学習のさまざまな理論についてすべて学ぶ

人間は世界を理解するためのさまざまな方法を採用しています。そのXNUMXつは、経験する各現象や状況に正確な名前を付けることができることです。これは、各個人が最もよく対応するように採用するさまざまな学習方法の場合です。宇宙の他の要素を理解する。

たとえば、変化を経験したり、新しい環境に適応したりすることは、人間にとって学習の方法です。 そのため、歴史を通じてさまざまな学習理論が開発されてきました。 それぞれの存在は、彼が理解している説明方法に従って学ぶ自由を持っています。 以下の記事では、これらのさまざまな理論とその起源についてもう少し学びます。

学習プロセス

主な概念と主題に関するさまざまな視点についての長い科学的説明を掘り下げる前に、私たち一人一人が持っている学習の概念についてもう一度会う必要があります。

存在の初めから、私たちは皆、家族の習慣の範囲内にとどまっている学習方法を条件としていますが、心理的な観点から、すべての子供が健康と見なされる範囲内で学び成長する同じ機会を持っているわけではありません。 それの訳は それぞれの子供は他の子供とは異なる識別能力を持っていますしたがって、特定の環境内で進化する能力に応じて、どちらが学習方法であるか、またはどちらが学習方法であるかを検出するために、同じ動作を観察することが非常に重要です。

その場合、子供は大人よりもゼロから学び、新しいパラメータにすばやく適応する可能性が高いことを考えると、科学と心理学は子供の教育に大きな重みを与える可能性があります。 第一世界の社会では、 心理学の基本原則に基づく教育 働く

同じ順序で、以下で説明するこれらの理論は、自分の人生に役立つ目的を持った知識を取得する長いプロセスを構成する単純なステップに基づいています。

要するに、これらの理論は、人間が知識を獲得する方法を識別するのに役立つ戦略を確立するために、個人がさまざまな人間の行動を理解し、予測し、組み込むのに役立ちます。 これらの理論の主な研究は、後で独自の概念を習得するためのスキルまたは能力の習得に焦点を当てています。  

学習理論とは何ですか？

すべての学習は、行動や在り方の変化を意味し、これらの同じ結果が同じ学習の原因になります。つまり、 各 人間は知識を身につけることができます 年齢に関係なく新しいことをしていると、この効果は逆転し、新しい発達習慣に基づいて新しい行動パターンを生み出します。

それぞれの学習理論には心理哲学的基盤があり、教室内でそれらを実装するために教育学の分野に修正および適応することができます。 したがって、それらはすべての分野から人間を研究する方法です。

その場合、理論と学習という言葉を確実に定義することは複雑な作業になります。 哲学的観点、心理的観点、教育学的観点から観察されて以来、 異なる解釈または相対的な解釈がある可能性があります。 ただし、これらの理論を研究する各部門には、年齢、民族、社会階級に関係なく、個人が習得できるさまざまな行動や学習戦略を評価するという共通の目的があります。

これらの理論はどのような視点で観察できますか？

すべての理論のように、それを構成する知識のそれぞれが問題にさらされています 調査レンズの下で それはそれに起こるさまざまな現象をテストします。

理論は、調査の基礎を用いた試行錯誤の長いプロセスから導き出された最終的な結論です。そのため、今日研究された学習理論は、何年も前に取られたものと同じ結論ではありません。 主なもののいくつか、 それらは後の理論の研究と発展の基礎として役立ちました。

しかし、今日私たちが知っているこれらの理論には、一般にXNUMXつの視点があります。観察可能な行動に焦点を当てる、純粋に精神的なプロセスの前提としての学習、学習の決定要因としての感情、そして最後に社会的学習です。

ヒューマニズム

この素晴らしいイズムは、心理学とは異なる方法で人間を研究するために60年代に発生しました。 ここで、倫理的および道徳的価値観は、存在の特定の行動を構築するものです。 この用語はルネサンスのヒューマニズムに起因することもありますが、はるかに「市民的な」意味が与えられたのは前世紀になってからでした。

この知的運動は、心理学の以前の概念を破ります。  オペラント条件付けの理論は、それを述べるとき矛盾しています それぞれの結果は人間の行動を構築します。 その一部として、ヒューマニズムは人間全体を研究しようとします。そこでは、彼の興味、動機付けの対象、および価値観は、彼を説明または条件付ける全体です。

また、思考と決定の自律性の空気の下で自給自足の人間を作成しようとしています。

運動の最も代表的な指数のXNUMXつはアブラハムマズローです。彼は、人間は一般的なバランスを達成するために彼らの主なニーズを満たすか満たす必要があると説明しています。 マズローのピラミッド 人間の基本的なニーズを、存在の発展そのものにおける各自の重要性に応じて、階層的な順序で並べ替えます。

そうすれば、個人的なニーズの範囲内である程度のバランスが取れている学生は、学習方法を日常生活ではるかに効果的にすることができます。

上記のピラミッドに設定されたそれぞれのニーズを満たすことができるとき、それはそれができるということです に進む 確かな自尊心を築く、健全な社会的関係と自己動機付けのための自律的な能力。

これで、独自の優先順位を設定し、体験学習と観客学習のどちらに傾倒するかを決定できます。 最初の方法は、人口の大多数によると「有効な」学習方法でしたが、XNUMX番目の方法は、人がこれらの主要な前提に準拠している場合、同様に成功する可能性があります。

人文主義の理由に熟達した人は、彼の基本的なニーズを満たし、能力があるので、彼自身の存在の自由の下で生きます 自治 彼にとって最も効果的なものに基づいて、さまざまな学習理論を試すことができます  

行動主義

最も合理的な学習プロセスのXNUMXつは、行動主義です。 ジョン・B・ワトソンは、学生は完全に受動的であり、観察のプロセスを通じてのみ評価できると主張しています。 あなたはポジティブまたはネガティブな方法であなたの周りの刺激に反応します。

次に、これらの応答は、刺激の結果が、否定的であろうと肯定的であろうと、罰を与えるでしょう。 と同じ ポジティブな行動とネガティブな行動のどちらが将来繰り返されるかを決定します。

また、行動主義には学習理論として多くの制限があります。なぜなら、問題のオブジェクトは、思考プロセスではなく、その行動のみに基づいて研究する傾向があるからです。 純粋に外部の研究。

実行された行動が生徒にとって心地よい反応である場合、それは将来繰り返される可能性が非常に高く、そうでない場合は、二度と繰り返されない可能性があります。

その後、パブロフは犬と鳩を使っていくつかの実験を行いました。そこでは、鐘の音が刺激後の行動を調整します。 食べ物の刺激とベルの音を関連付けた後、パブロフはベルを鳴らすだけで犬を唾液分泌させることができました。 それで彼は、行動の結果が行動に対応することをなんとか示しました。

認知主義

行動主義とは対照的に、認知主義は、行動主義の限られた研究では得られないさまざまな精神的プロセスをもたらします。 今 精神はより複雑な研究​​の一部です そして、人間と彼の精神的能力に沿ったものです。

認知主義の場合、分析能力、問題解決能力、および学習方法に到達するためのさまざまな精神的プロセスを研究することが最も重要です。

明らかに、認知主義は行動主義に対応するものとして出現しました。そこでは、主な前提は、人間が精神の刺激の下で彼が採用するさまざまな行動を自分で見分けることができると定義しています。 彼は、外部からの刺激があるという事実のためではなく、人間が単に学習またはパターンがなければならないことを擁護します 動物のように機能したり反応したりすることはできません.

行動の変化ははっきりと観察されますが、外部刺激の結果としてではなく、精神が人に与える兆候への応答としてです。

学習の相対的な理論のXNUMXつは、人々ができると述べています 視覚刺激と言葉でより速く学ぶ言い換えれば、これらのカテゴリのXNUMXつの要素が関連付けられている場合、人は情報をはるかに速く保持できます。 このマルチメディア学習の理論は、マイヤーによって提唱されたものであり、今日、教育学者や心理学者によって、特に若い年齢層にとって非常に優れた学習の選択肢として擁護されています。

社会的学習

この理論は、実際に「賢明」と見なされているものに従わない行動的肯定に対応する場合にも生じます。 何 人々は彼らの行動の結果から後天的な行動に従って学ぶことができるだけではありません。

アルバートバンデューラという名前のカナダの心理学者にとって、すべての直接的な刺激と結果がさまざまなタイプの学習を説明できるわけではありません。 第三者の観察を通じて学習を達成できるため、人間が自分で得た経験だけに頼って有意義な学習を行うことは、はるかに複雑になると述べています。

健康な環境で成長することの重要性を再開することにより、子供たちはできる 他人の中で観察するだけで行動を繰り返す、後で繰り返すことができるシーンで主演する大人の場合は、はるかに多くなります。

彼の研究のXNUMXつは、大人が人形を殴るのを記録し、ビデオを多くの子供たちに見せることで構成されていましたが、ある時点で子供はすぐに行動を繰り返すことができませんでした。 彼はそうする機会があれば彼自身でそれをするでしょう。

それから彼は、人々は自分の行動に頼るのではなく、他の人にすでに見たものに基づいて学ぶことができると結論付けています。