Cûreyên şaşiyan

efsanewî

Ger we carî sekiniye ku li ser felsefe û psîkolojiyê bifikirin, ew ji hev cûda ne lê ew jî bi gelek awayan ve têkildar in. Awayek pêwendiyê ev e ku ew mijarên raman û ramanan binav dikin. Celebên xeletan jî wan dike yek.

Em xeletîyên mantiqî û argumantî dibînin, têgînên ku ji bo pejirandin an jêgirtina encamên ku di axaftin an nîqaşê de têne girtin têne bikar anîn. Dûv re em ê bêtir li ser vî rengî têgehê biaxivin.

Laaşî çi ne?

Xapînok sedemek e ku her çend wekî argumanek derbasdar xuya dike jî, wusa nine. Ew sedemek xelet e û encamên ku têne pêşkêş kirin ji ber ku ne derbasdar in nayên qebûl kirin.

Bêguman encamdana xelet rast e an na (dibe ku ew bi şens rast be), pêvajoya ku hûn gihîştine wê ramanê ne rast e ji ber ku ew rêzikên mantiqî nagire. Ew girîng e nîqaşên wusa nederbasdar nas dikin di têkiliyên rojane de bizanin ka çi ne rastiyên mutleq in.

Derew û psîkolojî

Di dirêjahiya dîrokê de her gav mirov meyla wan hebû ku kapasîteya xweya ramana rasyonel zêde binirxînin, dibin bin qaîdeyên mantiqî de ku bihevre tevbigerin û nîqaş bikin.

Tê fêhm kirin ku mezinekî bi tenduristî derûnî li gorî mebest û ramanê ku dikare bi hêsanî were derbirîn û ku bi gelemperî dikevin nav çarçova rasyonelê tevdigere. Dema ku hebûnek bêaqil tevdigeriya, dihate fikirîn ku ew ji ber qelsiyê ye an ji ber ku mirov nizane çawa nirxa hevgirtina kiryarên xwe dide.

Ew di van salên dawî de ye dema ku dest pê kir qebûl dike ku tevgera bêaqil di hundurê jiyana me de wekî tiştek adetî ye, ew e aqilmendî îstîsna ye û ne berevajî ye. Mirov ji hêla teşwîq û hestên ku her gav ne aqilane ne diçin.

têkiliya di navbera mirovan de

Ji ber vê yekê, xeletî dest pê kirin ku di roja me ya îro de têne zanîn lê divê ew bêne zanîn da ku giraniya wan hindik be. Felsefe derewan bixwe dixwend û psîkolojî lêpirsîna karanîna wan çawa dike. Ew nîqaşên derewîn in ku di civakê de hene.

Cûreyên sereke yên xeletî

Bêdawîbûnek celebên xeletî hene ji ber vê yekê em ê li ser yên herî gelemperî bisekinin. Çi be jî, yên ku em ê bi kîtekît bizanibin bizanin, ew ê wekî referansê karibin wan di ramanê de bikarbînin. Ji bo ku wan bi rêxistin bikin da ku hûn wan baş fahm bikin, em ê wana di du kategoriyan de veqetînin: xeletîyên fermî û nefermî.

Xapên nefermî

Ev celeb xeletî çi têkiliya xeletiya ramanê bi naveroka argumanê re heye. Ew nîqaşên ku nahêlin bigihîjin encaman e, gelo mebest rast in an na. Ev tê vê wateyê ku ramanên bêaqil têne bikar anîn xebitandina tiştan e ku hesta ku tê gotin rast bide, lê ne ew e.

  • Derewîn ad nezanîn. Ramanek tenê ji ber ku nepêkan e ku derew be were nîşandan ji xwe re tête girtin.
  • Fallacy ad verecundiam an şaşiya desthilatdariyê. Ger kesek di desthilatdariyê de pêşgotinek bêje divê ew rast be.
  • Argument ad resultentiam. Rastiya pêşdibistanê bi daxwazê ​​ve girêdayî ye an na.
  • Giştîkirina lezgîn. Giştîkirina bêbingeh.
  • Straw man false. Ramanên dijber nayên rexne kirin lê berevajîkirin.
  • Post hoc ergo propter hoc. Ger tiştek li dû tiştek din diqewime, ji ber ku ew ji hêla yekem tiştê ku qewimiye ve çêdibe, bêyî ku delîlên din wekî din diyar bikin heye.
  • Ad hominem fallacy. Rastiya ramanan tenê ji ber ku beşên neyînî yên ramanan têne raber kirin tê înkar kirin. Ew jî dikarin werin tehrîf kirin.

têkiliya di navbera mirovan de

Xapên fermî

Di vî rengî de çewtî ew ji ber ku naveroka ramanan nahêle ku bigihîje encamek ku gihîştiye, heke ne ku têkiliya di navbera nîqaşan de encamdan bêserûber dike. Têkçûn ne bi naverok lê bi girêdana raman ve girêdayî ne. Ew bi hinceta ramanên ne girîng ne derew in, heke na ji ber ku di argumana ku hatî bikar anîn de hevahengî tune.

Dema ku ev celeb xeletî çêdibe, ew tê dîtin ku ka arguman li gorî rêgezên mantiqî ye an na. Dûv re em ê hin tîpan bibînin:

  • Ialnkar kirina pêşeng. Ew xeletiyek e ku ji şertek dest pê dike. Mînakî: "Ger ez guliyek bidim wî, ew ê ji min hez bike." Dema ku hêmana yekem tê înkarkirin, di ya duyemîn de bi xeletî tête têgihîştin ku tê înkarkirin: "Ger ez gulek nedim wî ew ê tu carî ji min hez neke."
  • Erêkirina encamê. Ew di heman demê de bi mînaka berê re jî perçeyek mercê ye, lê hêmana duyemîn bi xeletî vedixwîne her çend ya yekem rast e. Mînakî: "Ger ez bipejirînim, bîrek me heye" / "Bîrek me heye, ji ber vê yekê ez dipejirînim."
  • Terma navîn a nevekirî. Ew sylogîzmek e ku du rêjeyan bi hev ve girêdide lê encamek wê tune ye ji ber vê yekê ew bi tevahî hevahengî tune. Mînakî: "Her Grek Ewropî ye", "Hin Germenî Ewropî ye", "Ji ber vê yekê hin Germenî Grek e".

Aqil pir bi hêz e

encamê de

Wekî ku we dît, nemaze heke we nezanîbû ku xeletiyên berî xwendina vê gotarê çi ne, ew bêje û arguman in ku rojane di jiyana mirovan de têne bikar anîn. Di her qada civakî de, di siyasetê de jî.a hûn dikarin xwe bi xeletî her gav bibînin.

Girîng e ku meriv zanibe meriv çawa wan nas dike û analîz dike da ku bi vî rengî, heke hûn wan tespît bikin jî, ew pîvanên we an ramîna weya rexnegir ewr nekin. Bi heman rengî, gava ku hûn wan nas bikin hûn ê nekevin nav wan If heke hûn neçar in ku tiştek nîqaş bikin, hûn ê her dem wê bikin ku li heqîqeta mutleq digerin û ne tenê qismî.

Ji nuha û pê ve, hûn dikarin jêhatîtir bin û wan derewên ku dibe ku berê ji nedîtî ve werin bibînin lê naha, hûn dizanin ew çi ne, wateya wan çi ye û çima tam çêdibe. Her çend kesê ku wana dibêje haya wî jî ji gotina wî çênebe ew xeletî ye.


Naveroka gotarê bi prensîbên me ve girêdayî ye etîka edîtoriyê. Ji bo raporkirina çewtiyek bitikîne vir.

Beşa yekem be ku şîrove bike

Commentîroveya xwe bihêlin

Navnîşana e-peyamê ne, dê bê weşandin.

  1. Berpirsê daneyê: Miguel Ángel Gatón
  2. Armanca daneyê: SPAM-ê kontrol bikin, rêveberiya şîroveyê.
  3. Qanûnîbûn: Destûra we
  4. Ragihandina daneyê: Daneyî dê ji aliyên sêyemîn re neyê ragihandin ji bilî peywira qanûnî.
  5. Tomarkirina daneyê: Databaza ku ji hêla Occentus Networks (EU) ve hatî mazûvan kirin
  6. Maf: Di her demê de hûn dikarin agahdariya xwe bi sînor bikin, vegerînin û jê bibin.