सीखने के विभिन्न सिद्धांतों के बारे में सभी जानें

मानव ने दुनिया को समझने के विभिन्न तरीकों को अपनाया है, उनमें से एक यह है कि प्रत्येक घटना या स्थिति का वह सटीक नाम बता सके, जो वह अनुभव करता है, यह अलग-अलग सीखने के तरीकों के साथ होता है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति सबसे अच्छे रूप में अपनाता है। ब्रह्मांड के अन्य तत्वों को समझें।

उदाहरण के लिए, नए वातावरण में परिवर्तन या बदलाव का अनुभव करना मनुष्यों के लिए सीखने का एक तरीका है। इसीलिए पूरे इतिहास में विभिन्न शिक्षण सिद्धांत विकसित किए गए हैं प्रत्येक को उस व्याख्यात्मक तरीकों के अनुसार सीखने की स्वतंत्रता है जो वह समझता है। नीचे दिए गए लेख में आप इन विभिन्न सिद्धांतों और उनकी उत्पत्ति के बारे में थोड़ा और जानेंगे।

सीखने की प्रक्रिया

मुख्य अवधारणाओं और विषय पर अलग-अलग दृष्टिकोणों के बारे में लंबे वैज्ञानिक स्पष्टीकरण में देरी करने से पहले, हम में से प्रत्येक के पास सीखने की अवधारणा के बारे में फिर से मिलना आवश्यक है।

अस्तित्व की शुरुआत के बाद से, हम सभी सीखने के तरीकों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं जो परिवार के रीति-रिवाजों के भीतर बने हुए हैं, हालांकि, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, सभी बच्चों को स्वस्थ माना जाने वाली सीमाओं के भीतर सीखने और बढ़ने के समान अवसर नहीं हैं। यह है क्योंकि प्रत्येक बच्चे में बाकी लोगों से भिन्न विवेक की क्षमता होती हैइसलिए, एक निश्चित वातावरण में विकसित होने की क्षमता के अनुसार कौन सी या कौन सी सीखने की विधि है, यह पता लगाने के लिए उसी के व्यवहार का निरीक्षण करना बहुत महत्वपूर्ण है।

यह तब है कि विज्ञान और मनोविज्ञान का बच्चों की शिक्षा में बहुत अधिक वजन हो सकता है, यह देखते हुए कि एक बच्चे को एक वयस्क की तुलना में खरोंच से सीखने की अधिक संभावना है ताकि वह जल्दी से नए मापदंडों के अनुकूल हो सके। प्रथम विश्व समाज में यह अधिक संभावना है कि ए मनोविज्ञान के बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित शिक्षा काम करते हैं।

विचारों के इसी क्रम में, हम जिन सिद्धांतों को नीचे बताएंगे, वे सरल चरणों पर आधारित हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन के लिए उपयोगी उद्देश्य के साथ ज्ञान प्राप्त करने की लंबी प्रक्रिया का निर्माण करते हैं।

संक्षेप में, ये सिद्धांत अलग-अलग मानवीय व्यवहारों को समझने, भविष्यवाणी करने और शामिल करने में व्यक्ति की मदद करते हैं, ताकि उन रणनीतियों को स्थापित किया जा सके जो इस बात को समझने में मदद करते हैं कि मानव ज्ञान कैसे प्राप्त करता है। इन सिद्धांतों का मुख्य अध्ययन बाद में अपनी अवधारणाओं को हासिल करने के लिए कौशल या क्षमताओं के अधिग्रहण पर केंद्रित है।  

सिद्धांत क्या सीख रहे हैं?

सभी सीखने से व्यवहार या होने के तरीके में बदलाव होता है, और ये वही परिणाम एक ही सीखने का कारण बनते हैं, अर्थात प्रत्येक इंसान ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम है नया कुछ अलग करने की उम्र की परवाह किए बिना, बदले में, यह प्रभाव उलटा होता है और नई विकासात्मक आदतों के आधार पर व्यवहार के नए पैटर्न बनाता है।

प्रत्येक सीखने के सिद्धांतों में एक मनोवैज्ञानिक-दार्शनिक नींव है, जिसे संशोधित किया जाना है और कक्षाओं के भीतर उन्हें लागू करने के लिए शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र के लिए अनुकूलित किया गया है; इसलिए, वे अपने सभी क्षेत्रों से मानव का अध्ययन करने की एक विधि हैं।

यह तब है कि यह शब्द सिद्धांत और सीखने को सुनिश्चित करने के लिए एक जटिल कार्य बन जाता है; चूंकि दार्शनिक दृष्टिकोण से देखा जाता है, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण और शैक्षणिक दृष्टिकोण, एक अलग या सापेक्ष व्याख्या हो सकती है। हालांकि, इन सिद्धांतों का अध्ययन करने वाली शाखाओं में से प्रत्येक का एक ही उद्देश्य आम है: अलग-अलग व्यवहारों और सीखने की रणनीतियों का मूल्यांकन करना जो व्यक्ति अपनी उम्र, जातीयता या सामाजिक वर्ग की परवाह किए बिना प्राप्त कर सकता है।

इन सिद्धांतों को किस दृष्टिकोण से देखा जा सकता है?

सभी सिद्धांत की तरह, यह रचना करने वाला प्रत्येक ज्ञान प्रश्न में उजागर होता है एक खोजी लेंस के तहत यह विभिन्न घटनाओं का परीक्षण करता है जो इसके साथ होती हैं।

एक सिद्धांत एक अंतिम निष्कर्ष है जो खोजी नींव के साथ परीक्षण और त्रुटि की एक लंबी प्रक्रिया से निकला है, यही कारण है कि आज अध्ययन किए गए शिक्षण सिद्धांत वही निष्कर्ष नहीं हैं जो वर्षों पहले लिए गए थे। कुछ मुख्य, उन्होंने बाद के सिद्धांतों के अध्ययन और विकास के आधार के रूप में कार्य किया।

हालांकि, ये सिद्धांत जिन्हें हम आज जानते हैं, सामान्य रूप से चार दृष्टिकोण हैं: एक अवलोकनीय व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करना, विशुद्ध रूप से मानसिक प्रक्रिया के लिए एक आधार के रूप में सीखना, सीखने के लिए एक कंडीशनिंग कारक के रूप में भावनाएं, और अंत में, सामाजिक शिक्षण।

मानवतावाद

यह अद्भुत ism, 60 के दशक में उठता है जो मानव को मनोविज्ञान की तुलना में एक अलग तरीके से अध्ययन करता है, जहां नैतिक और नैतिक मूल्य वे हैं जो होने के कुछ व्यवहार का निर्माण करते हैं। यद्यपि इस शब्द को पुनर्जागरण मानवतावाद के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन पिछली शताब्दी तक ऐसा नहीं था कि इसे बहुत अधिक "नागरिक" अर्थ दिया गया था।

यह बौद्धिक आंदोलन मनोविज्ञान की पिछली धारणाओं से टूटता है जहां  संचालक कंडीशनिंग का सिद्धांत बताते हुए विरोधाभासी है प्रत्येक परिणाम मानव व्यवहार का निर्माण करता है। अपने हिस्से के लिए, मानवतावाद मानव को संपूर्ण रूप से अध्ययन करने का प्रयास करता है, जहां उसके हित, प्रेरणा की वस्तुएं और मूल्य पूरे होते हैं जो उसका वर्णन या शर्तों का वर्णन करते हैं।

यह विचार और निर्णय की स्वायत्तता की हवा के तहत आत्मनिर्भर मानव का निर्माण करना चाहता है।

आंदोलन के सबसे प्रतिनिधि प्रतिनिधियों में से एक अब्राहम मास्लो हैं, जो बताते हैं कि मनुष्य को एक सामान्य संतुलन हासिल करने के लिए अपनी मुख्य आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए या उन्हें संतुष्ट करना चाहिए। मास्लो का पिरामिड मनुष्य के मूलभूत आवश्यकताओं को क्रमबद्ध रूप से इस महत्व के अनुसार क्रमबद्ध करता है कि प्रत्येक व्यक्ति के विकास में बहुत महत्वपूर्ण है।

यह तब है कि जो छात्र अपनी व्यक्तिगत आवश्यकताओं के पैमाने के भीतर एक निश्चित स्तर का संतुलन रखता है, वह अपने दैनिक जीवन में शिक्षण विधियों को अधिक प्रभावी बना सकता है।

जब यह उक्त पिरामिड में स्थापित प्रत्येक जरूरतों को पूरा करने में सक्षम है, तो यह है कि यह कर सकता है के लिए आगे बढ़ें मजबूत आत्मसम्मान का निर्माण करें, स्वस्थ सामाजिक संबंध और स्व-प्रेरणा के लिए एक स्वायत्त क्षमता।

अब आप अपनी स्वयं की प्राथमिकताओं को निर्धारित करने में सक्षम हैं और तय करते हैं कि आप अनुभवात्मक शिक्षा या दर्शक सीखने की ओर झुकाव करना चाहते हैं; पहले आबादी के बहुमत के अनुसार "मान्य" शिक्षण पद्धति रही है, हालांकि, दूसरी विधि समान रूप से सफल हो सकती है यदि व्यक्ति इन मुख्य परिसरों का अनुपालन करता है।

एक व्यक्ति मानवतावाद के कारणों पर ध्यान देता है, अपने अस्तित्व की स्वतंत्रता के तहत रहता है, क्योंकि वह अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा करता है और सक्षम है स्वराज्य सीखने के विभिन्न सिद्धांतों के साथ प्रयोग करने में सक्षम है जो उसके लिए सबसे अच्छा काम करता है  

आचरण

सबसे तर्कसंगत सीखने की प्रक्रियाओं में से एक व्यवहारवाद है, जिसके द्वारा बनाई गई है जॉन बी। वॉटसन का तर्क है कि छात्र पूरी तरह से निष्क्रिय है और केवल मूल्यांकन की प्रक्रिया के माध्यम से मूल्यांकन किया जा सकता है। आप सकारात्मक या नकारात्मक तरीके से अपने चारों ओर उत्तेजनाओं का जवाब देंगे।

फिर, इन प्रतिक्रियाओं से उत्तेजनाओं के परिणाम होंगे, चाहे नकारात्मक या सकारात्मक, एक सजा हो; बराबर यह निर्धारित करेगा कि भविष्य में सकारात्मक या नकारात्मक व्यवहार दोहराया जाता है या नहीं।

इसके अलावा, व्यवहारवाद के पास एक सीखने के सिद्धांत के रूप में कई सीमाएं हैं, क्योंकि यह केवल अपने व्यवहार के आधार पर प्रश्न में वस्तु का अध्ययन करने के लिए इच्छुक है और विचार प्रक्रियाओं पर नहीं; एक विशुद्ध रूप से बाहरी अध्ययन।

यदि किया गया व्यवहार छात्र के लिए सुखद प्रतिक्रिया है, तो यह बहुत संभावना है कि भविष्य में इसे दोहराया जाएगा, यदि नहीं, तो इसे फिर से दोहराया नहीं जा सकता है।

बाद में, पावलोव ने कुत्तों और कबूतरों का उपयोग करते हुए कई प्रयोग किए, जहां घंटी की आवाज उत्तेजना के बाद एक व्यवहार की स्थिति पैदा करती थी। घंटी की आवाज़ के साथ भोजन की उत्तेजना को संबद्ध करने के बाद, पावलोव घंटी बजाने से कुत्तों को नमस्कार करने में कामयाब रहे। इसलिए वह यह दिखाने में कामयाब रहा कि कार्यों के परिणाम व्यवहार के अनुरूप हैं।

cognitivismo

व्यवहारवाद के समकक्ष, संज्ञानात्मकता विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं को देती है जो व्यवहारवाद के सीमित अध्ययन नहीं करते हैं। अब क मन एक अधिक जटिल अध्ययन का हिस्सा है और मनुष्य और उसकी मानसिक क्षमता के अनुरूप है।

संज्ञानात्मकता के लिए, विश्लेषण, समस्या को हल करने और सीखने के तरीके पर आने के लिए विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के लिए क्षमता का अध्ययन करना प्राथमिक महत्व है।

स्पष्ट रूप से, संज्ञानात्मकता व्यवहारवाद के प्रतिपक्ष के रूप में उत्पन्न हुई, जहां मुख्य आधार यह परिभाषित करता है कि मानव अपने मन में विभिन्न व्यवहारों को अपनाने की उत्तेजनाओं के तहत खुद को समझदार बनाने में सक्षम है। उन्होंने कहा कि बाहरी उत्तेजना होने के तथ्य के कारण नहीं, वहाँ आवश्यक रूप से एक सीखने या पैटर्न होना चाहिए, जहां मनुष्य बस जानवरों की तरह कार्य या प्रतिक्रिया नहीं कर सकते.

व्यवहार में परिवर्तन स्पष्ट रूप से मनाया जाता है लेकिन उन संकेतों की प्रतिक्रिया के रूप में जो व्यक्ति व्यक्ति को देता है, बाहरी उत्तेजना के परिणामस्वरूप नहीं।

सीखने के सापेक्ष सिद्धांतों में से एक, कहता है कि लोग सक्षम हैं दृश्य उत्तेजनाओं और शब्दों के साथ तेजी से सीखेंदूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति इन श्रेणियों के दो तत्वों के साथ जुड़ा हुआ है, तो वह बहुत तेज़ी से जानकारी को बनाए रखने में सक्षम है। यह मल्टीमीडिया लर्निंग थ्योरी है, जिसे मेयर ने आगे रखा है, जिसका आज शिक्षाविदों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा बहुत ही अच्छे शिक्षण विकल्प के रूप में बचाव किया गया है, विशेषकर छोटी उम्र के लिए।

सामाजिक शिक्षण

यह सिद्धांत उठता है, व्यवहार प्रतिज्ञान के प्रतिपक्ष में भी जो वास्तव में "विवेकपूर्ण" माना जाता है, उसके अनुसार नहीं; क्या भ लोग न केवल अपने कार्यों के परिणाम से अर्जित व्यवहार के अनुसार सीखने में सक्षम हैं।

अल्बर्ट बंडुरा नामक एक कनाडाई मनोवैज्ञानिक के लिए, सभी प्रत्यक्ष उत्तेजनाएं और परिणाम विभिन्न प्रकार के सीखने का वर्णन नहीं कर सकते हैं। वह इस बात को उजागर करता है कि मनुष्य के लिए यह अधिक जटिल होगा कि वह अपने आप को सार्थक सीखने के लिए प्राप्त अनुभवों पर ही निर्भर हो, क्योंकि तीसरे पक्ष के अवलोकन के माध्यम से, सीखने को प्राप्त किया जा सकता है।

एक स्वस्थ वातावरण में बड़े होने के महत्व को फिर से शुरू करके, बच्चे सक्षम हैं सिर्फ दूसरों में उन्हें देखकर व्यवहार को दोहराएं, और अधिक अगर वे वयस्क हैं जो दृश्यों में अभिनय करते हैं जो बाद में दोहराए जा सकते हैं।

उनके अध्ययन में एक वयस्क को एक गुड़िया को मारना और कई बच्चों को वीडियो दिखाना शामिल था, कुछ बिंदु पर तुरंत बच्चा व्यवहार को दोहराने में कामयाब नहीं हुआ। ऐसा करने का अवसर मिलने पर वह खुद ऐसा करेगा।

यह तब है कि वह निष्कर्ष निकालता है कि लोग अपने व्यवहार पर भरोसा करने के बजाय दूसरों में जो पहले से ही देख चुके हैं, उसके आधार पर सीखने में सक्षम हैं।