ڇا تعميراتي آهي؟ ليکڪ ، عنصر ۽ خاصيتون

La تعميريات جو نظريو، تعميراتي نفسيات کي به سڏجي ٿو ، همعصر انقلابي ڪيو: پنهنجي اچڻ جي لمحه کان ، انسان پاڻ کي پنهنجي شعور ۽ ترقي جي صلاحيتن جي حوالي سان پنهنجي رويي جي ذميواري ۾ ڏٺو آهي.

علم جو اهو نظريو XNUMX صدي ۾ ترقي ڪري ويو وليلم ميڪسميليان ووڊٽ ۽ ايڊورڊ برڊفورڊ ٽيچينر ، جتي بالغ دماغ جو مطالعو ڪيو ويو آهي ، اهڙن طريقن جي ذريعي جو مريض کي پنهنجي جذبات ۽ ماضي جي تجربن کي وڌيڪ گهيرو ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿي ، ڪنهن به تبديلي جي ڳولا ۾ جيڪو جذباتي طور تي انسان جي اندروني مواد بابت وڌيڪ معلومات کي ظاهر ڪري. ۽ نفسياتي طور تي.

ڇا تعميري آهي؟

اصطلاحي نفسيات جو اصطلاح ، شعور جي عنصرن جي مطالعي کي رد ڪري ٿو ، مڪمل طور تي فلسفيائي رويو آهي ، جيڪو هڪ ئي سوچ ۾ قبو نه آهي جهڙو ته ڪلچرل انٿروپالاجي ، لسانيات يا مارڪسزم.

اسٽرڪشنلزم جو بنيادي مقصد انساني علوم ۾ ڳولا ڪرڻ آهي ، اهو هڪ مخصوص ايريا جو تجزيو ڪرڻ جي تجويز آهي ، هي علائقو هڪ مڪمل نظام جي طور تي وضاحت ڪئي وئي آهي جنهن ۾ هڪ ٻئي سان جڙيل حصن ، يعني مريض جي اندروني ڪيفيت طلب ڪئي ويندي آهي ، غور ڪيو ويندو آهي ھڪڙي انچي جي طور تي ، اھو پنھنجي پاڻ ۾ ثقافت جي معني آھي.

معنيٰ جيڪو خود بيان ڪيل ساخت کي ڏنو ويو آهي ان کان پهريان مڪمل طور تي مطالعو ڪيو وڃي ٿو ۽ ان کان اڳ سوال ڪيو ويو آهي ته ان جي لاءِ طريقا جهڙوڪ روش جو مطالعو جيڪو فرد پنهنجي روزاني زندگي ۾ ڪيو آهي ، لاڳو ڪيو وڃي.

تمام عام سرگرميون جيڪي مريض پاران زور ڀرڻ جو مطلب نه هونديون آهن ، عام طور تي ، اهي روزانه سرگرميون ۽ عادتن آهن جيڪي ماڻهو اڳ ۾ ئي پنهنجي زندگي ۾ لاڳو ڪري چڪا آهن. هڪ مثال: جنهن طريقي سان توهان اناج جي خدمت ڪندا آهيو ، توهان ٻيون شيون ڪيئن تيار ڪندا آهيو ، ڪيترا ڀيرا توهان چرچ ويندا آهيو.

ساخت پرستي پاران پيدا ٿيل نوانسي بنا ڪنهن ساخت جي تصور جي ڀڃڪڙي ڪرڻ تي مشتمل آهي جئين ته ان جي بنياد ”روايتي“ نفسيات ۾ آهي. اهو ، موڙ ۾ ، ڪنڊيشن واري eliminateانچي کي ختم ڪرڻ جي ضرورت کي اجاگر ڪري ٿو.

هن نظرئي جي پيارن ۽ مکيه ماهرن مان هڪ ايٿوگرافر ۽ اينٿروپولوجسٽ هو ڪلواڊ لوي-اسٽراس، جنهن ثقافتي مظاهرن جو تجزيو ڪيو جهڙوڪ صوتيات ۽ مائٽن واري نظام.

ٻئي طرف ، جرمن وليلم ميڪسيملن وانڊٽ ، جيڪو نظريي کي ترقي تي تمام گهڻو مرکوز هو ۽ پنهنجي پڙهائي جي بنيادي مرحلن ۾ هو ، ان کي پنهنجي ليبارٽري ۾ ٽيسٽ ڪرڻ تي غور ڪيو ، جتي هن هڪ ايپل ورتو ۽ ان تي ان جي خاصيتون لکيون. انهن جي معيار مطابق: ايپل ڪيئن آهي ، اهو ڪهڙي طرح ڏسجي ٿو ، هن جو اندر ڇا ذائقو ۽ بناوت آهي.

وقفو جو هڪ اصول لاڳو ڪرڻ جيڪو اهو طئي ڪري ٿو ته ڪو به شعوري تجربو هن جي تمام بنيادي ڪردارن ۾ بيان ڪرڻ لازمي هوندو.

انهي کي يقيني بڻائي سگهندي ته فرد انفرادي طور تي ان کان وڌيڪ ڪوشش ڪرڻ جي لاءِ پرعزم هو ، ۽ نه صرف ڪنهن شيءَ جي ليبل لڳائي ان جي ننگي اکين سان.

ونڊٽ 

Wالهلم ميڪسيميلين وانڊٽ ، هڪ جرمن نفسيات پسند ، فزيولوجسٽ ۽ فلسفي هو. ۾ پهريون تجرباتي ليبارٽري تيار ڪئي لپزگ. هن شهر ۾ اهو ايڊورڊ برڊفورڊ ٽيچينر جو يونيورسٽي پروفيسر هو ، بعد ۾ هن استاد سان گڏ تجربن ، مضمونن ۽ نظريي جي مطابق تجربن جي مطابق جوڙيلزم جي نظريي کي بلند ڪيو.

وانڊٽ اڪثر ادب سان واسطو رکي ٿو ۽ انهي جو ساڳيو انتشار جي ساڳئي طريقن جي نفاذ سان آهي. Wundt انهن تجربن سان منسوب ڪيل تجربن کي واضع قرار ڏئي ٿو جن جي ڪنٽرول گلاس جي اندر کان درجي جي درجي جو جائزو ورتو ويو آهي ۽ اهي جيڪي فلسفياتي وهڪرن جو مطالعو ڪيا ويا آهن ، انهي صورت ۾ هو خالص درخشاني چون ٿا.

ڇڪڻ وارو

ايڊورڊ بي ٽيچر هڪ برطانوي نفسياتيات هو ، جو شاگرد هو Wالهلم ميڪسميليان ونڊٽ ، جيڪو س throughoutي حياتي هن جو مشير بڻجي ويندو ۽ هن جي نظريو کي دنيا آڏو پيش ڪرڻ جي همٿائيندو. پنهنجي بالغ سالن ۾ ، هو آمريڪا ڏانهن منتقل ٿيو ، جتي هو سڀني کان ڪامياب هو.

هن کي بناوتي theانچي جو باني سمجهيو وڃي ٿو ، هو واضح طور تي introspectionist آهي ، هن جي آمريڪا ۾ اچڻ وقت هن پنهنجي استاد کي اهڙي ئي پيش ڪرڻ جي غلطي ڪئي ، جنهن آمريڪي آبادي کي گهڻو پريشان ڪيو ، جتان کان وٺي دنيا جي هن حصي ۾ ، نه اهو شعور ۽ لاشعوري جي فرق تي موجود هو.

وانڊت جي حقيقت اها هئي ته هو اڻ toاڻ تائين پهچڻ لاءِ صحيح طريقي سان تعريف نه ڪري سگهندو هو ، ڇاڪاڻ ته هو شعوري تجربي لاءِ جڙندو سمجهندو هو جنهن تي ٻاهرين جزو اثرانداز نه هو.

هن مشاهدياتي عناصر يا رد عملن مطابق هوءَ کي سائنس سان تعلق رکندڙ سمجهندو هو ، ٻيو ڪو به رد عمل جيڪو موجوده فني طور تي سمجهيو وڃي پر هن جي اصليت يا صحيحيت جي درستگي سان طئي نه ڪئي وڃي ، رڳو سماج مان نيڪالي ڪ mustي وڃي.

structuralانچي جي جوڙجڪ جون خاصيتون

  • رويز: اهو سڀ مطالعاتي عمل ۾ موجود آهي ، اهو ضروري آهي ته مريض جي رويي جو تعين ڪجي ته ان جي مطابق اهي ڪهڙا ماضي جا تجربا آهن. اهو ياد رکڻ گهرجي ته اهڙو مشاهدو ڪنهن به وقت فرد جي مداخلت سان مداخلت نٿو ڪري سگهي.
  • ٻولي طور هڪ نظام: هي موجوده ٻولي کي سسٽم وانگر سمجهي ٿو ، يعني مجموعي طور ڪنهن به عنصر کان ڌار نه ٿيو آهي.
  • تفصيل واري انداز فرد جي رويي هر پروسيس جي صحيح وضاحت ، تبديلي ۽ تجربو جي درستگي ڪرڻ لاءِ تحقيق هيٺ پڙهائي وڃي ٿي ته اهو ساڳيو ئي گذري ٿو.
  • انضمام جو طريقو: ماحول يا تناظر جو تجربو ڇڏي ڏجي ٿو ، هڪ نظريو جسم جي تجزئي مان ٺاهيو وڃي ٿو جئين.
  • ساخت وارو تجزيو: فرد جي ضرورتن مطابق مطابقت رکندڙ هڪ اصطلاح استعمال ڪئي وئي آهي ، ان لاءِ ضروري آهي ته سطحن کي بيان ڪرڻ ۽ يونٽن جي لحاظ سان خيالن جي وضاحت ڪرڻ ضروري آهي.
  • پيش لفظ ڪنهن موجوده يا مطالبي وانگر ، ان جي اڳڪٿي آهي ، ان موقعي تي اسٽرڪچرلزم وجوديت پسندي جي اثر جي ڪري ، نه فلسفي جي حيثيت سان ، پر تعميراتي نظريي جي پيدائش جي تسلسل وانگر آهي.
  • طريقياتي نظارو جيتوڻيڪ هن طريقي سان نظرياتي ۽ فلسفياتي قائدا غور هيٺ آهن ، انهي جو هرگز اهو مطلب ناهي ته اهو اسڪول طور درجه بندي ڪري سگهجي ٿو ، بلڪه ان جي رويي جي مطالعي جي لاءِ جدلياتي نقطه نظر سان عمل درآمد ڪيو وڃي.  
  • مواد ۽ رشتا اسٽرڪچزم مارڪسزم ۽ فنڪشنلزم جي تصورات ۾ پيدا ٿيو آهي ، هڪجهڙائي آهي اهي سڀ تصورات ۽ تصورات سائنس جي تصور کان ٻاهر حصيداري رکن ٿا.
  • ساخت ۽ ادب: هن آرٽ ۾ ، عمارت سازي پيراگراف يا صفحي ۾ درج ڪيل هر toانچي جو مطالعو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته پراڻن ڪمن جي وچ ۾ مقابلو ڪري ، ٻين ثقافتن ۽ مقصدن سان تعلق رکي ٿو

شعور جي نفسيات

خود شعور جي نفسيات جي مطالعي کي کوٽائي تي غور ڪرڻ ، اسٽيٽريزمزم هيٺ ڏنل تحقيق ۽ قابليت جي طريقن تي مبني آهي.

وقفو

ٽائڪنر کي تحقيق جو بنيادي طريقو طور استعمال ڪيو ، ان ڪري هو شعور جي سڀني حصن جو صحيح نموني حاصل ڪري ، جيڪي هر هڪ جي گهرجن جي مطابق انفرادي ٿي پون ٿا.

هن بيان ڪيو ته شعور جي حالت پنهنجو پاڻ ۾ جستجو جي ذريعي لامحدود ۽ فوري علم جو هڪ طريقو بڻجي سگهي ٿي.

وانڈٹ جو نافذالعمل انسپروپشن طریقہ کار کے برعکس ، جو انتہائی سطحی تھا ، ٹچینر کا مکمل طور پر ایک عمل تھا ، سخت احکامات نافذ کیے گئے تھے کہ وہ وجود کے شعور کے بارے میں مطالعہ کو ترقی دینے کے لیے ، ایک بہت زیادہ مکمل اور مکمل اندرونی تجزیہ پیش کرنے کے لیے عین مطابق۔ .

هر هڪ امتحان هڪ مريض کي ڪنهن شيءَ سان تڪرار ڪرڻ تي مشتمل هو ، ان جي اصليت ، درجي بندي ۽ استعمال کان انڪار ڪيو ، بعد ۾ ، انهي شخص کي ڪنهن شيءَ جي خاصيت جو نالو يا بيان ڪرڻ جي قابل هوندو هو.

اها ئي شرط جيڪا مريض تي عائد ڪئي وئي هئي ڪنهن به وقت هن اعتراض جو نالو ذڪر نه ڪرڻ گهرجي ، ته جيئن هو ان جي ٻين خاصيتن تي گہرے ٿي سگهي

ذھني عناصر

ٽيچرر دماغ جي هر هڪ عنصر کي درجي بندي ڪيو: ڏاهپ جا عنصر ، خيالن جا عنصر ۽ جذبات جا عنصر ، اهي انهن جي خاصيتن ۾ ورهائي سگهجن ٿا: معيار ، شدت ، مدت ، وضاحت ۽ ڊيگهه.

تصويرون ۽ احساس ۾ وضاحت جي گهٽتائي آهي ، تنهن ڪري اهي احساسن جي هڪ گروهه کي ٽوڙي سگهجن ٿا.

اهي ٽي عنصر جيڪي اڳ بيان ڪيا ويا ، اهو نتيجو ٿا ڪن ته هر حسي عنصر آهي.

هن جو مطلب اهو آهي ته سڀني دليلن آخرڪار احساسن ۾ ورهائجي سگهي ٿي ، جيڪي مڪمل طور تي ۽ خاص طور تي چڪاس وسيلي پهچي ويندا آهن.   

عناصر جو رابطو

ٽيچرر جي نظريي ۾ ٻيو طريقو اهو هو ته هر هڪ ذهني عنصر هڪ ٻئي سان ڳن interactيل هوندا ته جيئن شعوري تجربو پيدا ٿي سگهي.

جسماني ۽ ذهني رد عمل

ٽيچرين جو بنيادي مفاد جسماني عملن کي شعوري تجربن سان سلهاڙڻ هو ، ڪهڙيون تبديليون محسوس ٿي چڪيون جيڪي داخلا سان مشروط هئا ، انگريز برقرار رکيا ، ته هر جسماني ريزولوجيشن سان جڙيل هجڻ سان واسطو رکي ٿي ، انهي قسم جي رد عمل کان سواءِ ، ساڳئي عمل کي سمجهي سگهجي ٿو بي مقصد ناڪام ٿيو.

ادب ۾ اڏاوت

اسٽرڪچرلزم ادب جو تجزيو ڪري ٿو مريضن جي لاءِ هڪ مطالعي جي طريقي جي طور تي ، هڪ انتهائي تنقيدي istانچي هر پيراگراف جو هڪ تفصيلي معائنو ڪندو جنهن ۾ ڏنل متن شامل هوندا ، ياد رکڻ گهرجي ته ادبي ڪم ڪنهن به صنف سان تعلق رکي سگهي ٿو ، هن ڪم بابت اهم ڳالهه اهو ڪم جي ساخت جو تجزيو ڪرڻ کان وڌيڪ وضاحت ۾ ان جي مواد جي نسبت ۾ آهي ، جيڪو هن صورت ۾ ”بي سود“ آهي.

هن سرگرمي جو مقصد ٻين وقتن ۽ ثقافتن سان تعلق رکندڙن جو لاڳاپو ۽ تجزيو آهي ڪنهن به لنڪ کي ڳولڻ جي لاءِ ڪم جو مقابلو ڪرڻ جي قابل هجڻ آهي.

عصر حاضر ۾ ساخت

اسٽرڪچرلزم اوسط بالغ جي همعصر زندگي ۾ تبديلي ڏني ، هن نظريي جي اچڻ سان انهن ماڻهن جي روزاني زندگي ۾ جن ان تي عمل ڪيو ، انساني سائنس ترقي ڪئي.

هڪ خاص نقطي تي ، تاريخ هڪ نئين ۽ مختلف معنيٰ تائين پهچي ، فرد مڪمل طور تي نظام جي حڪمت عملين کي بدلائي ڇڏيو ، ان ڪري هن جي س throughoutي زندگي ۾ حاصل ڪيل تجربن مطابق انساني رويو لاءِ نئين پڙهائي واري طريقن کي اپڊيٽ ڪيو.

وجود جو برتاءُ هاڻي سائنسي بنيادن کان سواءِ تعصب ۽ جمالياتي قدرن تي حاوي نه رهيو آهي. هاڻ پنهنجي ذات جي جاچ ڪرڻ جي اهميت هن لاءِ پنهنجي حواساتي تجربي لاءِ سمورن حواسن ۾ ذميوار هجڻ جي لاءِ ڪافي اهميت حاصل ڪري ورتي آهي.


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

4 تبصرا ، پنھنجو ڇڏ

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.

  1.   جوس ڪالمنارس چيو

    اسان جي جديد سماج ۾ سائنسي علم لاءِ تمام ضروري آهي.

  2.   اي ايڊوئل مينليا چيو

    ھن صفحي جو ليکڪ ڪير آھي؟ کيس ريسرچ پيپر ۾ ان جو حوالو ڏيڻ

  3.   آئيو چيو

    هن آرٽيڪل جا ذريعا ڇا آهن؟ هميشه هنن وٽ لازمي آهي ، تحقيقي مقالن ۾ حوالا ڏيڻ جي قابل ٿيو.

  4.   سواني جوروجو سارز چيو

    سچ مون کي ڪنهن جي مدد ڪرڻ جي ضرورت آهي انهي جو مطالعو ڇا آهي ۽ اهو ڪٿي آيو آهي