Hva er en Feminazi? Kjennetegn og eksponenter

Kanskje siste gang du hørte og / eller brukte dette begrepet, var i en krangel med partneren din, er den faktiske bruken imidlertid ikke begrenset til den lille tiraden om hvem som skal vaske oppvasken. En feminazi, er den kvinnen som er militant av den mest radikale strømmen av feminisme, og dette begrepet ble popularisert av den konservative amerikanske kunngjøreren Rush Limbaugh, som i et radioprogram ga uttrykk for sin mening om den posisjonen kvinnelige tendenser mot abort inntok.

Begrepet er sammensatt av et sammensatt ord, som forholder feministisk praksis som søker å senke mennesket på en ydmykende måte, og refererer til den nedverdigende og umenneskelige handlingen fra militantene til det nasjonalsosialistiske (nazistiske) partiet mot det jødiske folket. Selv om noen mener at dette er en overdrevet sammenligning, og det er mulig det i mange tilfeller er, er det allikevel ubestridelig at visse kvinner overskrider rasjonelle grenser for å forsvare sine rettigheter, og i kampen for å styrte mannlig undertrykkelse; derfor har de en tendens til å delta i undertrykkende praksis mot det motsatte kjønn.

Fra feminister til feminazis

Feminisme er en bevegelse som dukket opp som et tegn på behovet for en gruppe kvinner til å gjennomføre endringer i samfunnet i sin tradisjonelle oppfatning av kjønnets rolle, både på politisk, sosial, økonomisk og kulturell sfæren.

Selv om bruken av betydningen "feminist" blir observert i publikasjoner fra det syttende århundre, var det forfatteren Alejandro Dumas Jr., som implementerte den for å uttrykke sin uenighet i den posisjonen som noen mannlige sektorer vedtok, på anmodning om at Han ble anerkjent for visse rettigheter for kvinner, for eksempel deltakelse i stemmerett og arbeid på forskjellige områder av de som ble etablert som "Jobber for kvinner", det samme var maskinskriver og guvernør. Som et eksempel, at behovet for en endring begynte å gi gjenlyd, hver dag med mer kraft, hos kvinner, kommer til uttrykk i erklæringen til Olimpia de Gouges (1791), om kvinners og borgeres rettigheter, hvor han bekreftet at hans naturlige rettigheter ble begrenset av menneskets tyranni, som han ba om at denne situasjonen skulle reformeres i henhold til naturens og fornuftens lover; Det skal bemerkes at denne publikasjonen skaffet ham død ved giljotin. Et annet viktig bidrag i utviklingen av kjønnsrevolusjonen var det som ble gitt i 1792 av Mary Wollstonecraft, som skrev "Vindication of the rights of women", og reiste uvanlige krav for tiden: lik sivil, politisk, arbeidskraft og utdanning, og retten til skilsmisse som en fri beslutning fra partene. Det var imidlertid først i 1880, da den franske suffragetten Hubertine Auclert ga det betydningen som dette begrepet ville bli popularisert med i årene som kommer, og at det skulle bli en sosial bevegelse med sikte på å posisjonere kvinner på alle områder i som mennesket utviklet.

Det kan sies at kvinnekampen begynner å generere reelle resultater, fra utviklingen av Fransk revolusjonSiden nye bevegelser ble hentet fra denne bevegelsen, et produkt av den egalitære og rasjonalistiske ideologien som matet slagordene, som blant annet resulterte i nye arbeidsforhold. En annen bevegelse som fremmet endringen av rollene som kvinner oppfylte i samfunnet var Industriell revolusjon, som utvidet arbeidsfeltet, og fremmer inkludering av kvinner i nye jobber.

Prestasjoner av feminisme

Feministbevegelsen, fikk brudd på strenge moralkoder, og blottet for mening, noe som resulterte i bredden av tanke på samfunnet generelt; Men fremfor alt skjedde det en endring i den visjonen kvinner hadde av seg selv, som til nå hadde levd et begrenset liv, knyttet til datidens konservative skikker, der de i sine roller er begrenset til å være selvoppofrende kjærlighet fra hjem, koner og mødre, som i noen tilfeller jobbet i jobber utenfor hjemmet for å bidra til familieøkonomien, hadde ikke disse jobbene de samme fordelene som den mannlige delen likte, siden de som kvinner ble ansett som underordnede elementer for arbeid, og det var vanlig i arbeidsmiljøer, skjedde en seksuell splittelse relatert til troen på at det var en forskjell i styrke og intellekt mellom menn og kvinner, noe som hadde den konsekvens at visse jobber eller oppgaver bare kunne utføres av et av kjønnene, mennene som hadde ansvaret for oppgaver med mye større sosial prestisje, mens kvinnene var begrenset til arbeid av l hjem og håndverk. Blant de mest fremragende prestasjonene i denne bevegelsen er:

  • Rett til å delta i stemmeretten.
  • Mulighet for tilgang til høyere utdanning (universitet).
  • Undertrykkelse av diskriminering i jobber basert på kvinner.
  • Rimelig lønn og i samsvar med utført arbeid.
  • Seksuell frigjøring.
  • Rett til å be om skilsmisse.
  • Rapport om vold mot kvinner.
  • Ytelse i politisk verv.

Som en del av mange års kamp omformet imidlertid feminismen kvinnens rolle i samfunnet Hvorfor fortsatte bevegelsen når disse reformene var oppnådd?

Inkluderingskampen, og det sosiale paradigmeskiftet, førte motstand fra et konservativt samfunn, og som et resultat ble mange kvinner torturert og myrdet, i et forgjeves forsøk på å utrydde de liberale ideene de var bærere av gjennom frykt, til tross for alle disse undertrykkende praksis, ingenting kunne stoppe løpet av det som var en hendelse av sosial evolusjon. Når målene var nådd, fortsatte feminismen sin gang og forvandlet seg til en radikal bevegelse. Selv om en strøm fortsatte fremover, og viet seg til å nyte de nye vilkårene for likestilling som ble etablert, utviklet en annen sektor, som holdt fast ved harme, en hevn, og fiendtlige holdninger til menn, som på et annet tidspunkt var ansvarlige for lidelsen av deres kjønn. På denne måten oppstår feminazi, en type kvinne som er analog med hva en macho-mann var i en annen tid.

Kjennetegn ved en feminazi

Dessverre har mange intellektuelle beskrevet radikal feminisme, kalt feminazi, som tilsvarer en strøm av postmoderne tanker, som "En av de mest absurde og trivielle mote de siste årene", siden det, som det ble etablert av dem, har oppnådd et stort antall tilhengere, som ved å legge til side all kritisk tenkning, holder seg til slagord som mangler gyldighet, siden årsakene til deres kamp og påstander ble oppnådd for mange år siden.

Selv om det er sant at mange av praksisene med radikal feminisme i upartisk forstand fjerner dem fra omfanget av målene sine, er det også unektelig at feminisme spilte en viktig rolle i å posisjonere en rolle mer i tråd med kvinners kapasitet. Som et menneske har radikalisering til og med ført til at mange kvinner har tatt i bruk praksis mot menn, som de selv uttrykte avvisning da de ble implementert mot sitt kjønn. Blant egenskapene til en feminazi kan vi nevne:

 

Avvisning av mannsfiguren

 

Mannen er klassifisert som et grusomt og nådeløst vesen, hvis handlinger representerer en fare for kvinnelig integritet. I denne trenden inntar alle menn en skurkerolle, mens kvinner blir oppfattet som ofre for undertrykkelse og mannlig overgrep. Radikaliseringen av denne ideen er slik at kvinner i ekstreme tilfeller har en tendens til å avvise sine mannlige barn som en potensiell fare for deres velvære.

Det er karakteristisk for en feminazi, hat mot mennesket uten grunn til å være, det er en følelse uten grunn, basert på tidligere handlinger, som de mest sannsynlig ikke var gjenstanden for.

 

Utjevning av menn i fysiske aktiviteter

 

"Vi kan gjøre det", det var frasen Feminazis tok som slagordet for deres sosiale modell, der mennesket er oppfattet som et ubrukelig vesen, uten noen viktig rolle i utviklingen av menneskelig utvikling. Deltakelsen reduseres til bidraget til den mannlige seksuelle cellen (sædceller), noe som er viktig for å gi kontinuitet til arten. Bemerket av dette slagordet, blir en Feminazi-kvinne oppfordret til å utvikle aktiviteter som bare var kvalifiserte for det mannlige kjønn, ettersom de er aktiviteter med langvarig fysisk innsats og / eller som krever kontinuerlig bruk av makt.

At ”vi kan gjøre det” inviterer oss til å forlate paradigmene som genererer begrensninger basert på kjønn.

 

Manerer og mannlig kjole

 

Ved å identifisere menn som en stereotype av dominans og styrke, har mange av disse kvinnene en tendens til å adoptere kjolen og oppførselen som er typisk for mannlige figurer. Det er en metamelding som følger deres handlinger, som tar sikte på å minimere konseptet og mannlig deltakelse i den sosiale ordenen. Også i seksuell praksis, gjennom gjenstander skapt for det formålet, kan kvinnen påta seg den mannlige rollen.

 

Absurd opphøyelse av det feminine

 

Gjennom en absurd opphøyelse, som berører grensene for avgudsdyrkelse, av kvinnekroppen og dens egenskaper. Hovedtemaet i dette emnet er kroppsvæsker, som ifølge disse kvinnene var gjenstand for latterliggjøring og mannlig undertrykkelse.

Protestene fra disse kvinnegruppene, der de, som en avvisningshandling, i møte med patriarkalsk undertrykkelse, har bestemt seg for å vise verden sin menstruasjon for å frigjøre seg fra sexistiske bånd, og tabuet knyttet til denne naturlige prosessen. Dette ble gjort av en gruppe spanske kvinner i en offentlig demonstrasjon der deltakerne hadde på seg hvite klær mens de hadde menstruasjonsblødning. Denne typen demonstrasjoner har spredt seg, så de er blitt utført av chilenske og argentinske artister, som har satt opp scener med samme tema, hvor kroppsvæske brukes som en kilde til stolthet, et tegn på oppnåelse av egenkapital. . Bevegelsen fri blødning, motsetter seg bruk av sanitetsservietter under menstruasjonen.

 

Motstand mot religiøse strømninger

 

For å betrakte religion som støtte for machokulturer, og for å uttrykke avvisning av dogmer som undertrykker kvinneskikkelsen, og betrakter den som gjenstand for synd.

Hovedeksponenter for Feminazi-bevegelsen

Andrea Dworkin

Hun var en amerikansk forfatter som var militant av radikal feminisme. Hovedtemaene som deres kamp fokuserte på var: pornografi, pedofili og sex som en modell for bekreftelse av patriarkalsk makt. Roten til hennes hat mot menn stammer fra mishandlingen hennes far og hennes første ektemann led.

Hun etablerte i en artikkel hvorfor feminisme var imot pornografi, og årsaken ble redusert til det, I dette audiovisuelle materialet heter det at kvinner liker å bli mishandlet, tvunget og mishandlet; sende meldingen om at kvinner sier nei, men vil si ja.

Robin Morgan

Siden begynnelsen av 60-tallet har hennes bidrag og deltakelse vært nøkkelen i den amerikanske feministbevegelsen, siden hun var grunnleggeren av flere bevegelser, og deltok i flere protester.

Valerie Solanas

Amerikansk forfatter, diagnostisert med schizofreni, er kjent for å skrive verket: "Manifesto SCUM" (avskum er et engelsk ord som oversetter lag av smuss), der ødeleggelse av menn kalles. Valerie kommer fra et voldelig hjem, hvor hun ble utsatt for seksuelle overgrep av sin far.

Sheila jeffreys

En feminist fra den lesbiske separatistlinjen, og hennes kamp har vært orientert mot støtte fra bevegelsen for transseksuelle / transseksuelle rettigheter, som en reaksjonær handling til avvisningen uttrykt av patriarkat og homofobi. Hun mener at påkledning og frisyre representerer en form for underkastelse til patriarkatet. På samme måte slår hun fast at transseksualisme, masochisme og piercing er manifestasjoner av patriarkalsk vold mot kvinner.

Gratis blødningsbevegelse

Praksis dukket opp i den radikale feministbevegelsen, som består av å blø fritt under menstruasjonen. De som er tilhengere av denne bevegelsen avviser bruk av hygieneputer og tamponger, og vurderer dem som et resultat av et samfunn fullt av tabuer angående denne kvinnelige prosessen. Denne trenden ble ved et uhell fremmet av atleten Kiran Gandhi, hvorav i 2014 fotografier sirkulert med blodfargede klær, løp i London maraton. Til tross for at hun ikke var en del av bevegelsen, ga hun ideen om at feminine hygieneprodukter utgjorde et element av patriarkalsk undertrykkelse.

Menneskets dominans som en forsvarsmekanisme

Mange av kvinnene som var med i denne bevegelsen ble utsatt for aggressive handlinger av en mann, eller utviklet empati for disse handlingene. I følge psykologiske studier har mennesker en tendens til å reagere på traumatiske hendelser ved å lage forsvarsmekanismer, og i tilfelle av disse var måten å håndtere aggresjonen sin omdirigering av deres sinne i utviklingen av en bevegelse hvis mål var det direkte angrepet mot den mannlige figuren.

Fra dette synspunktet er det forståelig at radikaliseringen av det som var feministisk kamp fant sted. Det er imidlertid viktig å understreke at spørsmålet om vold og overgrep ikke er redusert til et problem med kjønnsdiskriminering, det er mange menn som har blitt mishandlet. Av å gjøre mennesket til en fiendeskikk tar vi oss bort fra muligheten for å gi en nøyaktig løsning, som får oss til å stoppe overgrep og voldelige handlinger som mennesker blir utsatt for uavhengig av kjønn.

Vold bekjempes ikke med vold.


Innholdet i artikkelen følger våre prinsipper for redaksjonell etikk. Klikk på for å rapportere en feil her.

En kommentar, legg igjen din

Legg igjen kommentaren

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.

  1. Ansvarlig for dataene: Miguel Ángel Gatón
  2. Formålet med dataene: Kontroller SPAM, kommentaradministrasjon.
  3. Legitimering: Ditt samtykke
  4. Kommunikasjon av dataene: Dataene vil ikke bli kommunisert til tredjeparter bortsett fra ved juridisk forpliktelse.
  5. Datalagring: Database vert for Occentus Networks (EU)
  6. Rettigheter: Når som helst kan du begrense, gjenopprette og slette informasjonen din.

  1.   Samantha sa

    Hva slags artikkel er dette, som sammenligner folkemord og ekstrem vold med handlingene, sikkert i ekstremistiske tilfeller, til en bevegelse som kjemper mest for rettigheter og rettferdighet, og som ønsker å rettferdiggjøre at begrepet er greit...ufattelig.

    Jeg siterer, "Selv om noen mener at dette er en overdrevet sammenligning, og det er mulig at det i mange tilfeller er slik, er det likevel ubestridelig at visse kvinner overskrider rasjonelle grenser i forsvaret av sine rettigheter ... av denne grunn har de en tendens til å pådra seg gjennomføring av undertrykkende praksis mot det motsatte kjønn.» Som forfatteren nevner er det en overdreven sammenligning, men han prøver å rettferdiggjøre det og relatere det til nazismen fordi noen feminister har «undertrykkende praksis mot det motsatte kjønn» som han, det skal bemerkes, aldri nevner i artikkelen sin. I hvilket sinn kan drapet, bruddet på menneskerettighetene, utnyttelsen og alle de utallige overgrepene som nazistene begikk, sammenlignes med latterliggjøringen og kritikken som noen feminister kan gjøre mot menn.

    I denne artikkelen kan jeg bare se en enkel ofring som forfatteren gjør mot menn og prøver også å minimere både den feministiske bevegelsen og overgrepene og volden som mange kvinner har vært utsatt for med fraser som «problematikken om vold og mishandling er ikke redusert til et problem med kjønnsdiskriminering, det er mange menn som har blitt misbrukt.», siden hvis du forsket litt mer på emnet og var mer objektiv, ville du vite at bevegelsen aldri benekter disse overgrepene eller gjør dem usynlige, men støtter heller de menn eller gutter som har gått gjennom disse uheldige situasjonene for å gjøre sin egen bevegelse og heve stemmene sine, men den feministiske bevegelsen er rettet spesielt mot kvinner, som andre bevegelser som har sine egne problemer, og snakker derfor ikke om problemer som er ikke i samsvar med bevegelsen din, dette er sunn fornuft.

    Til slutt vil jeg understreke at mange av de «feminazi-karakteristikkene» ikke nødvendigvis er en feminists, sier samme forfatter det når han forklarer at idrettsutøveren Kiran Gandhi på en viss måte var en del av den frie blødende bevegelsen. Å si at når en kvinne har "mannlig manerer og kjole" gjør dem til feminazier er også en alvorlig feil, siden det mange ganger er for enkel komfort, stil eller foretrukket måte å uttrykke seg på.

    Kort sagt, det er utallige feil i denne artikkelen, den er for subjektiv og forfatteren må lære seg å undersøke og se "begge sider av mynten".