Apa itu Feminazi? Ciri dan eksponen

Mungkin kali terakhir anda mendengar dan / atau menggunakan istilah ini bertengkar dengan pasangan anda, namun, penggunaannya sebenarnya tidak terhad kepada sedikit penjelasan tentang siapa yang sepatutnya mencuci pinggan. Seorang feminazi, adalah wanita militan feminisme yang paling radikal, dan istilah ini dipopularkan oleh penyiar Amerika konservatif, Rush Limbaugh, yang dalam program radio menyatakan pendapatnya mengenai kedudukan yang diambil oleh kecenderungan feminin terhadap pengguguran.

Istilah ini dibentuk oleh kata majmuk, yang mengaitkan amalan feminis yang berusaha menurunkan sosok manusia dengan cara yang memalukan, dan merujuk kepada tindakan memalukan dan tidak berperikemanusiaan militan parti Sosialis Nasional (Nazi) terhadap orang-orang Yahudi. Walaupun ada yang berpendapat bahawa ini adalah perbandingan yang berlebihan, dan ada kemungkinan bahawa dalam banyak kes, bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa wanita tertentu melampaui batasan rasional dalam mempertahankan hak mereka, dan dalam perjuangan untuk menjatuhkan penindasan lelaki; oleh itu mereka cenderung untuk melakukan amalan penindasan terhadap lawan jenis.

Dari feminis hingga feminais

Feminisme adalah gerakan yang muncul sebagai tanda perlunya sekumpulan wanita melakukan perubahan dalam masyarakat dalam konsep tradisionalnya mengenai peranan gender, baik dalam bidang politik, sosial, ekonomi dan budaya.

Walaupun penggunaan makna "feminis" diperhatikan dalam penerbitan abad ketujuh belas, penulis Alejandro Dumas Jr., yang menerapkannya untuk menyatakan ketidaksepakatannya dengan posisi yang disukai, yang diterima oleh beberapa sektor lelaki, atas permintaan bahawa dia hak tertentu diakui untuk wanita, seperti penyertaan dalam hak pilih dan bekerja dalam bidang yang berbeda dari yang telah ditetapkan sebagai "Pekerjaan untuk wanita", seperti mesin taip dan gabenor. Sebagai contoh, bahawa kebutuhan akan perubahan mulai bergema, setiap hari dengan lebih banyak kekuatan, pada wanita, hal itu ditunjukkan dalam pernyataan Olimpia de Gouges (1791), mengenai hak-hak wanita dan warga negara, di mana Dia menegaskan bahawa hak semula jadi dibatasi oleh kezaliman manusia, yang mana dia meminta agar keadaan ini diperbaiki sesuai dengan hukum alam dan akal; Harus diingat bahawa penerbitan ini membuatnya mati di guillotine. Satu lagi sumbangan penting dalam pengembangan revolusi gender diberikan pada tahun 1792 oleh Mary Wollstonecraft, yang menulis "Pembenaran hak-hak wanita", yang menimbulkan tuntutan yang tidak biasa untuk masa itu: hak sivil, politik, buruh dan buruh yang sama. Pendidikan, dan hak untuk bercerai sebagai keputusan bebas pihak-pihak. Namun, sampai tahun 1880, ketika hak pilih Perancis Hubertine Auclert, memberikannya makna yang istilah ini akan menjadi popular pada tahun-tahun mendatang, dan bahawa ia akan menjadi gerakan sosial dengan tujuan untuk kedudukan wanita di semua kawasan.kawasan di mana manusia berkembang.

Dapat dikatakan bahawa perjuangan wanita mulai menghasilkan hasil yang nyata, dari perkembangan revolusi PerancisSejak dari gerakan ini struktur sosial baru diturunkan, produk dari ideologi egaliter dan rasionalis yang memenuhi slogan-slogannya, yang mengakibatkan, antara lain, dalam keadaan kerja baru. Gerakan lain yang mempromosikan pengubahsuaian peranan yang dipenuhi oleh wanita dalam masyarakat adalah Revolusi Perindustrian, yang memperluas bidang tenaga kerja, mendorong kemasukan wanita dalam pekerjaan baru.

Pencapaian feminisme

Gerakan feminis, mendapat melanggar kod moral yang ketat, dan tanpa makna, yang mengakibatkan luasnya pemikiran masyarakat secara umum; Tetapi di atas segalanya, ada perubahan dalam visi yang dimiliki oleh wanita sendiri, yang sampai sekarang menjalani kehidupan yang terbatas, melekat pada kebiasaan konservatif pada masa itu, di mana dalam peranan mereka terbatas pada cinta yang mengorbankan diri dari rumah, isteri dan ibu, yang dalam beberapa kes bekerja di luar rumah untuk menyumbang kepada ekonomi keluarga, pekerjaan ini tidak mempunyai kelebihan yang sama dengan yang dinikmati oleh bahagian lelaki, kerana sebagai wanita, dianggap sebagai unsur yang lebih rendah untuk bekerja, dan ia biasa terjadi di lingkungan kerja, terjadi pembelahan seksual, yang berkaitan dengan kepercayaan bahwa ada perbedaan kekuatan dan akal antara lelaki dan wanita, yang memiliki konsekuensi bahwa pekerjaan atau tugas tertentu hanya dapat dilakukan oleh salah satu jantina, sebagai lelaki yang menjalankan tugas dengan prestij sosial yang jauh lebih besar, sedangkan wanita hanya terhad untuk bekerja l rumah dan kraftangan. Antara pencapaian paling hebat dari pergerakan ini adalah:

• Hak untuk mengambil bahagian dalam hak pilih.
• Kemungkinan akses ke pengajian tinggi (universiti).
• Penindasan diskriminasi dalam pekerjaan kerana status wanita.
• Upah yang setimpal dan setimpal dengan kerja yang dilakukan.
• Pembebasan seksual.
• Hak untuk meminta cerai.
• Laporan keganasan terhadap wanita.
• Prestasi di pejabat politik.

Namun, sebagai bagian dari perjuangan selama bertahun-tahun, feminisme membentuk kembali peranan wanita dalam masyarakat Mengapa gerakan itu berterusan setelah reformasi ini dicapai?

Perjuangan inklusi, dan pergeseran paradigma sosial, membawa penentangan dari masyarakat konservatif, dan sebagai hasilnya, banyak wanita diseksa dan dibunuh, dalam usaha sia-sia untuk membasmi idea-idea liberal yang mereka bawa melalui ketakutan, walaupun semua amalan penindasan ini, tidak ada yang dapat menghentikan perjalanan peristiwa evolusi sosial. Setelah objektif tercapai, feminisme meneruskan perjalanannya, mengubah dirinya menjadi gerakan radikal. Walaupun arus terus maju, dan mengabdikan diri untuk menikmati syarat-syarat persamaan yang baru, sektor lain, yang berpegang pada kebencian, mengembangkan kedudukan membalas dendam, dan sikap bermusuhan terhadap lelaki, yang pada waktu lain bertanggung jawab atas penderitaan jantina mereka. Dengan cara ini timbul feminazi, sejenis wanita yang serupa dengan lelaki macho pada masa yang lain.

Ciri-ciri feminazi

Sayangnya, banyak intelektual menggambarkan feminisme radikal, disebut feminazi, yang sesuai dengan arus pemikiran pascamoden, sebagai "Salah satu fesyen yang paling tidak masuk akal dan remeh dalam beberapa tahun kebelakangan ini", karena, seperti yang ditetapkan oleh mereka, telah mencapai sejumlah besar pengikut, yang, dengan mengesampingkan semua pemikiran kritis, berpegang teguh pada slogan-slogan yang kurang sah, kerana alasan perjuangan dan tuntutan mereka dicapai bertahun-tahun yang lalu.

Walaupun benar bahawa, dalam pengertian yang tidak memihak, banyak praktik feminisme radikal menjauhkan mereka dari ruang lingkup objektif mereka, juga tidak dapat dinafikan bahawa feminisme memainkan peranan penting dalam memposisikan peranan lebih sesuai dengan kemampuan wanita Sebagai manusia, walaupun begitu, radikalisasi telah menyebabkan banyak wanita mengadopsi amalan terhadap lelaki, yang mereka sendiri menyatakan penolakan ketika mereka dilaksanakan terhadap jantina mereka. Antara ciri feminazi yang boleh kita namakan:

Penolakan sosok lelaki

Lelaki itu digolongkan sebagai makhluk yang kejam dan kejam, yang tindakannya membahayakan integriti wanita. Dalam trend ini, semua lelaki mengambil peranan sebagai penjahat, sementara wanita dianggap sebagai mangsa penindasan dan penderaan lelaki. Radikalisasi idea ini sedemikian rupa sehingga, dalam kes-kes yang melampau, wanita cenderung menolak anak lelaki mereka sebagai potensi bahaya bagi kesejahteraan mereka.

Ini adalah ciri feminazi, kebencian terhadap manusia tanpa alasan untuk menjadi, itu adalah perasaan tanpa alasan, berdasarkan tindakan masa lalu, yang kemungkinan besar mereka bukan objek.

Persamaan lelaki dalam aktiviti fizikal

"Kita dapat melakukannya", itu adalah ungkapan yang diambil oleh Feminazis sebagai slogan model sosial mereka, di mana manusia dianggap sebagai makhluk yang tidak berguna, tanpa peranan penting dalam evolusi perkembangan manusia. Penyertaannya dikurangkan kepada sumbangan sel seksual lelaki (sperma), penting untuk memberi kesinambungan kepada spesies. Diperkuat oleh slogan ini, seorang wanita Feminazi didesak untuk mengembangkan kegiatan yang hanya memenuhi syarat untuk jantina lelaki, kerana mereka adalah kegiatan usaha fisik yang berkepanjangan dan / atau yang memerlukan penggunaan kekuatan secara berterusan.

Bahawa "kita dapat melakukannya" mengundang kita untuk meninggalkan paradigma yang menimbulkan batasan berdasarkan jantina.

Adab dan pakaian lelaki

Dengan mengenali lelaki sebagai stereotaip dominasi dan kekuatan, kebanyakan wanita ini cenderung untuk memakai pakaian dan adab khas dari sosok lelaki. Ini adalah meta-pesan, yang menyertai tindakan mereka, yang bertujuan untuk meminimumkan konsep dan penyertaan lelaki dalam susunan sosial. Juga, dalam amalan seksual, melalui objek yang dibuat untuk tujuan itu, wanita itu dapat mengambil peranan maskulin.

Keagungan feminin yang tidak masuk akal

Melalui pemuliaan yang tidak masuk akal, yang menyentuh batas penyembahan berhala, tubuh wanita dan ciri-cirinya. Topik utama dalam topik ini adalah cairan tubuh, yang menurut wanita ini menjadi bahan ejekan dan penindasan lelaki.

Protes oleh kumpulan wanita ini, di mana, sebagai tindakan penolakan, dalam menghadapi penindasan patriarki, mereka telah memutuskan untuk menunjukkan kepada dunia haid mereka untuk membebaskan diri dari ikatan seksis, dan pantang larang yang berkaitan dengan proses semula jadi ini. Ini dilakukan oleh sekumpulan wanita Sepanyol dalam demonstrasi umum, di mana, dengan memakai pakaian putih, para peserta menunjukkan pendarahan haid mereka. Jenis demonstrasi ini telah tersebar, jadi mereka telah dilakukan oleh seniman Chile dan Argentina, yang telah membuat panggung dengan tema yang sama, di mana cairan tubuh digunakan sebagai sumber kebanggaan, tanda pencapaian ekuiti genre. . Pergerakan itu pendarahan percuma, menentang penggunaan pembalut semasa haid.

Penentangan terhadap arus agama

Untuk menganggap agama sebagai sokongan untuk budaya macho, dan untuk menyatakan penolakan terhadap dogma-dogma yang menindas sosok wanita, menganggapnya sebagai objek dosa.

Eksponen utama pergerakan Feminazi

Andrea Dworkin

Dia adalah seorang penulis militan feminisme radikal Amerika. Topik utama yang menjadi tumpuan perjuangan mereka adalah: pornografi, pedofilia dan seks sebagai model penegasan semula kuasa patriarki. Punca kebenciannya terhadap lelaki berpunca dari penganiayaan yang dialami oleh ayahnya dan suami pertamanya.

Dia menetapkan dalam artikel mengapa feminisme menentang pornografi, dan alasannya dikurangkan menjadi, Dalam bahan audiovisual ini, dinyatakan bahawa wanita suka dianiaya, dipaksa dan didera; menghantar mesej bahawa wanita mengatakan tidak, tetapi ingin mengatakan ya.

Robin morgan

Sejak awal 60-an, sumbangan dan penyertaannya telah menjadi kunci dalam gerakan feminis Amerika, kerana dia adalah pengasas beberapa gerakan, dan ikut serta dalam banyak demonstrasi.

Valerie Solana

Penulis Amerika, yang didiagnosis dengan skizofrenia, terkenal dengan penulisan karya: "Manifesto SCUM" (scum adalah perkataan Inggeris yang menerjemahkan lapisan kotoran), di mana pemusnahan lelaki disebut. Valerie berasal dari rumah yang keji, di mana dia menjadi mangsa penderaan seksual oleh bapanya.

Sheila jeffreys

Seorang feminis dari garis pemisah lesbian, perjuangannya telah berorientasi pada sokongan gerakan untuk hak transeksual / transgender, sebagai tindakan reaksi terhadap penolakan yang dinyatakan oleh patriarki dan homophobia. Dia berpendapat bahawa cara berpakaian dan gaya rambut merupakan bentuk penyerahan diri kepada patriarki. Demikian juga, dia menetapkan bahawa transeksualisme, masokisme dan tindikan adalah manifestasi keganasan patriarki terhadap wanita.

Pergerakan pendarahan percuma

Amalan muncul dalam gerakan feminis radikal, yang terdiri daripada pendarahan secara bebas semasa haid. Mereka yang menjadi penyokong gerakan ini menolak penggunaan pembalut dan tampon, menganggapnya sebagai hasil masyarakat yang penuh pantang larang mengenai proses wanita ini. Kecenderungan ini secara tidak sengaja dipromosikan oleh atlet Kiran Gandhi, yang pada tahun 2014, foto-foto diedarkan dengan pakaian berlumuran darah, berlari di maraton London. Meskipun tidak menjadi bagian dari gerakan itu, dia memberi kekuatan pada gagasan bahawa produk kebersihan wanita merupakan elemen penindasan patriarki.

Penguasaan manusia sebagai mekanisme pertahanan

Sebilangan besar wanita yang menjadi bagian dari gerakan ini dikenakan tindakan agresif oleh seorang lelaki, atau mengembangkan rasa empati terhadap tindakan ini. Menurut kajian psikologi, manusia cenderung untuk bereaksi terhadap peristiwa traumatik dengan membuat mekanisme pertahanan, dan dalam hal ini, cara untuk mengatasi pencerobohan mereka adalah pengalihan kemarahan mereka dalam pengembangan gerakan yang objektifnya adalah serangan langsung ke sosok lelaki.

Dari sudut pandang ini, dapat difahami bahawa radikalisasi dari apa yang dilakukan perjuangan feminis. Namun, penting untuk diketengahkan bahawa isu keganasan dan penderaan tidak dikurangkan menjadi masalah diskriminasi seks, ada banyak lelaki yang telah dianiaya. Atas sebab ini, menjadikan manusia sebagai sosok musuh, menjauhkan kita dari kemungkinan memberikan penyelesaian yang tepat, yang mendorong kita untuk menghentikan penyalahgunaan dan tindakan ganas yang dilakukan orang tanpa mengira jantina mereka.

Kekerasan tidak diperjuangkan dengan kekerasan.