តើអ្វីទៅជាចរន្តទស្សនវិជ្ជាសំខាន់?

ចរន្តទស្សនវិជ្ជាគឺជាវិញ្ញាសាដែលមានប្រភពចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទស្សនវិជ្ជា។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទាំងនេះគ្រប់គ្រងសកម្មភាពឬ "របៀបរស់នៅ" របស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងករណីខ្លះការអនុវត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ក៏នឹងពឹងផ្អែកលើវប្បធម៌ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើប្រតិបត្តិការ។  

ពួកគេម្នាក់ៗមានរយៈពេលដើមកំណើតក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធដែលបានផ្តល់គំនិតនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងទៅនឹងគំនិតនេះគឺជាគន្លឹះនៅក្នុង ការបង្កើតចរន្ត។ ទោះបីជាពួកគេអាចជាចំនួនដ៏ច្រើនហើយបច្ចុប្បន្ននេះមានការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយក៏មានអ្នកខ្លះកំពុងត្រួសត្រាយនិងលេចធ្លោទាំងអត្ថន័យនិងទស្សនវិទូច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។

ការចង់ដឹងចង់ឃើញមួយទៀតដែលសំខាន់ដើម្បីបញ្ជាក់គឺថាចរន្តទស្សនវិជ្ជាកើតឡើងជាក្រុមអ្នកគិតដែលត្រូវបានគេហៅថាជា“ សាលាទស្សនវិជ្ជា” នេះដោយសារតែតម្រូវការរួមគ្នាដើម្បីចែករំលែកលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានិងស្របគ្នានៅក្នុងផ្លូវនៃការគិតហើយដូច្នេះ កំណត់លក្ខណៈក្រោមឈ្មោះឬស្លាកដែលតំណាងឱ្យពួកគេ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងឯកសារ ចលនាទស្សនវិជ្ជា ពី 'រឿងប្រៀបប្រដូច' ដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ និងផ្អែកលើការគូសបញ្ជាក់កម្លាំងនៃហេតុផលចរន្តទស្សនវិជ្ជានៃសនិទានភាពដែលបង្កើតឡើងដោយរេណេ Descartes មានដើមកំណើតហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបដិសេធអ្វីគ្រប់យ៉ាងទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍ដោយជឿពួកគេថាមានលក្ខណៈខុសឆ្គងនិងបំភាន់។ ហេតុផលទីតាំងខាងលើពួកគេជាប្រភពចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។

ពិតណាស់មានចរន្តទឹកដែលលាតត្រដាងផ្ទុយពីចរន្តដែលបានលាតត្រដាងពីមុន។ សាលាឆ្នើមមួយទៀតនៃគំនិតគឺអនាធិបតេយ្យនិយមដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធមានប្រភពដើមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីបដិវត្តបារាំងផងដែរ។ ការវិនិច្ឆ័យនេះគឺផ្អែកលើអង្គការសង្គមសេរីនិងមិនស្ថិតក្នុងផ្នែករបស់រដ្ឋចាប់តាំងពីពួកគេមិនជឿលើអំណាចនិងការត្រួតត្រារបស់បុរសម្នាក់លើបុរសម្នាក់ផ្សេងទៀត។ ស្មោះត្រង់ ជឿលើសនិទានភាពរបស់មនុស្ស និងរបៀបដែលវាជះឥទ្ធិពលដល់វឌ្ឍនភាពរបស់អ្នក។

ក្រោយមកទៀតចរន្តទស្សនវិទូនិងសមភាគីរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលជាគំនិតមួយទៀតដែលនឹងបដិសេធដែលអនុញ្ញាតឱ្យជំនឿនិងសំណួររបស់អ្នកគិតត្រូវបានគិតទុកជាមុន។ បន្ទាប់ពីចលនាត្រាស់ដឹងក្រុមនៃ“ ភាពវិជ្ជមាន” បានលេចចេញមកដែលមានរយៈពេលមួយឆ្នាំពីសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដល់សតវត្សរ៍ទី ២០ ហើយបានលាតត្រដាងជាចម្បងថាស្មារតីរបស់មនុស្សបានឆ្លងកាត់រដ្ឋចំនួន ៣ រួចហើយដែលរួមមានរដ្ឋខាងទ្រឹស្ដីភាតរភាពនិងវិជ្ជមាន។ នោះគឺមានន័យថាការបដិសេធផ្នែកភាគច្រើនខាងវិញ្ញាណពួកគេប្រឆាំងនឹងគំនិតជជែកវែកញែកពួកគេជាមួយអង្គហេតុដោយដាក់លើការពិសោធន៍ទាំងអស់ជំនួសឱ្យទ្រឹស្តី។

នេះគ្រាន់តែជាការពិនិត្យឡើងវិញនិងគំនិតតូចមួយដើម្បីដាក់បរិបទអំពីអ្វីដែលជាចរន្តនិងរបៀបដែលវាកើតឡើងទោះយ៉ាងណាវាមានច្រើនជាងនេះទៅទៀត។

ចរន្តទស្សនវិជ្ជាឆ្នើមបំផុត

អធិរាជ

ចរន្តបែបនេះកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យទំនើបហើយជាក ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង, នៅក្នុងនោះវាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាការរៀនសូត្រទាំងអស់កើតឡើងពីបទពិសោធន៍ផ្តល់ការទទួលស្គាល់ការយល់ឃើញញ្ញាណក្នុងការបង្កើតគំនិត។ អ្នកគាំទ្រសំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺដាវីឌហ៊ូម។

វាមានតំលៃបន្ថែមថាពាក្យបែបនេះមកពីភាសាក្រិក ???????????? (verbatim បទពិសោធន៍) និងការបកប្រែឡាតាំងគឺ បទពិសោធន៍, បានមកពីពាក្យ បទពិសោធន៍.

និស្សន្ទវត្ថុមួយទៀតគឺពាក្យក្រិកនិងរ៉ូម៉ាំងនៃអាណាចក្រដែលសំដៅទៅលើវេជ្ជបណ្ឌិតដែលសម្រេចបាននូវជំនាញរបស់ពួកគេពីបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងហើយមិនត្រឹមតែជាមួយការណែនាំនៅក្នុងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ។

សនិទាន

វាព្យាយាមបញ្ជាក់ពីរឿងនោះ គំនិតរបស់មនុស្សមានចំណេះដឹងឬគោលការណ៍ជាមុនរួចហើយ ដោយមិនចាំបាច់មានបទពិសោធ។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើវាត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើដោយរេនដេស្កាសនៅទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប។

មនោគមវិជ្ជា

ក្នុងនាមជាឈ្មោះរបស់វាអនុញ្ញាតឱ្យវាមើលជាមុនវាគឺជាចរន្តទស្សនវិជ្ជាមួយដែលផ្អែកលើប្រធានបទនិងតំណាងរបស់វាបដិសេធឬបដិសេធអត្ថិភាពនៃអ្វីៗដែលទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្រៅ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែអាចយល់បានបច្ចុប្បន្ននេះការពារអ្វីមួយដែលមិនអាចមានប្រសិនបើមិនមានអ្នកគិតដែលដឹងអំពីវា។ តាមរបៀបដូចគ្នាដើម្បីស្គាល់វាឬរៀនអំពីវាយើងត្រូវគិតគូរជាចម្បងនូវស្មារតីគំនិតនិងគំនិត។

ទ្រឹស្តីបែបនេះមានបំរែបំរួលដូចជាឧត្តមគតិគោលបំណងនិងឧត្តមគតិ។ រដ្ឋដំបូងចែងថាគំនិតមានដោយខ្លួនឯងហើយថាពួកគេបានដឹងឬរៀនតាមរយៈបទពិសោធន៍។ ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងលេចធ្លោបំផុតនៃការគិតនេះគឺ Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey ។

ផ្ទុយពីនេះសម្រាប់ប្រធានបទអ្នកគិតជឿ គំនិតមាននៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គល ហើយថាគ្មានពិភពខាងក្រៅដែលធ្វើការដោយខ្លួនឯងទេ។ អ្នកការពារសម្មតិកម្មនេះគឺដេស្កាស, ប៊ឺខេល, ខន, ហ្វិច, ម៉ាច, ខាសឺរីសនិងខូលីងវូដ។ នៅក្នុងនេះពិសេសអ្នកក៏អាចរកឃើញកំណែរ៉ាឌីកាល់ដែលប្រកាសថា "អ្វីៗមិនមានសម្រាប់ខ្លួនពួកគេទេប៉ុន្តែមានតែវត្ថុដែលមានសម្រាប់យើង" និងកំណែល្មមដែលបញ្ជាក់ថាអ្វីៗគឺជាពណ៌នៃកញ្ចក់ដែលពួកគេត្រូវបានគេមើល។

វិជ្ជមាន

ដូចដែលបានពិភាក្សាខាងលើវាទទួលខុសត្រូវជាចម្បង បដិសេធឬបដិសេធមនុស្ស, ថានេះមានគោលការណ៍ឬញ្ញាណខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ។ ក្នុងនាមជាអ្នកជឿលើវិទ្យាសាស្ត្រគោលដៅនិងច្បាប់នៃការស្រាវជ្រាវ។

វាបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅសតវត្សទី ១៩ ដោយលោក Saint-Simon, Auguste Comte និង de John Stuart Mill; បន្ទាប់មកវារីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគេនិយាយថាមុនគេដំបូងរបស់ខ្លួននៅចន្លោះសតវត្សរ៍ទី ១៦ និង ១៧ គឺហ្វ្រង់ស័រប៊ឺក។

ចោរកម្ម

ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតលើសកលលោកនិងសីលធម៌។ បច្ចុប្បន្នផ្សាយនេះ សារៈសំខាន់នៃដែននិងការគ្រប់គ្រងអង្គហេតុ តណ្ហាក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដែលជាធម្មតារំខានដល់អត្ថិភាពនៃប្រធានបទដើម្បីប្រើទាំងភាពក្លាហាននិងហេតុផលនៃចរិតផ្ទាល់ខ្លួន។

វាគឺជាផ្នែកមួយនៃចំណាស់ជាងគេនិងមានកាលបរិច្ឆេទចាប់ពីសតវត្សទី ៣ មុនគ។ ស។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី ២ នៃគ។ ស។ គ។ និងដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺនៅកំឡុងសម័យហេលេឡិន។ ស្ថាបនិកនៃស្តូកស៊ីសគឺហ្សូណូនៃស៊ីស៊ីនិងក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រដែលត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ Cicero, Epictetus, Marcus Aurelius, Seneca, ទីប្រាំមួយអាណាចក្រ។

រចនាសម្ព័ន

ទោះបីជាពាក្យរបស់វាមិនបានបញ្ជាក់ច្បាស់ថាវាជាចរន្តទស្សនវិជ្ជាមួយក៏ដោយយោងទៅតាមសម្មតិកម្មវាអាចត្រូវបានវិចារណញាណថាវាកើតឡើងហើយវាផ្អែកលើការពិតដែលថាវាត្រូវតែហួសពីអ្វីដែលកើតឡើងដោយភាពជាក់ស្តែងដែលជាប្រភេទនៃវិធីសាស្ត្រ វិភាគភាសាវប្បធម៌និងសង្គម.

អ្នកផ្តួចផ្តើមនិងជាអ្នកតំណាងសំខាន់បំផុតនៃទ្រឹស្តីគឺក្លូដឡឺវី - ស្ត្រូស នៅទសវត្សទី ៤០ ។

រោគវិទ្យា

ស្ទ្រីមនេះ សិក្សាអ្វីៗដែលកើតឡើងនៅលើពិភពលោក - ពិពណ៌នាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - ពីបាតុភូតឬក្រុមមួយចំនួនដែលបានកើតឡើង។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានេះមកពីសហជីពរវាងអាណាចក្រនិងឧត្តមគតិ។ អ្នកតំណាងពាក់ព័ន្ធរបស់វា ហ៊ូសេល, មឺលឡឺ - ពុយឌី, សាតរេ, ហាយដឺជឺ។

សំភារៈនិយម

វាគឺជាចរន្តទស្សនវិជ្ជាដែលក្នុងនាមជាឈ្មោះរបស់វាបញ្ជាក់ថាអ្វីៗទាំងអស់គឺជាសម្ភារៈបដិសេធអ្វីៗដែលមានសារៈសំខាន់ខាងព្រលឹងវិញ្ញាណដូចជាព្រលឹងអនាគតនិងអត្ថិភាពរបស់ព្រះ។ គំនិតរសើបមានសុពលភាពពីព្រោះវាក៏ជាសម្ភារៈផងដែរ។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវវាអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាផ្ទុយពីឧត្តមគតិ។

អេពិចូសនិងម៉ាក្សស្ថិតនៅក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រនៃចរន្តបែបនេះ។

និរន្តភាព

ខុសគ្នាពីទស្សនៈផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានតំណាងជាទស្សនវិជ្ជានៃរឿងមួយនេះគឺទាក់ទងទៅនឹងបុរសដូចជាការបង្ហាញគាត់ជាតួលេខនៃការផលិតខ្លួនឯងឥតគិតថ្លៃដែលមានតែនៅក្នុងសកលលោកដោយគ្មានអត្ថិភាពរបស់ព្រះទេ។ ចរន្តនេះគឺផ្អែកលើឯកសារ ការវិភាគនៃស្ថានភាពរបស់មនុស្សសេរីភាពអារម្មណ៍និងអត្ថន័យនៃជីវិតជាទូទៅ។

ត្រង់ចំណុចនេះវាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាវាមិនមែនជាទ្រឹស្តីដែលមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធឬមានលក្ខណៈទ្រឹស្តីទេតាមពិតវាត្រូវបានគេនិយាយថាអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួនមិនយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយទស្សនវិជ្ជាធម្មតាទេ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះវាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងហើយសព្វថ្ងៃនេះមានកំណែចំនួនបីដែលរួមមានភាពមានអត្ថិភាពរបស់គ្រិស្តសាសនាភាពមិនមានវិទ្យាសាស្រ្តនិងអត្ថិភាពនៃមនុស្សដែលមិនជឿថាមានព្រះ។ អ្នកត្រួសត្រាយគឺ ផាស្កាល់, Kierkegaard, Sartre, Camus, Heidegger ។

ការសង្ស័យ

ជាចម្បងវាផ្តោតឬផ្អែកលើការសាកសួររបស់វត្ថុដែលជាការសង្ស័យជាអចិន្ត្រៃយ៍ដែលបដិសេធការអះអាងនៃវត្ថុឬអត្ថិភាពនៃវត្ថុទាំងនេះលើកលែងតែវាត្រូវបានបង្ហាញដោយភស្តុតាងដែលអាចជំទាស់បាន។

Diogenes Laercio, Hume ឬ Berkeley គឺជាអ្នកតំណាងសំខាន់បំផុតនៃវិន័យនេះ។

វណ្ណៈនិយម

បច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសក្រិកបុរាណកំឡុងសតវត្សទី ៤ មុនគ។ ស។ គ - ដែលផ្អែកលើសកម្មភាពនៃការបដិសេធនូវអនុសញ្ញាដែលទទួលយកក្នុងសង្គមនិងខាងសីលធម៌។ ជីវិតឥតអាក្រក់ផ្តោតលើជំនឿថាសុភមង្គលត្រូវបានសម្រេចដោយការរស់នៅសាមញ្ញនិងពេញលេញយោងទៅតាមធម្មជាតិ។

ដើម្បីយោងទៅលើអ្វីដែលពួកគេបានលាតត្រដាងឬដើម្បីបដិសេធអ្វីមួយដែលពួកគេមិនយល់ស្របពួកគេបានប្រើធនធាននៃការនាព្យតិះដៀលនិងប្រតិកម្ម វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Antisthenes ហើយសិស្សដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺ Diogenes of Sinope ។

មនោសញ្ចេតនា

វាមិនគួរច្រឡំជាមួយចលនាសិល្បៈទេ។ នៅក្នុងវិន័យនៃជីវិតនេះវាត្រូវបានគេជឿលើកម្លាំងដែលអាចដឹងបានទាំងស្រុង។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការនិយាយបំផ្លើសនៃអារម្មណ៍នៃធម្មជាតិដែលពិពណ៌នាពួកគេថាជាអាកប្បកិរិយាពិតនៃមនសិការមនុស្ស។

គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍សេរីភាពនិងពាក្យផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិទៅនឹងមនុស្សនិងទេវភាព។ អ្នកគាំទ្រសំខាន់គឺ Hegel, Schelling និង Fichte ។

លទ្ធិឆ្កែឆ្កួត

ការប្រឆាំងនៃការសង្ស័យនិងឧត្តមគតិត្រូវបានគេពិចារណាដោយផ្អែកលើអំណាចដែលបានសន្មតនៃវត្ថុទាក់ទងនឹងប្រធានបទ។ វាបញ្ជាក់ថាចិត្តរបស់មនុស្សគឺមានសមត្ថភាពដឹងការពិត។ អ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃចរន្តនេះគឺស្ពីណូហ្សា។

ការរិះគន់

វាត្រូវបានផ្អែកលើការអះអាងថាអាចបង្កើតដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងដាច់ខាតតាមរយៈការស៊ើបអង្កេតជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធភាពនៃការគិត។ គោលលទ្ធិខាងវិទ្យាសាស្រ្តនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយអ៊ីម៉ាញូអែលកាន។

ចរន្តទស្សនវិជ្ជានយោបាយ

 

កិច្ចសន្យា

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាផ្នែកមួយនៃចរន្តទស្សនវិជ្ជានយោបាយទំនើបនិងផ្អែកលើការពិតដែលថាបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែបដិសេធនូវជំនឿដែលថារដ្ឋនិងសង្គមគឺជាអ្វីដែលធម្មជាតិ។ ស្វែងរកថាមានកតិកាសញ្ញាដែលបានបង្កើតឡើងរវាងអ្នកដែលចាប់ផ្តើមបង្កើតជាផ្នែកមួយនៃសង្គមថ្មីហើយរកឃើញសហជីពនិងសេរីភាពនិងសមភាព។ និទស្សន្តដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់វាគឺរ៉ូស្សាគូខេនហាប់បឹស្ហិនហ្សានិង Locke ។

វិធីសាស្រ្តប្រើប្រាស់

ចរន្តទស្សនវិជ្ជាមួយដែលបញ្ជាក់ថាអ្វីដែលល្អនិងទទួលយកដោយសីលធម៌ទាំងសម្រាប់បុគ្គលនិងសង្គមគឺមានប្រយោជន៍។ បន្ថែមពីលើការធ្វើជាគ្រឹះនៃសេចក្តីល្អសុភមង្គលក៏ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យផងដែរ។

ទោះបីជាគ្រឹះត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Protagoras de Abdera ក៏ដោយនិក្ខេបបទដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ J. Bentham និង JS Mill ដែលជឿជាក់ថាឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ផ្តល់នូវគុណសម្បត្តិភាពរីករាយនិងសុភមង្គលផ្សេងទៀតដែលជួយកាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃការឈឺចាប់ឬកាត់បន្ថយការឈឺចាប់ការរងទុក្ខនិងការខូចខាត។

កុម្មុយនិស្ត

ទម្រង់បែបបទនៃរដ្ឋាភិបាលនេះជឿជាក់លើអង្គការសង្គមដោយគ្មានអត្ថិភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនភាពខុសគ្នាក្នុងចំណោមគោលលទ្ធិផ្សេងទៀតដែលរារាំងសមភាពក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់។ ការព្យាយាមដើម្បីសម្រេចបាននូវការរំដោះមនុស្ស។

ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងសំខាន់បំផុតគឺផ្លាតូម៉ាក្សម៉ាអេងអេលនិងទីបួន។

សង្គមនិយម។

វាផ្អែកលើការពិតដែលថាទាំងលក្ខណៈសម្បត្តិនិងការគ្រប់គ្រងមធ្យោបាយនៃការផលិតគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃក្រុមវណ្ណៈដែលមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវអង្គការមួយនៅក្នុងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍសមភាពនយោបាយសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ច។ ម៉ាក្សនិងព្រុដុនជានិទស្សន្តសំខាន់បំផុត។

សេរីនិយម

ចរន្តទស្សនវិជ្ជានយោបាយមួយដែលបញ្ជាក់ថារដ្ឋត្រូវតែលុបបំបាត់ផលចំណេញទីផ្សារចំណែកភាគីនយោបាយត្រូវតែអនុវត្តគោលការណ៍សេរីភាពធ្វើរដ្ឋការពារសេរីភាពបុគ្គលព្រោះនោះជាអ្វីដែលផ្អែកលើ។

លទ្ធផលនៃអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋតិចតួចក្នុងកិច្ចការសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គល។ Rawls's Rawls និង Montesquieu គឺជាអ្នកតំណាងលេចធ្លោជាងគេ។

សេរីនិយម

ចរន្តនេះគឺជ្រុលនិយមហើយលាតត្រដាងថាបុគ្គលម្នាក់ៗមានសិទ្ធិសម្រាប់ខ្លួនឯងដូច្នេះមិនគួរមានរដ្ឋមួយឬវាគួរតែត្រូវបានគេលុបបំបាត់ចោល។ Nozick គឺជាអ្នកត្រួសត្រាយម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកត្រួសត្រាយ។

ចរន្តទស្សនវិជ្ជាពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀត

ក្នុងចំណោមពួកគេបានលេចធ្លោ; Platonism ដែលជាអ្នកដើរតាម Plato ។ សាលាគ្រឿងកុំព្យូទ័រដែលជាអ្នកគាំទ្រអារីស្តូតនិងពួកសិស្សរបស់អេពីឌូសត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្រោមអេផិចនានា។

សាលាមីលេតតូបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ៦ មុនគ។ ស។ គ, សមាជិករបស់វាគឺរឿងនិទានអាណាស៊ីមមេននិងអាណាស៊ីមសេន។ សាលាអេនីលដែលជាសាលាបុរេប្រយោគដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ៦ និង ៥ មុនគ។ ស .។ សមាជិកសំខាន់បំផុតរបស់វាគឺ Parmenides នៃ Elea និងZenón de Elea ។

ជនជាតិភីតធ័រហ្គោនដែលផ្អែកលើខ្លឹមសារនៃអ្វីៗទាំងអស់គឺលេខ។ អ្នកដទៃទៀតមិនសំខាន់ជាងនេះទេ សាលាមេហ្គាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Euclides នៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺមេហ្គារ៉ា។ សាលា Cyrenaica ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអារីស្តូពីដឺស៊ីរីនហើយផ្តោតលើបញ្ហាក្រមសីលធម៌និងសាលានេផែឡូតូទីនដែលបង្កើតឡើងដោយអាម៉ូម៉ុនសាសាយ។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថាលោក Saint Augustine នៃហ៊ីបផូបានបញ្ចូលគំនិតរបស់ណុបផូឡូនទៅនឹងគំនិតរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។

Neoplatonism, មនុស្ស, postmodernism និង deconstruction បច្ចុប្បន្នត្រូវបានចុះឈ្មោះ។


ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍របស់យើង ក្រមសីលធម៌វិចារណកថា។ ដើម្បីរាយការណ៍ការចុចកំហុស នៅទីនេះ.

ធ្វើជាយោបល់ដំបូង

ទុកឱ្យយោបល់របស់អ្នក

អាសយដ្ឋានអ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានបោះពុម្ភ។

  1. ទទួលខុសត្រូវចំពោះទិន្នន័យ: មីហ្គែល - ហ្គែលហ្គេតថន
  2. គោលបំណងនៃទិន្នន័យ៖ គ្រប់គ្រង SPAM ការគ្រប់គ្រងមតិយោបល់។
  3. ភាពស្របច្បាប់៖ ការយល់ព្រមរបស់អ្នក
  4. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងទិន្នន័យ៖ ទិន្នន័យនឹងមិនត្រូវបានទាក់ទងទៅភាគីទីបីឡើយលើកលែងតែកាតព្វកិច្ចផ្នែកច្បាប់។
  5. ការផ្ទុកទិន្នន័យ៖ មូលដ្ឋានទិន្នន័យដែលរៀបចំដោយបណ្តាញ Occentus (EU)
  6. សិទ្ធិ៖ នៅពេលណាដែលអ្នកអាចដាក់កម្រិតទាញយកមកវិញនិងលុបព័ត៌មានរបស់អ្នក។