حياتياتي ارتقا ڪيئن ٿي ۽ واقعي ڇا آهي

جيڪڏهن اسان پنهنجي چوڌاري نظر وجهون ، اسان محسوس ڪيو ، بغير ڪنهن ڪوشش جي هر شي مسلسل تبديل ٿي رهي آهي ، قدرتي يا ثقافتي ماحول ۾ ڪجهه به جامد ناهي ، اتي تبديليون آهن جيڪي ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ رفتاري سان ٿينديون آهن ، پر سڀ ڪجهه ، مڪمل طور تي سڀ ڪجهه ، مسلسل بدلجي رهيو آهي ارتقا.  

هن حقيقت جي حياتياتي ذاتون فرار نه ٿيون ٿين، جيڪو اسان لاءِ ، اسان جي سمجهاڻي لاءِ ، ڇاڪاڻ ته انهي طريقي سان اسان انهن کي ڏٺو آهي ، اهو ته اسان انهن کي ڪئين knownاڻيو آهي ۽ اسان جي س throughoutي زندگي ۾ ساڳيو ئي رهي سگهون ٿا ، پر اهي جيڪي جديديت ۽ سائنسي طريقي سان انهن جي مطالعي لاءِ پاڻ کي وقف ڪري رهيا آهن ، thatاڻين ٿا. هر هڪ جاندار نسل جيڪو اسان weاڻي ٿو ۽ اسان جي چوڌاري آهي ، تبديلين جي هڪ سيريز جو نتيجو آهي ۽ ٿيندو رهندو ، جيستائين جيئري زندگي آهي. ڇاڪاڻ ته زندگي مسلسل حياتياتي اڀياس آهي.

هاڻ ، انسانن جي شروعاتي دور کان وٺي ، زندگي تي موجود انتهائي جاندار جاندارن بابت قیاس آرائيون ٿي رهيون آهن ۽ اهو پڇي سگهجي ٿو ته مختلف طريقا ڪهڙا طريقا اختيار ڪندا آهن مختلف شڪلن ۽ افعال جي تنوع لاءِ؟ يا انسان زندگي جي انهي عظيم ترين مرحلي ۾ ڪهڙي حد تائين موزون آهي؟

اچو ته تاريخ ڏانهن ٿورو غور ڪريون  

زندگيءَ جي اصليت بابت اڪثر شروعاتي خيالات جادو يا مذهب سان واسطو رکن ٿا. ڪجهه اهو يقين ڪيو ته عضوا انرجي عضوي مادي مان پيدا ڪيا ويا. اهڙيءَ ريت پاڻمرادي نسل جون نظرون يوناني فلسفي Anaximander ۽ Aristotle جي زماني ۾ لڳن ٿيون. ڪيترن ئي لاءِ اهو واضح طور تي ڏسڻ ۾ آيو ، مثال طور ، ته مکين جا لاروا بيضا گوشت مان پيدا ڪيا ويا. 1861 ع ۾ فرانسيسي ڪيمياسٽ ۽ بيڪٽيريا لوئي پاسچر يقيني طور تي اسپين نسل جي نظريي کي ترقي ڏني.

صدين تائين ، مذهب جو معاشري جي عالمي نظريو تي قائداعظم اثر پيو آهي: ايمان وارا ارمان جي تخليق کي پنهنجي خاص خدا يا ديوتائن جو عمل سمجهندا هئا. يهودي-عيسائي سماج ، مثال طور ، تخليق جي حقيقي جي سچائي کي قبول ڪيو ، جئين اهو پراڻي عهد نامي جي ابتدا ۾ لکيو ويو آهي. اهو عقيدو تخليقيت پسندي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، اهو مڃي ٿو ته مختلف جاندار جاندار خدا جي طرفان ، انهن جي موجوده شڪل ۾ ، ۽ اهو تبديل نه ٿي سگھن. ايتري تائين جو XNUMX صديءَ جي وچ تائين ، اڪثر سائنسدانن هن طريقي جي منظوري ڏني ، ۽ ا today ڪيترائي عيسائي اڃا به نسل جي اصلي سچائي تي کلندا آهن. بهرحال ، سائنسي راءِ ڪجهه قابل ذڪر دريافتن جي روشني ۾ تبديل ٿي چڪي آهي XNUMX صدي ۽ XNUMX صديءَ ۾ قدرتيات ۽ ارضيات وارن پاران ٺاهيو ويو آهي.

1730 ع کان اسپين جي لننائيز ۾ سويڊن جي قدرتي ماهر ڪرولس لننيس (ڪارلون لنني) ، هن مختلف گروهن جي وچ ۾ لاڳيتو سڃاڻڻ جي گروهي ترتيب ڏيندي انهن جي گروهن جي ترتيب جي باري ۾ نوان ڪم شروع ڪيا.  

(ٽيڪسيشن) هن ڪجهه خاص قسمن جي وچ ۾ موجود هڪجهڙائي تي نظر وڌي. اناٽومياتي اڀياس اهو ظاهر ڪرڻ شروع ڪيو ته پهرين نظر ۾ تمام مختلف جاندار ڪي خاص جوڙجڪ وارا حصا ڪيئن حصيداري ڪري سگهندا آهن ، انهن جي وچ ۾ ڪنهن قسم جي مفاهمت يا اصليت جي باري ۾ قیاس آرائيون ڪرڻ.

جيولوجيڪل نموني

جيولاجسٽن اهو معلوم ڪيو ته پٿر مختلف پرتن (ستاتا) تي مشتمل آهن ، جيڪي مختلف دورن ۾ ٺاهيا ويا آهن. اهي پٿر جي پٿر دنيا جي تخليق جي لاءِ چرچ طرفان مقرر ڪنهن به تاريخ کان ڊگهو ٿي چڪا آهن.

ڪجھ طبقا شامل آھن جانورن ۽ ٻوٽن جا پن جهڙا باقي آهن جنهن دور ۾ رهندو هو جڏهن پٿر ٺهي رهيو هو: انهن گهڻن پنن جو واسطو هاڻوڪي دنيا ۾ نامعلوم جاندارن سان هو. ڪاميابي وارين جڳهن جي فوسلن ۾ ، اڏاوتي مماثلت کي ڌار ڪري سگهجي ٿو جيڪي جيريجن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي اڳين زماني جي مختلف دورن ۾ رهندا آيا. پراڻا پٿر جن ۾ اهي لڌا ويا ، آسان ۽ وڌيڪ ابتدائي زندگي جا فارم هئا.

هن سڀني تجويز ڪيو ته ا today's جي حياتيات ابتدائي زندگي جي شڪلن مان آيا ، جن کي تدريسي تبديلي ، يعني حياتياتي ارتقا جو عمل ملي چڪو هو.

ارتقا جي نظريو

پھريائين دنيا لاءِ ايتري آسان نه ھئي ته ارتقا جو ثبوت تسليم ڪن ، باوجود ڳجھي رھڻ جي. گھڻي وقت تائين ، چرچ بغير دليل يا صحيح دليل جي ، انڪار ڪرڻ واري ، فوسل رڪارڊ جي حقيقت پيش ڪئي ۽ پيش ڪيو ته خدا ٺاھڻ دوران چڪنن ۾ فوسلز رکيا آھن ته جيئن مؤمنن جي ايمان کي پرکيو وڃي.

ارميمس ڊارونبرطانوي طبيب ، فلسفي ۽ شاعر ، هو ارتقا جي پهرين نظرين مان هڪ هو. ارميمس ڊارون  هن تجويز پيش ڪيو ته زندگي واحد ذريعه کان ترقي ڪئي آهي ، ۽ زندگي ۽ جنسي انتخاب جي جدوجهد جي اهميت کي ارتقائي تبديلي جي هڪ ميڪانيزم طور بيان ڪيو آهي. هن جا ڪيترائي خيال پنهنجي پوتا ، فطرت پرست چارلس ڊارون ، جن جي پنهنجي ارتقا جو نظريو حياتيات تي آخري اثر وڌو. بهرحال ، ارتقاء جي پهرين واقعي عام نظريو جو ليکڪ فرانسيسي قدرتي دانشور- بيپسٽ ڊي لامارڪ.

جين- بيپسٽسٽ ڊي لامارڪ

جين بپتسما پيئر انتونيو ڊي مونٽ ، لامارڪ جي نائٹ هڪ معزز پر متنازعه شخصيت هئي. هن کي ”بايولاجيشن“ جي سائنس کي نالو ڏيڻ جي اعتبار سان اعتبار آهي ۽ فرانس جي فلورا بابت مطالعي جي مشهور ليکڪ هو. هن ”انبروبيوٽس“ تي ست جلدن وارو هڪ مقالو پڻ لکيو ، هڪ اصطلاح هن هڏن کان سواءِ جانورن کي بيان ڪرڻ لاءِ متعارف ڪرايو. هن جي دلچسپي ٻين شعبن ڏانهن وڌي وئي ، بشمول ارضيات ۽ پيالوٿولوجيائي فوسلز جو مطالعو ، ۽ جيتوڻيڪ هن شروعاتي طور تي مڃيو ته نسل 1790s ۾ تبديل ٿي رهي آهي ته هو حياتياتي ارتقا ۾ عقيدي ۾ تبديل ٿي ويو.

لامارڪ ، تسليم ڪيو ويو ته تنظيمون ارتقاء تيزي سان پيچيده بڻيل آهن. هن اهو پڻ نتيجو ڪ thatيو ته خيالي طور تي ختم ٿيل ڀاڻ جي نسل ختم نه ٿي هئي ، بلڪه جديد طريقن سان ئي ترقي ڪري چڪي هئي ۽ اهو حياتياتي ارتقا هڪ تدريسي عمل هو. لامارڪ انهي عقيدي ۾ مدد ڪئي ته اڏاوتون  جسم مضبوط ۽ ترقي يافته آهي انهي جي بار بار استعمال جي ڪري ، ۽ اهي نن -ڙا استعمال ڪيل حصا ڪمزور يا گهٽجي چڪا آهن: استعمال ۽ غير استعمال جو مفروضو ساڳئي طرح سان مان قبول ڪريان ٿو ته عضوي جي حياتيءَ دوران حاصل ڪيل اهي ڪردار پنهنجي اولاد ڏانهن منتقل ڪري سگهندا آهن.

هن حقيقت جو هڪ مشهور مثال جراف ڊگها ڳچي آهي. استعمال يا غير استعمال جي مفهوم جي مطابق ، جرافن جي ڪوشش تيز شاخن جي پٽن تائين پهچڻ سبب ڳچيءَ ۾ لڳڻ سبب ۽ انهن جي اولاد هن حاصل ڪيل ڪردار کي ورثي ۾ ملندي ۽ ان ڪري هن جي ٿورڙي ڊگهي ڳچي هوندي. اهڙي طرح وقت ۽ ڪيترن نسلن جي وچ ۾ ڊگهي گردن وارن انگن جي آبادي پکڙجي ها.

لامارڪ پنهنجي نظرياتي ارتقا Zoological Philosophy ۾ شايع ڪئي ۽ ان تي وڏي تنقيد ٿي. هن جو نالو اڪثريت سان ناجائز طريقي سان ڳن notيل آهي ، حاصل ڪيل ڪردارن جي وراثت جي نالي سان ناانصافي وارو تصور.

ايستائين جو چارلس ڊارون ساڳيو ورثي ميکانيزم تجويز ڪيو ، جنهن کي هن پينينجيسس سڏيو هو. صرف دريافت ڪرڻ ، 1900 ۾ ، مينڊلل جي من genetic بابت جينياتي تجربا اهو وارث جي وڌيڪ صحيح تصوير ظاهر ٿيندو.

اهو موجوده طور تي thatاڻي ٿو ته اهي خاصيتون جيڪي والدين کي اولاد کان ورثي ۾ ملنديون آهن وقت جي حاصل ڪرڻ وقت حاصل ڪيون وينديون آهن ، يعني اهي منتقل ٿي وينديون آهن ، جين جي شڪل ۾ ، سپرم جي ڊي اين اي ۽ پيدائشي ۽ مادي جي جينن ۽ اهو اهو آهي ته اهو متاثر نه ٿيو آهي هنن جينن جي زندگي جي بعد واري طريقي سان. جيتوڻيڪ ڊي اين اي کي مختلف قسم جي ميوٽيشنز ۽ مختلف ماحولياتي عنصر ، جهڙوڪ آئنائيزيشن ريڊيشن ذريعي تبديل ڪري سگهجي ٿو ، اهو تبديل نه ٿو ڪري سگهجي ته آرگنائيزيشن سان ڪهڙو سلوڪ ڪيو وڃي.

درويشن  

1858 ع ۾ ، برطانوي قدرتي دانشور الفريڊ رسيل والس ڊارون کي ، موجوده قسم جي انڊونيشيا جي مالائي جزويات جي نباتات جي بنياد تي ، اصل قسم کان اڻ سڌي طرح انحراف ڪرڻ جي حق تي متن موڪلي. هن سائنسدان مشاهدو ڪيو هو ته اهي ايشيائي نسل. اهي آسٽريليا کان ارتقائي لحاظ کان وڌيڪ ترقي يافته هئا ۽ هن اها تجويز ڏني ٻن براعظمن جي الڳ ٿيڻ کان پوءِ ارتقا ٿيو.

ڊارون اهو معلوم ڪرڻ تي ڏا wasو حيران ٿيو ته والس لنڊن جي لينن سوسائٽي وٽ پڙهيو ، پر نه ئي ڊارون ۽ والس موجود هئا ۽ هن موقعي تمام گهٽ دلچسپي پيدا ڪئي.

نومبر 1859 ع ۾ ڊارون قدرتي انتخاب جي ذريعي نسلن جي اصليت شايع ڪئي يا زندگي جي جدوجهد ۾ پسنديده ريتن جو تحفظ ڪيو هن ڪتاب ۾ ڊارون تسليم ڪيو ته والس تقريبن ساڳئي عام نتيجن تي پهچي چڪو آهي جيئن آئون نسلن جي نسل بابت.

قدرتي انتخاب جي ڊارون جو نظريو هيٺين نقطن ۾ اختصار ڪيو ويو آهي.

  • شڪل ۾ تبديليون ڪنهن به قسم جي فرد جي وچ ۾ ڳولي سگهجن ٿيون ، سائيز ، رنگ ، ٻين جي ، ٻين ڪيترن ئي خاصيتن مان.
  • جنسون جيڪي جنسي توليد ڪن ٿيون انهن ۾ ڪيترين ئي اولاد آهي ضرورت کان وڌيڪ ماڻهن جي تعداد کي برقرار رکڻ جي لاءِ.
  • سراسري طور تي ، ڪنهن به فرد کي جنسي پختگي تائين رهڻ جو صرف هڪ نن chanceڙو موقعو هوندو آهي.
  • هي بقا جو امڪان اهو وڌيڪ ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن فرد ڪجهه خاصيتون سائيز ، شڪل ، رنگ ، ڪلاڪن جي وچ ۾ هجن جيڪي کيس پنهنجي ماحول سان بهتر نموني بڻائين. ان وقت چيو ويندو آهي ته اهو پنهنجي ڀائيوارن مٿان هڪ انتخابي فائدي وارو آهي.
  • فرد جيڪي بهتر طور تي جنسي ماحول ۾ پنهنجي ماحول ۾ زنده رهڻ لاءِ سازگار هوندا آهن اهي بهتر موقعا پيدا ڪندا ۽ انهن جي اولاد ۾ سازگار خاصيتون منتقل ڪندا.
  • ان جي برعڪس ، اهي فرد جن جون خاصيتون انهن کي جنسي پختگي ڏانهن گهٽائڻ جي سگهه ڏين ٿيون ، گهٽ اولاد هوندي ۽ انهن جي خاصيتن جي منتقلي جو امڪان گهٽ هوندو.
  • گھڻن نسلن کان پوءِ سازگار خاصيتن سان اولاد جو تعداد وڌندو ۽ گھٽ سازگار خاصيتن سان تعداد ۽ تعداد گھٽ ٿيندو.

ڊارون جو ڪتاب هڪ اسڪينڊل سبب بڻيو ۽ ان جو مصنف هڪ روايت پسند وانگر سنسر ٿيل هو. ڊارون جي نظريي جي بنيادي اعتراضن مان هڪ اهو هو ته اهو انسان ۽ ”نچڻ“ وارن جي وچ ۾ ڪنهن بنيادي فرق جي غير موجودگي جو مطلب ظاهر ڪري ٿو ، ڊارون جي مطابق انسان ٻين آدم خور مثلاً ليمر ، بندر ۽ ٻيا بندر جهڙا وڌيڪ ترقي پذير هئا. اُن وقت ، تنهن وقت اهو خيال بنيادي مذهبي اصولن سان متضاد هو.

جڏهن ته، ڊارون کي سختي سان حمايت ڪئي وئي وقت جي سائنسدانن جو هڪ اهم گروپ طرفان. ڊارون جون نظرون غالب آيون ۽ آخرڪار وسيع موافقت حاصل ڪئي. اڪلهه اهو هڪ عام طرح قبول ٿيل خيال آهي ته جديد ماڻهو (هومو سيپينس) بندر جهڙو ڀاڙين کان olvedري چڪا هئا.

قدرتي چونڊ

چونڊون ۽ قدرتي ارتقا جي سڀ کان وڌيڪ جاندار جي قسمن جي مطالعي ۾ مشڪل عمل جي ڏا veryي تدريجي نوعيت تي آهي. جيتوڻيڪ ، ڪجهه خاصيتون جيڪي بقا جي امڪان کي متاثر ڪن ٿيون تيزي سان تبديل ٿي سگهن ٿيون: ارتقا لازمي طور هزارين سال نٿو وٺي. مثال طور، نسلن کي خطرن کان خطرو آهي اهي فطري انتخاب سان ، قابليت جو خطرو گهٽائڻ لاءِ نسبتا جلدي ارتقا ڪري سگهن ٿا.

قدرتي انتخاب کي تمام ٿورڙي نموني سان ننismsن نسلن جي وقت سان پڙهايو وڃي ٿو. بيڪٽيريا ، مثال طور ، صرف 20 منٽ جي نسل جو وقت ٿي سگھي ٿو ، تنهن ڪري قدرتي چونڊ نسبتا گهٽ عرصي ۾ هنن جاندارن ۾ اهم تبديليون پيدا ڪري سگهي ٿي.

جديد نظريا

ڊارون جي نظريي جو جديد نسخو ، نئون ڊارونزم ، جديد شناسائي يا مصنوعي نظرئي جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو ، XNUMX صدي جي علم کي جينيات ۽ لاڳاپيل شعبن ۾ ڊارون جي اصلي خيالن سان ضم ڪري ٿو. جاچ جاري آهي نسلن جي آبادگارن ۾ ڪهڙو رويو آهي عضون جو ۽ ارتقاء تي موجوده مطالعي قدرتي انتخاب جي اهميت جي تصديق ڪئي آهي. پيليولوجيڪل ۾ ، هن مصنوعي طريقي سان حياتياتي وقت جي مٿان حياتياتي ارتقا جي تال بابت معلومات مهيا ڪئي آهي.


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

تبصرو ڪرڻ جو پهريون

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.