طريقن جا قسم

اهو امڪان اهو آهي ته توهان سمجهيو ته تحقيق جي طريقي تي عمل صرف سائنسي ميدان سان جڙيل آهي ، تنهن هوندي ، اهو عام عقيدو پوري طرح غلط آهي ، ڇاڪاڻ ته انهن سڀني شعبن ۾ جن ۾ هڪ مطالعو ڪيو ويندو آهي ، رٿابندي ۽ طريقي جي عملن جي لاڳو ٿيڻ، مقصد کي طئي ڪرڻ جي اطمينان ڏي ٿو. مطالعي جي ترقي هڪ اهم عمل آهي ، جنهن کي ترقي ڏني آهي expansionاڻ جي واڌ مختلف علائقن ۾ سائنسي کان سماجي مسئلن تائين. تحقيق ڪنهن واقعي يا حقيقت جي حوالي سان هڪ تحقيق جي ترتيب ۽ منظم انداز سان عمل ڪندي ، مقصد حاصل ڪرڻ جي مطابق هڪ طريقيڪار جي پيروي ڪندي.

س researchي تحقيق عمل جي هڪ ، يا ڪيترن ئي قسمن جي عملن جي ذريعي ڪئي ويندي آهي ، ۽ انهي جي ڪاميابي ۾ اهو فيصلو هوندو آهي ته ان جي چونڊ پڙهائي جي خاصيتن جي مطابق ٿيندي آهي. ڪم جي طريقي جي چونڊ کي تحقيق جي نوعيت تي عمل ڪرڻ ۽ مقصد حاصل ڪرڻ تي غور ڪرڻ گهرجي ، انهي عمل ۾ تمام گهڻي مطابقت رکي ٿي ، جيڪا مطالعي جي ڪاميابي جي ضمانت ڏئي ٿي ، جتان کان مختلف قسمن جا طريقا اخذ ڪيا ويا آهن.

طريقن جي قسمن بيان ڪيل مطالعي جي خاصيتن ، مقصد ، گڏ ڪيل ڊيٽا جي نوعيت ، ٻين اهم عنصرن ۽ انهن مان هر هڪ جي ترقي تي ڌيان ڏيڻ جي وضاحت ڪئي وئي آهي ، هڪ طريقيڪار کان ٺاھڻ جي ضرورت جو نتيجو آهي ڪيل مطالعي کي انجام ڏيڻ جي گارنٽي ڏيڻ ، جنهن جي نتيجي ۾ نمائندگي ڪندڙ ۽ حقيقت سان مطابقت رکندڙ آهن جيڪي هن جي ترقي جي ڀرسان آهن.

انضمام جو طريقو

تعصب جو طريقو ڇا آهي؟ هر ڪنهن جو جيڪو نتيجو پهچي ٿو پر مفروضن جي بنياد تي ۽ هميشه استدلال جو استعمال ڪري ٿو ان بابت ڇا چئي سگهجي ٿو ، اهو هڪ طريقو آهي جيڪو خاص حدن کي استعمال ڪري ان نتيجي تي پهچڻ جي لاءِ ، جيڪو عام نوعيت جو هوندو. انهي ڪري اهو وڏي پيماني تي سائنسي شعبن ۾ استعمال ٿيندو آهي. هڪ مثال؟

  • منهنجي پيءَ هڪ ڪاري مکڻ ڏٺو
  • منهنجي ماءُ هڪ ڪاري مکڻ ڏٺو
  • مون هڪ ڪارو مکڻ ڏٺو آهي.
  • پوءِ نتيجو ٿيندو ته مکيون ڪارا ٿي وينديون آهن. هتي اسان وٽ انتھائي طريقو جي اصلي شي يا خاصيت آھي ۽ اھو آھي ، عمارت کي استعمال ڪري ، عام نتيجي تي پهچڻ.

هن طريقي جي ٻين خاصيتن تحقيق تي مبني آهي ، ڪنڪريٽ حقيقتن کان ، جيئن اسان چ wellي طرح تبصرو ڪيو آهي. جيتوڻيڪ اهي عام طور تي هڪ خاص طريقي سان لچڪدار هوندا آهن ۽ انهن جو مقصد ڪجهه نظريات ۽ مفروضن جي وضاحت ڪرڻ هوندو آهي ۽ اهو پنهنجو پاڻ کي تجربي جي لاءِ ڏيندو آهي. ڪنهن نتيجي تي پهچڻ لاءِ پهرين مشاهدي ، پوءِ تجربي ، تجزئي ۽ مثال جي مطابق ٿيندي آهي.

اهو استدلال جو استعمال هڪ واقعي بابت صحيح نتيجا پيدا ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندو آهي ، شروع ڪيل حقيقتن کان صحيح کي قبول ڪندي ، نتيجن تي پهچڻ لاءِ ، جنهن جي درخواست عام نوعيت جي آهي ، حقيقتن جي انفرادي اڀياس جي شروعات سان. انهي جي عمل جو نتيجو ، آفاقي نتيجا مرتب ڪيا وڃن ٿا ، جيڪي اصولن ، اصولن يا هڪ نظريي جي بنياد وانگر پوسٽ ڪيا ويندا آهن. چار ضروري قدمن کي ڌار ڪري سگھجي ٿو.

  • واقعن ۽ واقعن جي مشاهدو ، انهن جي رجسٽريشن ۽ غور جي لاءِ
  • مليل ofاڻ جي درجه بندي ۽ مطالعي جي ، تجزيو جي سهولت لاءِ.
  • La انڪاري ويڙه ، اهو حقيقتن کان انفرادي خيالن کي متحد ڪري ٿو ، نئين پيراگرافن جو نسل پيدا ڪري ٿو.
  • تڪرار ، يا تجزين جي نتيجن جو مقابلو.

رد عمل جو طريقو

طريقن جا قسم

شروع کان وٺي منطقي نتيجن تائين پهچي. ان جو دائرو جنرل کان شروع ٿي سگهي ٿو ، قانون ڏانهن. تنهن ڪري نتيجو پريم جي حدن ۾ هوندو. اهو سڌي يا اڻ سڌي طريقي سان استعمال ڪري سگھجي ٿو. پهريون هڪ پريميئم استعمال ڪندو جيڪو آزمودو نه هوندو آهي ، جڏهن ته ٻيو ٻه احاطه استعمال ڪندو ، هڪ عالمگير بيان ۽ هڪ خاص بيان سان. هڪ مثال؟

  • سڀ ٻليون مقتول آهن
  • توهان جو پالتو ٻلي آهي
  • نتيجو: توهان جو پالتو موت ماڻي آهي.

هي اخلاقي طريقو قديم يونانين کان اچي ٿو. ارسطو کان ڊيڪارٽز تائين جنهن اسپنوزا يا لبنيز کي وساري بغير به اها ترقي ڪئي.

اهو بنيادن جو جائزو وٺڻ لاءِ ڪنهن منطقي استدلال جي استعمال تي مدار رکي ٿو جيڪو هڪ عمل جي تعين ڪندو آهي. هن قسم جي طريقه ڪار جو اطلاق عالمي طور تي قبول ڪيل تحريڪن ۽ نظريي جي بنياد تي فيصلن جي جزيري سان ٿيندو آهي ، جيڪي جيتوڻيڪ اسان جي مطالعي سان ان جو تعلق واضح طور تي ظاهر نٿا ڪن ، عام خاصيتن جو تجزيو ڪندي اسان ٻنهي ڌرين جي وچ ۾ ڳن bridgeيل پل قائم ڪري سگهون ٿا. .

عام طور تي ، ڪٽوتي کي فارمولن جي هڪ فني تسلسل مان ڀوائتو نتيجو چئي سگهجي ٿو. مثال طور

اچو ته هڪ عنصر A = 1 ۽ هڪ عنصر C = 1 سمجهيو. وقتي تجزيي کان شروع ڪري اسان اهو بيان ڪري سگھون ٿا ته هن بيان جي بنياد تي A = C.

مرحلا:

  • فارمولا ۽ نظرن جي جاچ جيڪي عام طور تي اسان جي مطالعي جي مقصد سان جڙيل آهن.
  • پڙهائي فائينل جو مشاهدو ، ۽ ڊيٽا ۽ ضروري معلومات جو مرتبو.
  • گڏ ڪيل ڊيٽا سان نظريي جو تجزيو ۽ مقابلو.
  • خاص واقعن سان عام نظريي جي سڃاڻپ جي بنياد تي ڪٽوتا پيدا ڪريو.

تجزياتي طريقو

طريقن جا مثال

اهو ٿي سگهي ٿو الڳ ڪريو يا حصن ۾ ورهايو وڃي اهو سڀ ڪجھ جيڪو توهان کي ريلي ڪرڻ چاهيو ٿا. انهي طريقي سان توهان تمام سٺو سببن بابت ، ڪئين اثر ، وغيره بابت بهتر سمجهي سگهو ٿا. توهان کي چ everythingي ريت haveاڻڻ گهرجي ته هر شي جيڪا بهتر طور تي پيش ڪري ٿي ۽ اسان کي لڪائيندي آهي ان کي بهتر طور تي سمجهڻ لاءِ. پهريان ئي لفظ جو تجزيو يوناني کان اچي ٿو ۽ ترجمو ٿي ڪري سگھجي ٿو ترتيب ڏيڻ.

  • جيڪڏهن ڪو اهو wantsاڻڻ چاهي ٿو ته هڪ شخص ڪنهن خاص طريقي سان ڇو ٿو رويو ، انهن کي ان جو ذائقو ، شخصيت ، زندگي جي هر شيءِ ۽ هر شي کي تحقيق ڪرڻ گهرجي ۽ ان کي ٻيهر ڪرڻ گهرجي ته انهي شخص کي انهي طريقي سان عمل ڪرڻ جي هدايت ڪري سگهي ٿي.

تنهن ڪري اسان اهو چئي سگهون ٿا ته بنيادي خاصيت مطالعو ڪرڻ ۽ پڻ آخر تائين مشاهدو ڪرڻ آهي. پر توهان کي ياد هوندو ته اهو کليل آهي وڌيڪ toاڻ حاصل ڪرڻ جي قابل. اهو سچ آهي ته غلطيون ظاهر ٿي سگهن ٿيون پر نتيجو پڻ. تنهن ڪري اسان کي مڪمل طور تي بند ڪرڻ لاءِ ٿورڙو انتظار ڪرڻو پوندو ، تبديل ٿيڻ جي قابل هوندو جڏهن ته اسان کي گهٽ ۾ گهٽ اميد آهي. نمونا يا ٽيسٽ انتهائي اهم آهن.

اهو هڪ شعوري نوعيت جو عمل آهي ، جيڪو عام طور تي تفصيلي طريقي سان ، هڪ مطالعو جو مقصد سمجهي وٺندو آهي ، غور سان الڳ جي هر هڪ جا حصا انفرادي طور تي انهن جو مطالعو ڪندو. تجزياتي طريقو سنجيدگي سان ۽ تفصيل سان ڌيان سان ترقي ڪئي ويندي آهي.

پٺيان اچڻ لاءِ قدم:

  • مشاهدو: اهو رجحان جي تفصيلي مشاهدي تي مشتمل آهي ، واقعي يا واقعن هيٺ پڙهائي ، انهي بابت toاڻ حاصل ڪرڻ جي لاءِ ، جيڪو ٽيسٽ ۽ ڊيٽا گڏ ڪرڻ جي تجربن جي ڊزائن لاءِ قابل قدر آهي.
  • سوالَ: مشاهدو ڪرڻ بابت سوالن جي تشريح ، مطالعي کي اوليت ۽ شڪل ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اهو اڳواٽ ڪيل مشاهدي کي نظر ۾ رکندي ، تحقيق جي دائري جي حد بندي تي مشتمل آهي.
  • نظريو: ٽين هڪ مفروضي کي ترتيب ڏيڻ جو مرحلو آهي: انهن سڀني سوالن کي کڻڻ کانپوءِ جيڪي مشاهدي کانپوءِ پيدا ٿيا ، هڪ خيال اڀري سگهجي ٿو جيڪو عام انداز ۾ بيان ڪري ٿو ته ڇا مشاهدو آهي.
  • تجربو: احتياط سان سوچيل سمجهندا تي عمل ، مشاهدي جي اسٽيج تي گڏ ڪيل معلومات جي بنياد تي ، جنهن جو مقصد بلند ڪيل مفروضن کي پرکڻ آهي.
  • نتيجو: تجربن جي نتيجن جو تجزيو ڪيو ويندو آهي ۽ نتيجا اخذ ڪيا ويندا آهن ، انهي مرحلي تي محقق اهو معلوم ڪري ٿو ته جيڪڏهن جيڪو مفروضو بلند ڪيو ويو اهو ثابت ٿيو ، يا جيڪڏهن ان جي برعڪس ان کي رد ڪيو ويو ، تحقيق جي نتيجن مان.

مصنوعي طريقو

هڪ واقعي جي تعمير لاءِ استعمال ٿيندو هو ، پر هميشه هڪ خاص طريقي سان ، تنهنڪري اهو سڀ کان صحيح معلومات تي ڀاڙيندو آهي. اهو سائنس لاءِ تمام گهڻو استعمال ٿيندو آهي ، ڇاڪاڻ عام قانون هن مان نڪتل آهن. ان جي مکيه خاصيتن مان اسان اهو معلوم ڪيو آهي ته اهو علم جي بنياد تي ٺهيل آهي. جتان اهو تجزيو ڪندو ۽ انهن کي انهن جي مختلف حصن مان روشني ڏيندو.

اهو مطالعو جي ڪنهن شيءَ جي منتشر حصن کي متحد ڪرڻ تي مشتمل هوندو آهي ته جيئن انهن جو پورو مطالعو ڪري. ان جي درخواست جي نتيجي ۾ ، اهو ممڪن آهي ته ، ان جزو کان شروع ٿيندڙ ، هڪ عام ۽ خلاصو ڪيل تصور.

  • هڪ اسرار کي حل ڪرڻ لاءِ: پهرين اسان اشارن کي گڏ ڪيون ، مشاهدو ڪيو ، ڪيس جو مطالعو ڪيو ، جڳه ، ماڻهو ، نتيجو حاصل ڪرڻ لاءِ حاصل ڪيل سڀني معلومات گڏ ڪري جيڪا هن اسرار کي حل ڪري ٿي.

آخري هميشه هميشه بهتر طريقي سان عمل ڪرڻ بهتر هوندو ، سچ جي ڳولها. پر جي ، اهو سڀ اختصار ڪرڻ جي ترکیب يا صلاحيت کي استعمال ڪندي ، انهي ڪري اهو به انهي ۾ شامل آهي ، عام عقل. اسان ڪئين استعمال ڪريون ٿا؟ پهريان اسان مشاهدو ڪريون ٿا ، پوءِ اسان وضاحت ڪريون ٿا ، هر تفصيل جي معائنو لاءِ رستو ڏي جنهن کي اسين ڏسي رهيا آهيون. ان کي ٽوڙڻ کان پوءِ ، اسان نتيجو مرتب ڪرڻ جي لاءِ ٻيهر ترتيب ڏيو ٿا.

هائپوٽيڪل-وقتي طريقو

رد عمل جو طريقو

هن کي چيو ويندو آهي طريقه ڪار جي جيڪا گڏ ڪرڻ تي مجبور ٿي حقيقت سان منطقي عڪاسي. تنهن ڪري انهي جا ٻه قدم آهن جيڪي تجربي جي ضرورت آهن ۽ ٻه آهن جيڪي عقلي آهن. تنهن ڪري ، هن توازن حاصل ڪرڻ سان ، ياد رکڻ گهرجي ته اهو هڪ انتسابي طريقي جي پيروي ڪري ٿو جيڪا مشاهدي تي ٻڌل آهي ، پر اهو پڻ قياس تي ٻڌل آهي. مثال ؛

  • مشاهدو: هڪ بيماري جيڪا ماڻهن جي وچ ۾ پکڙيل آهي جيڪي ويجهو آهن.
  • قياس آرائيز: انفڪشن جو رستو لعاب جي بوندن ذريعي ٿي سگهي ٿو.
  • ڪٽيل: ماڻهن ۽ قريب جي وچ ۾ ofهليل جي سطح.
  • تجربا: انهن جي مخالف حصي سان ڌار ڌار ماڻهن جي ڪيس جو مطالعو ڪيو ويندو آهي.
  • تصديق: متاثر ٿيل ماڻهن جي وچ ۾ تڪرار جي تصديق.

اهو هڪ طريقيڪار تي مشتمل آهي جيڪو قياس کان شروع ڪري ٿو ۽ مفروضن کي رد يا غلط ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ، انهن کان اهي نتيجا اخذ ڪري ٿو جيڪي حقيقتن سان منهن ڏيڻ گهرجن. اهو طريقو سائنسدان کي روحاني عڪاسي کي گڏ ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو ، (مفروضن ۽ ڪشميشن جي ٺهڻ ذريعي) ، حقيقت جي مشاهدي سان ، جيڪو تجرباتي لمح جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو.

مرحلا:

  • ٻين طريقن وانگر ، اسان هڪ رجحان جي مشاهدي کان شروع ڪريون ٿا.
  • پهرين قدم مان حاصل ڪيل معلومات سان ، اسان رجحان بيان ڪرڻ لاءِ هڪ مفروضو قائم ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌون ٿا.
  • نتيجا يا پيشو ڪٽڻ جو مايوس ، حد کان وڌيڪ ابتدائي مفهوم جو.
  • پيش ڪيل بيانن جي سچائي جي تصديق انھن سان تجربي جي لحاظ سان.

تاريخي-تقابلي طريقو

اهو طريقيڪار ثقافتي رجحانن کي واضح ڪرڻ جو مقصد آهي ، انهن جي وچ ۾ هڪجهڙائي قائم ڪرڻ ، جو انهن جي جنياتي تعلق بابت ڪنهن نتيجي جي نتيجي ۾ ترجمو ڪيو ويو ، يعني ، انهن جي عام ماخذن جو. اهو هڪ طريقو آهي جيڪو عام طور تي سماجي نوعيت جي واقعن تي لاڳو ڪيو ويندو آهي ، ۽ اهو هڪ تفصيلي دستاويزي جائزو تي ٻڌل هوندو آهي ، جنهن ۾ تقابلي تجزئي ۽ ڪٽوتي ڪرڻ جي گنجائش هر وقت موجود هوندي.

ھن جا مرحلا يا مرحلا:

  • ھوائيٽس: جڏهن مواد جي سڃاڻپ ٿي ويندي آهي ۽ معلومات طور استعمال ٿي سگهي ٿو. اهو ثبوت ابتدائي ۽ ثانوي ذريعن کان اچي سگهي ٿو. پرائمري تاريخي يا قانوني دستاويزن جو حوالو ڏيندو آهي. جڏهن ته بعد ۾ اهي تجزيا آهن جن کي سائنسدان يا قابل ماڻهو اڳوڻي بڻائيندا آهن.
  • تنقيد جو تبصرو ڪيو: استعمال ٿيل فونٽ جي تشخيص ڪريو. هتي سڀني ضروري سوال اُٿيا.
  • جوڙڻ: محقق طرفان بنا ڪنهن نتيجي جي نتيجا ڪ toڻ لاءِ سڀني معلومات سان گڏ.

ان جي حصن کي اڻڻ ، ڪجھ به عملي نمونو ڏسڻ سان انهن کي لاڳو ڪرڻ وانگر ، انهن کي سمجهڻ نه آهي.

  • سماجي عملن جو مقابلو ، وقت سان گڏ.
  • نظرياتي حصي جي پيچري جو تجزيو ڪيو پيو وڃي ، جيڪو نئين نظريي کي لانچ ڪرڻ جي خدمت ڪري ٿو.
  • توهان مطالعاتي شروعات ڪندڙ ڪمپني تي ڪري سگهو ٿا ، ماضي کان هڪ ثقافتي واقعي تي ۽ سالن کان تبديلين کي رڪارڊ ڪري سگهو ٿا.

جدلياتي طريقو

اهو هڪ واقعي جي حوالي سان خيالات جي غور تي مبني آهي ، انهي جي تنقيدي انداز ۾ تشخيص ڪرڻ جي لاءِ ته ڪهڙو اصل واقعي جي وضاحت کي بهترين انداز ۾ بيان ڪري ٿو ، انهي تجزئي مان هڪ تصور جي تاليف. اهو طريقو پنهنجي عالمگيريت جي ڪري خاصيت رکي ٿو ، ڇاڪاڻ ته ، عام طريقي سان ، اهو سڀني سائنسز ۽ سڀني تحقيق جي عمل تي لاڳو آهي.

هڪ وڌيڪ اسڪيماتي طريقي سان ، جدليات جيئن بحث ڪيو جنهن ۾ هڪ تصور قبول ڪيو جئين حقيقي طور تي قبول ڪيو ويو آهي ، سمجهي وڃي ٿو ٽيڪس؛ ۽ مسئلن ۽ تضادن جو هڪ نمونو سمجهي ويو مخالف. انهي محاذ آرائي کان ، هڪ ٽئين مفهوم ۾ جهڙي ريت، هڪ حل يا مسئلو جي نئين understandingاڻ.

انهي ڳالهه تي غور ڪيو وڃي ٿو ته ، هن طريقي سان ، مقالات کي متضاد نوعيت جي دليلن کان آزمايو ويندو آهي ۽ نتيجي طور ، هڪ نئون پرچار پيدا ٿي ويندو آهي جنهن ۾ ٻنهي ڌرين کي شامل ڪيو ويندو هو.

جدلياتي طريقي جا ٽي مکيه حصا هي آهن:

  • مقالو: جتان تصور جي پهچ ٿئي ٿي.
  • مخالف: جيڪو پيش ڪيل آهي ان جي برعڪس خيال
  • جوڙڻ: پهرين ٻن جو ميلاپ ۽ قرارداد طور سڃاتو وڃي ٿو.

هڪ سادو مثال جنهن کي اسين هن قسم جي طريقي ۾ رکون ٿا اهو چهرو ۽ زندگي جي صليب آهي جنهن کي اسين گذاري رهيا آهيون. ڇاڪاڻ ته سٺي ۽ خراب ٻنهي جو سڌو سنئون تعلق آھي.

هڪ طريقي جي خاصيت

لفظ طريقو يوناني مان آيو آهي "طريقا" ، جنهن جو لفظي طور ترجمو: رستو يا رستو ، تنهنڪري ان جي معنى ، انهي جي معنى جي حوالي سان جيڪا آخر تائين حاصل ڪرڻ جي طرف راغب ٿئي. عام اصطلاحن ۾ اسين اهو چئي سگھون ٿا ته هڪ طريقو هيٺ ڏنل عنصر جي خاصيت آهي.

  1. انهي جي چوڌاري بهتر نموني مقصدن کي ترقي ڪري ٿو.
  2. منظم طريقي سان عمل دليت رکي ٿو ، ۽ انهن مان ڪوبه اڪيلائيءَ ۾ ڪم نٿو ڪري ، ڇاڪاڻ ته هر هڪ منصوبه بندي جو حصو آهي ، خاص طور تي بهتر نتيجا پيدا ڪرڻ لاءِ ڊزائين ڪيل.
  3. ڪنهن به قسم جي واقعن ، واقعن يا حالتن جي حوالي سان toاڻ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي.
  4. ان ۾ معلومات گڏ ڪرڻ جي طريقيڪار (ڊيٽا) گڏ ڪيل مطالعو جي قسم کي شامل ڪيو ويو آهي. مثال طور ، هڪ انسانيت پسند طبيعت جي inاڻ حاصل ڪرڻ ۾ فيصلن جي رياضياتي تشريح کي چونڊ ڪرڻ نامناسب هوندو ، انهيءَ سبب جي ڪري سروي چونڊڻ يا ڪجهه قابليت وارو اوزار چونڊڻ جو رجحان آهي.
  5. ان ۾ عملدرآمد جو وقت آھي ، جيڪو عمل جي رٿابندي ۾ تعين ڪندڙ عنصر آھي.
  6. مقرر ڪيل مقصدن کي پورو ڪرڻ لاءِ سرگرميون مقرر ٿيل عرصي ۾ جاري هونديون آهن.
  7. طريقن جا قسم تجزيو ڪرڻ جي ٻن قسمن جي ادائيگي ۽ ڪنهن به تحقيق جي شرطن تي منحصر هوندا آهن.
  8. تجزيو جو اهو عمل نتيجن جي بناوت جي حمايت ڪري ٿو ، جيڪا جائزو وٺندڙ واقعن جي خاصيت جي اجازت ڏئي ٿو.

مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

تبصرو ڪرڻ جو پهريون

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.