैसला किया है, और इस प्राकृतिक प्रक्रिया से जुड़े टैबू। यह एक सार्वजनिक प्रदर्शन में स्पेनिश महिलाओं के एक समूह द्वारा किया गया था, जिसमें सफेद कपड़े पहने हुए, प्रतिभागियों ने अपने मासिक धर्म के रक्तस्राव का प्रदर्शन किया। इस प्रकार के प्रदर्शन फैल गए हैं, इसलिए वे चिली और अर्जेंटीना के कलाकारों द्वारा किए गए हैं, जिन्होंने एक ही विषय के साथ चरणों की स्थापना की है, जहां शरीर के तरल पदार्थ को गर्व के स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता है, जो कि इक्विटी की शैली का प्रतीक है। । आंदोलन मुफ्त खून बह रहा है, मासिक धर्म के दौरान सैनिटरी नैपकिन के उपयोग का विरोध करता है।

धार्मिक धाराओं का विरोध

माचो संस्कृतियों के लिए धर्म को समर्थन के रूप में विचार करने के लिए, और मादा आंकड़ा को दबाने वाले कुत्तों को अस्वीकार करने के लिए, इसे पाप की वस्तु मानते हुए।

फेमिनाज़ी आंदोलन के मुख्य प्रतिपादक

एंड्रिया ड्वर्टिन

वह कट्टरपंथी नारीवाद की अमेरिकी लेखिका थीं। मुख्य विषय जिन पर उनका संघर्ष केंद्रित था: पितृसत्तात्मक सत्ता के पुन: प्रकाशन के एक मॉडल के रूप में पोर्नोग्राफी, पीडोफिलिया और सेक्स। पुरुषों के प्रति उसकी घृणा की जड़ उसके पिता और उसके पहले पति द्वारा किए गए दुर्व्यवहार से उपजी है।

उन्होंने एक लेख में स्थापित किया कि नारीवाद पोर्नोग्राफी के विरोध में क्यों था, और इसका कारण यह था कि, इस दृश्य-श्रव्य सामग्री में, यह कहा गया है कि महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार, जबरदस्ती और दुर्व्यवहार किया जाना पसंद है; यह संदेश भेजना कि महिलाएँ ना कहना, पर हाँ कहना चाहती हैं।

रॉबिन मॉर्गन

60 के दशक की शुरुआत से, अमेरिकी नारीवादी आंदोलन में उनका योगदान और भागीदारी महत्वपूर्ण रही है, क्योंकि वह कई आंदोलनों के संस्थापक थे, और कई विरोधों में भाग लिया।

वैलेरी सोलनस

अमेरिकी लेखक, सिज़ोफ्रेनिया के साथ निदान, काम के लेखन के लिए जाना जाता है: "मैनिफेस्टो SCUM" (मैल एक अंग्रेजी शब्द है जो गंदगी की परत का अनुवाद करता है), जिसमें पुरुषों के विनाश को कहा जाता है। वैलेरी एक अपमानजनक घर से आता है, जहां वह अपने पिता द्वारा यौन शोषण का शिकार हुई थी।

शीला जेफ़रीज़

लेस्बियन अलगाववादी लाइन की एक नारीवादी, उसका संघर्ष ट्रांससेक्सुअल / ट्रांसजेंडर अधिकारों के लिए आंदोलन के समर्थन की ओर उन्मुख रहा है, अस्वीकृति के लिए प्रतिक्रियावादी कार्रवाई के रूप में पितृसत्तात्मक और homophobia। वह सोचती है कि ड्रेसिंग और हेयर स्टाइल का तरीका पितृसत्ता को प्रस्तुत करने का एक रूप है। इसी तरह, वह स्थापित करती है कि पारलौकिकता, मर्दवाद और भेदीपन महिलाओं के खिलाफ पितृसत्तात्मक हिंसा की अभिव्यक्ति है।

नि: शुल्क रक्तस्राव आंदोलन

अभ्यास कट्टरपंथी नारीवादी आंदोलन के भीतर उभरा, जिसमें मासिक धर्म के दौरान स्वतंत्र रूप से रक्तस्राव होता है। जो लोग इस आंदोलन के समर्थक हैं, वे सैनिटरी पैड और टैम्पोन के उपयोग को अस्वीकार करते हैं, उन्हें इस महिला प्रक्रिया के संबंध में वर्जनाओं से भरे समाज का परिणाम मानते हैं। इस प्रवृत्ति को गलती से एथलीट किरण गांधी द्वारा प्रचारित किया गया था, जिनमें से, 2014 में, लंदन मैराथन में दौड़ते हुए, खून से सने कपड़ों के साथ तस्वीरें प्रसारित हुईं। आंदोलन का हिस्सा नहीं होने के बावजूद, उन्होंने इस विचार को बल दिया कि स्त्री स्वच्छता उत्पादों ने पितृसत्तात्मक दमन का एक तत्व गठित किया।

रक्षा तंत्र के रूप में मनुष्य का वर्चस्व

इस आंदोलन का हिस्सा बनने वाली कई महिलाएं एक पुरुष द्वारा आक्रामकता के अधीन थीं, या इन कृत्यों के लिए सहानुभूति विकसित की थी। मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के अनुसार, मानव रक्षा तंत्र बनाकर दर्दनाक घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं, और इन के मामले में, उनकी आक्रामकता से निपटने का तरीका एक आंदोलन के विकास में उनके क्रोध का पुनर्निर्देशन था, जिसका वस्तु पर सीधा हमला था पुरुष का आंकड़ा।

इस दृष्टि से, यह समझा जा सकता है कि नारीवादी संघर्ष क्या था का कट्टरपंथीकरण हुआ। हालांकि, यह उजागर करना महत्वपूर्ण है कि हिंसा और दुर्व्यवहार का मुद्दा यौन भेदभाव की समस्या को कम नहीं करता है, ऐसे कई पुरुष हैं जिनके साथ दुर्व्यवहार किया गया है। इस कारण से, आदमी को एक दुश्मन का आंकड़ा बनाकर, हमें एक सटीक समाधान देने की संभावना से दूर ले जाता है, जो हमें उन गालियों और हिंसक कृत्यों को रोकने के लिए ले जाता है, जिनके लोग अपने लिंग की परवाह किए बिना अधीन हैं।

हिंसा हिंसा से नहीं लड़ी जाती।