انهن جي مفهوم جي مطابق مختلف قسم جا عقيدا ڳوليو

انسان ، وقت جي يادگار زماني کان ، يقين ڪرڻ جي فطري صلاحيت سان پيدا ٿيندو آهي. غارن جي دور کان وٺي ، وچين دور کان وٺي ۽ ا theوڪي ڏينهن تائين ، اسان کي هڪ نسل جي حيثيت سان گهڻو اڳتي وڌيو آهي ؛ جيتوڻيڪ ، جڏهن اهو سوچڻ ۽ مڃڻ جي ڳالهه اچي ٿي ، اسان ساڳيو نسل جاري رکون ٿا ، جنهن زمين کي آباد ڪيو ، هڪ کافر ڪلچر کان ٿورو وڌيڪ.

اسان سڀ ، قطع نظر هن عقيدي جي جنهن جو اسان اعلان ڪيو ٿا ، يا جيڪڏهن اسين ڪنهن به شيءِ کي مڃڻ جو اعلان نٿا ڪريون ، اتي پڻ اسان عقيدي جي هڪ شڪل کي وڌائي رهيا آهيون.

جيڪڏهن اسان مثال وٺون ته هڪ ماڻهو جيڪو ايمان آڻيندو آهي مذهب هڪ خدا جي وجود جي بنياد تي هڪ عقيدو آهي، يا مختلف ديوتائن جو ، جيڪو به هجي. ساڳي ئي وقت ۾ ، هڪ ملحد کي اهو يقين آهي ته خدا نه آهي ۽ اهو گهڻو ڪري سائنس جي ڪري آهي. قطع نظر انهي جو ته هو هڪ خدا کي مڃيندو آهي يا نه ، هڪ شخص ڪنهن شيءِ تي يقين رکي ٿو.

هاڻي جڏهن اسان عقيدي جي ڳالهه ڪندا آهيون ته اسان پنهنجي شخصيت جي انهن حصن بابت به ڳالهائي رهيا آهيون جيڪي اسان کي مڃڻ واري شيءِ تي انڌو اعتماد رکڻ جو انتخاب ڪندا آهن. اسان نه رڳو مذهب جي شاخ ذريعي هلون ٿا ، پر هڪ شيءِ جي تصديق ڪندي اسان ان کي سچائي سمجهون ٿا ۽ ان طريقي سان اسين دنيا جي اڳيان ظاهر ڪيون ٿا. صحيح طور تي ڪئين عقيدن تي ٻڌل آهي ؛ ايمان جي انهن عملن ۾ ، جيڪي انسان جي حيثيت سان ، اسان اعلان ڪريون ٿا ۽ انهن جو نصاب جاري ڪرڻ ڏيو.

عقيدو ڇا آهي؟

اسان جي ٻولي ۾ جيڪي تصورَ آهن ، اسين عقيدي سان منسوب ڪريون ٿا ، اهي آهن ڪنهن شيءَ ۾ جنهن ۾ اسان جو ايمان اونداهي آهي ، ۽ جيڪا اسان کي لڳي رهي آهي ۽ هڪ غير متزلزل سچ آهيخير ، ڪو به جيڪو نه آزمائي سگهندو ، انهي سوچ کي پنهنجي سوچن جي حوالي سان اسان کي پنهنجي سوچ بدلائڻ جي قابل بڻائيندو.

هڪ ٻئي تصور ۾ جيڪو اسان پنهنجي ٻولي ۾ عقيدي کي ڏئي ٿو ، اها راءِ آهي ته اسان ڪنهن فرد يا شيءِ بابت هئڻ ڪري سگهون ٿا. انهي ساڳئي پوئين حوالي سان پڻ استعمال ڪيو ويو آهي ، ڇاڪاڻ ته انهن رايون ۾ جيڪي اسان وٽ آهن ، اهي اسان کي لڏي نٿا سگهن ۽ اسان جيڪو سوچينداسين ان کي تبديل ڪري سگهندا. اهي تصور آهن جيڪي اسان جي زبان ۾ عقيدن سان منسوب ڪيا ويا آهن.

اسان ڪٿي ايمان آڻيون؟

يقينن جي ابتڙ تڏهن ٿئي ٿي جڏهن اسين ٻار آهيونجڏهن کان شعور پيدا ڪرڻ شروع ڪيو آهي اسان پنهنجي ڪتب ۽ سوچ پاڻ تخليق ڪرڻ جي قابل آهيون. خيالن جي انهي بنياد جي پيروي ڪندي ، اسان چئي سگهون ٿا ته اسان انهن شين جي بنياد تي عقيدتون پيدا ڪيون جيڪي اسان سکون ٿا ۽ جيڪي نن ourپڻ ۽ جواني دوران ڏسي ٿو.

هن وقت ۾ اسين سکڻ شروع ڪريون ٿا يقين ڪرڻ شروع ڪريون ٿا ، ۽ قطع نظر ته ڇا اسان حقيقي ۽ ثابت ڪيل شين تي ، يا تصورن ۽ سوالن ۾ ، جن جو سائنسي طور تي ڪو جواب نه آهي ، اسان سوچڻ جي قابل آهيون ته شيون اهڙيون آهن ، ۽ ڪجھ به اسان کي اسان جي خيال کان ٻاهر نه نڪرندو.

ٻارن جي صورت ۾ ، اهو تمام عام آهي ته هو پنهنجي زندگي کي عقيدن ۽ سوچن سان شروع ڪري جيڪي انهن کي تصوراتي دنيا ڏانهن وٺي وڃي.

اتي اھي آھن جن کي اھو خيال آھي ته اھو ٻارن لاءِ خراب آھي ، جئين حقيقت ڪڏھن ھميشه ھنن ۾ شامل ٿيڻ گھرجي. جيتوڻيڪ ، اهڙا ماهر آهن جيڪي دعوي ڪندا آهن ته ٻارن کي پنهنجي نن childhoodپڻ جي ننantasپڻ واري تصورن تي ڀاڙڻ جي اجازت ڏيڻ ، جهڙوڪ ڏند ڪٿا يا ايسٽر خرچي ، انهن لاءِ فائديمند آهي ، نه صرف اهو ته اهي ٻارن جي پاڪائي کي محفوظ رکڻ جي اجازت ڏي ٿو ، پر ڇاڪاڻ، حقيقت کي ظاهر ڪرڻ جي وقت تيجيتوڻيڪ اهو ڪجهه لاءِ سخت ٿي سگهي ٿو ، اسان انهن کي ڏيکاريان ته هر شي نه آهي جيڪو هڪ سمجهي ٿو حقيقي يا صحيح آهي اصل ۾ ائين آهي.

اسان انهن کي سيکاريون ٿا عقيدت بدلائي سگهندي آهي ، وڌيڪ ڇا آهي ، انهن کي ايترو ڪرڻ جي ضرورت آهي ته جيئن ، جيئن ماڻهو ، اسان ارتقا ڪري سگهون.

 عقيدن جا قسم

جڏهن اهي اسان سان عقيدن بابت ڳالهائيندا آهن ، اسان عام طور تي سڌو ٿي ويندا آهيون جيڪو مذهبي عقيدن جي حوالي ڪري ٿو. ڪجهه سببن جي ڪري اسين سڌو مذهب ڏانهن اچون ٿا جڏهن اسان انهي بابت ڳالهايو ٿا ، ۽ تعجب ناهي ، جڏهن هڪ مذهب ۾ عقيدو هڪ آهي، نه رڳو اهم ، پر پڻ هڪ سڀني کان وڌيڪ کلندڙ.

اڪثر صورتن ۾ ، اهي ماڻهو جيڪي مذهبي عقيدا رکن ٿا اهي بهتر مڃڻ جي قابل ٿي ويندا آهن ، ڇاڪاڻ ته اهي عقيدي جي عقيدي سان جڙيل آهن جن ۾ هنن کي مڃڻ جي اجازت آهي ته ناپسنديده شيون به ممڪن ٿي سگهن ٿيون.

اهو اصل ۾ بحث ڪرڻ لاءِ هڪ عقلي انداز جي طور تي علاج ڪيو وڃي ٿو ، ڇاڪاڻ ته ماڻهو جن جا مذهبي عقيدا آهن سي عام طور تي انهن ماڻهن جو ظاهر ڪيل بدنظمي تي گهڻو گهٽ آهن.

هن جي باوجود، عقيدو ڪيترن ئي ضمني قسمن ۾ ورهايو ويو آهي ، ۽ اهو سڀ ڪجهه ان لمحن تي منحصر آهي جنهن ۾ توهان آهيو ، ۽ اهو موضوع جنهن سان توهان هلي رهيا آهيو.. هتي اسين ڪجھ قسمن جو مطالعو ڪنداسين جيڪي عقيدن کي ٺاهيندا آهن:

عام عقيدو

هن قسم ۾ اسين نمونياتي عقيدن ، ۽ اخلاقي ماڻهن سان ، جنهن کي عام به چيو ويندو آهي ، حل ڪري سگھون ٿا.

  • وضاحتي عقيدا: هي اهي آهن جيڪي حقيقت جي سادي نموني ڇتڻ سان حاصل ڪيا ويندا آهن. اهي اسان کي ڏيکارين ٿا ته اسان هاڻ ڇا ۾ رهندا آهيون ، ڇا اهو جيڪو اسان چاهيون ٿا يا نه.
  • اخلاقي عقيدا: عقيدن جو اهو گروهه اسان کي ٻڌائي ٿو ته ڇا صحيح آهي ۽ ڇا غلط آهي ، ۽ اهڙن قسمن جي عقيدن جي ذريعي اسان پنهنجي رويي کي شڪل ڏئي سگهون ٿا.

ايمان مطابق ايمان

اسان ڪيترن ئي طريقن سان ايجادن کي ڳوليندا آهيون جن کي اسان جي نفسيات ۾ ايتري حد تائين اهميت حاصل هوندي آهي جيڪي اڳ ۾ ئي اسان لاشعوري طور تي وٺي سگهندا آهيون. اهو فرق انتشار وارو آهي ڇو ته اسان مڪمل طور تي يقين نه ٿا ڪري سگهون ته هڪ خيال ڪيتري حد تائين اڻonsciousاڻ آهي يا نه.

  • ايمانداري عقيدو: جڏهن اسان انهن عقيدن بابت ڳالهائيندا آهيون اسين انهن جو حوالو ڏيندا آهيون جيڪي حصا هوندا آهن اسان جي روزاني تقرير، ۽ انهي طريقي سان اسين پنهنجن قائلن جو اظهار ڪريون ٿا ، يا ته زباني طور تي يا لکت ۾ ، ۽ ان سان اسين پنهنجي راءِ جي حوالي ڪندا آهيون.
  • اڻ ڳڻيا عقيدا: غير شعوري عقيدو اهو آهي جيڪو غير رضاڪارانه عملن يا خيالن ذريعي ظاهر ڪري سگهجي ٿو. مثال طور هڪ ماڻهو جيڪو يقين ڪري ٿو ڪوڙ سدائين غلط آهي توهان شايد اهو معلوم ڪري رهيا آهيو ته توهان واقعي اهو سوچي رهيا نه ته جيڪڏهن توهان کي اهڙي صورتحال ڏني وڃي ته ان جا ناگوار نتيجا نه ملندا.
  • مذهبي عقيدا: جڏهن اسان مذهبي عقيدن جي ڳالهه ڪيون ٿا ، تڏهن کان وٺي تاريخ جي ڪنهن به مرحلي تي واپس وڃي سگهون ٿا مذهب قديم زماني کان انساني رويي ۾ عمل جي هڪ وڏي حد تائين آهي.

انهي پہلو ۾ اسان کي knowاڻڻ گهرجي ته مذهبي عقيدن ۽ سيڪيولر عقيدن ۾ فرق ڪيئن ڪجي.

  • مذهبي عقيدا جيئن نالي مان ظاهر ٿئي ٿو ، اهي عقيدا مذهب سان مضبوطي سان جڙيل آهن ، ۽ ساڳي ثابت قدمي سان هڪ ماڻهو ترتيب ۽ لپڪ رهندو. ڪتن ۽ حڪمن ڏانهن انهي جي ، سندس مقبوليت جي پرواه ، ڇاڪاڻ ته انهي تي هن پنهنجو اعتماد قائم ڪيو آهي.
  • سيڪيولر عقيدا: هي اهي آهن جيڪي ڪنهن مذهب سان ڳن areيل نه آهن ، ۽ هن حالت ۾ اهو ٻين سڀني عقيدن ٿي سگهي ٿو. الحاد جي صورت ۾ بحث سان مشروط آهي اهو مذهبي يا سيڪيولر عقيدو آهي ، ڇاڪاڻ ته جيتوڻيڪ اهي چون ٿا ته هو مذهبن کي نٿا مڃين ، انهن جو بنيادي عقيدو انهن تي ٻڌل آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي يقين رکن ٿا ته اهي سچا ناهن.

يقينن انهن جي افاديت جي مطابق

اسان جو جيڪو عقيدو اسان جي معيار جي زندگي تي پڻ اثر انداز ڪري سگهي ٿو. انهي ڪري اسان کي knowاڻڻ گهرجي ته موافقت ۽ مالديپ جي عقيدي ۾ فرق ڪيئن ڪجي.

  • مطابقت رکندڙ عقيدو: اهي آهن جيڪي اسان کي ڪنهن ٻئي کي نقصان پهچائڻ کان يا ٻئي ڪنهن جي زندگي گذارڻ کان بغير اسان کي پنهنجو ڏينهن جاري رکڻ جي اجازت ڏين ٿا.
  • مالاپيپيوٽو عقيدن: هن درجي ۾ اهي عقيدا آهن جيڪي اسان کي مڃڻ کان سواءِ اسان کي زندگي گذارڻ جي اجازت نه ڏيندا آهن يا ٻين شين سان تعصب محسوس ڪندا آهن جن ۾ اسان يقين رکون ٿا. هڪ قسم جي مايوسيءَ وارو عقيدو اهو ٿي سگهي ٿو ته عقيدو گهٽ نسل جون هجن ، يا نيشنل سوشلزم جو موجوده عقيدو ته ٻئي هم جنس ۽ يهودي کي ختم ڪيو وڃي.

گڏيل عقيدا

تاريخي طور تي ، اها isاڻ آهي هڪ ماڻهو هڪ عقيدو سان وڌيڪ وابسته ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اهي محسوس ڪن ته اهي هڪ يا وڌيڪ ماڻهن سان شيئر ڪن ٿا توهان جي ماحول ۾. جڏھن اھو مڃڻ اچي ٿو ، شايد مؤمنن جو تعداد گھڻو آھي ، يا وڌيڪ اھم آھي ، انھيءَ موضوع کان ، جنھن تي توھان ايمان آڻيو ٿا. اهو ئي سبب آهي ته چرچ اڪثر مذهب تي ايمان آڻڻ جو بهترين طريقو هوندا آهن ، ڇاڪاڻ ته انهن جو شڪريو ادا ڪرڻ ڪيترن ئي ماڻهن سان ملي سگھي ٿو جيڪي پنهنجي عقيدي ۽ زندگي جي رستي سان حصيداري ڪندا آهن.

سياسي ميدان ۾ ، هڪ خاص مسئلي تي عقيدي جي بنياد تي گهڻا ملاقاتون به ٿيون آهن. ان ڪري دنيا ۾ اڪثر ملڪ اھي ٻهراڙي واري حڪومت کڻندا آھن جنهن ۾ ڪيترائي ماڻهو گروپ ۽ ڪميٽيون ٺاهين ٿا جيڪي گورنمينٽ جي هڪ مخصوص شاخ جي حمايت ڪن ، جڏهن ته ٻيا گڏ ٿي هڪ ٻئي شعبي جي مدد ڪن.

جڏهن اهو نوجوانن ۾ عقيدن کي طئي ڪرڻ جو ڪم اچي ٿو ، انهن جي ويجهو اچڻ جو آسان طريقو اسڪول ۾ آهي ، جتان اهو هتي آهي ته ٻارڙا ۽ نوجوان گروپ رويو تيار ڪن ٿا ، ۽ ڪلاس ۽ گفتگو ذريعي گروپ عقائد هڪ ڪلاس ۾ قائم ٿي سگهن ٿا.


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

تبصرو ڪرڻ جو پهريون

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.