فلسفياتي محرڪ ڇا آهن؟ بنيادي تصورات جي تعريف ۽ مثال

فلسفو هڪ حيرت انگيز ترين علوم آهي جنهن مان انسان جيڪو مطالعو ڪري سگهيو آهي ، ان جي ذريعي اسين وجودي سوالن جو صحيح جواب ڳولڻ جي ڪوشش ڪريون ٿا. هئڻ جي دريافت سان ڳنيل آهن. فلسفي جي شروعات يونان ۾ ٿي ، جتي پهريون فلسفو پيدا ٿيا ته ايندڙ نسلن کي معنيٰ ڏيڻ لاءِ وقف ڪيا ويندا ته جئين ورها theي کان فطرت ۾ جيڪي واقعا فطري طريقي سان ٿيندا آهن.

ڪيترائي نظم و ضبط جو ان کي خاص طور تي ڪنهن شي جي مطالعاتي مقصد جي طور تي ابتدا ڪن ٿا ، مثال طور ، اخلاقيات ، جماليات ، آنٽالوجيشن ۽ ٻيون شاخون جيڪي ڪائنات جي هر شيءَ کي شڪل ڏين ٿيون ، انهي پوري شي کي وضاحت ۾ ناڪام ڪري سگهجي ٿو.

فلسفي ڇا آهي؟

دانش سان پيار قديم يونان ۾ پيدا ٿيو ، اهو اصطلاح پئٿاگورس جي هٿ ۾ پيدا ٿيو. پهرين فلاسافرن علم حاصل ڪرڻ جي سادي حقيقت ذريعي هڪ پوري جو جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي. اتي ڪير آهن هنن افلاطون وانگر فنڪشنل مٿان خوبصورت ڳوليا، يا اهي جيڪي منطقاتي واقعن جي منطق يا وضاحت جي طلب ڪئي جيڪي فطرت ۾ وضاحت طلب طريقي سان ٿيا.

ٿوري ئي دير سان اهو خدائن جا خيالي عقيدا ۽ قدرت جي انهن عنصرن تي قابو پائڻ جي طاقت رکن ٿا جيڪي فلسفي کي شڪل ڏيڻ شروع ڪن ٿا ، جيڪو هاڻي انهي نظريي مان مطمئن نه هو ته اهو زيوس آهي جيڪو هوشيائن ٺاهيندو آهي. هاڻي ، خدا کان ٻاهر ڪجهه هو ، هتي آهي ٿيڻ گھرجي ۽ وجود جي دريافت ۽ ڳولا ٻه منزلون هيون جيڪي فلسفي جي پيدائش تي مبني هيون.

مذهب جي برعڪس ، فلسفو فطري رجحان ۾ ايمان جو مقصد ناهي ، اهو تجزياتي ۽ عقلي وضاحت آهي جنهن کي سمجهي نه ٿو سگهجي. اهو ان جو بنيادي مقصد آهي ، ان حقيقت جي بنياد تي ته هڪ لامحدود ڪائنات آهي جيڪا انسان کي آباد ڪري ٿي.

عام لائنن ۾ ، سچائي ، خوبصورتي ، اخلاقيات ، دماغ ، وجود ، ٻولي ۽ علم ؛ اهي سوال ۾ اهي مقصد آهن ، جيڪي انهي جو مطالعو ڪرڻ جي اراده رکي ٿو ، انهي کي هڪ نن conclusionو نتيجو ڏيندو.

فلسفياتي ضابطو

فلسفياتي محرڪ ڇا آهن؟

پهرين ، هڪ فلسفياتي نظم و ضبط هڪ بنيادي وضاحت جو بنيادي مقصد جو مقصد هڪ خاص رجحان جي مطالعي جو مقصد آهي ؛ ان جي عنصرن جي وضاحت جي بنياد تي ۽ معيار سان لاڳاپيل هڪ معيار ۾. هتي 8 بنيادي فلسفيسي معلول آھن ۽ اھي ھيٺ آھن:

منطق

اهو هڪ رسمي سائنس ڪونهي ، پر اهو هڪ نظم و ضبط آهي ، جيڪو فلسفي جي مطالعي تي لاڳو ٿئي ٿو. اهو سڀ کان اهم عنصرن مان هڪ آهي ، ڇاڪاڻ ته تيز رفتاري جي سنجيدگي واري عمل جي مهرباني رويو يا حتمي نتيجو حاصل ڪرڻ جي نتيجي ۾ ؛ ڇڏڻ کان سواءِ توهان کي ڪهڙو مطالعو ڪرڻ گهرجي ، تنهن جي کوٽائي جي ضرورت آهي.

لفظ جو طيارت ”لوگو“ کان نڪري ٿو ۽ خيال ، خيال ، سبب يا اصول سان تعلق رکي ٿو. ان ڪري اهو پيروي ڪري ٿو ته منطق اها سائنس آهي جيڪا نظرين جو مطالعو ڪندي آهي.

منطق ڪنهن شيءَ جي احساس جي بنياد تي استعمال ڪئي ويندي آهي ته ڪنهن نتيجي تي پهچي. صحيح يا نه ، منطق هميشه باطني مٿان عقلي ڳولڻ.

اونٽولوجيز

هي نظم و ضوابط وجود جو مطالعو ڪرڻ چاهيندو آهي يا نه. لفظ آنٿو يوناني زبان مان آيو آهي ۽ مطلب آهي ، ان جو هجڻ جو مطالعو آهي ، هجڻ جي هجڻ. اهو هٿرادو طريقي سان هٿ سان هلندو آهي ، جيڪي انسان کي پنهنجي فطري بناوت مان ظاهر ٿيندڙ واقعن کي ڏسڻ جي ڪوشش ڪندو آهي.

اخلاقيات

هي نظم و ضوابط فلسفي جي بنيادن مان هڪ آهي ، اها هڪ سائنس آهي جيڪا هميشه سٺي کي سٺي ۾ خراب ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي آهي اخلاقي اصول ۽ پنھنجي پنھنجي وجود ۽ سماج سان وابستگي.

اهو توهان کي انسان جي رويي جي مطابق خرابين مان چ behaviorsين براين اخذ ڪرڻ جي صلاحيت ڏي ٿو.

قيمتون ، فضيلت ، خوشي ، خوبصورتي ، فرض ۽ پورائي جهڙا ستون آهن جيڪي مڪمل طور تي انساني صلاحيتن جي مطالعي کي هٿي ڏين ٿا. اخلاقي طور تي ان جي حصي لاءِ ، نظام ۾ اخلاقيات کي درست ثابت ڪرڻ جو طريقو ڳوليندي آهي جنهن ۾ انفرادي طور تي ضرور انصاف ڪيو وڃي.

سٺو ۽ خراب جي وچ ۾ حدون رکڻ نئين ڳالهه ۽ سوال جهيڙا ڪندو آهي ته ڇا سٺو سمجهيو ويندو آهي ۽ ڇا هاڻ خراب يا خراب ناهي. تنهنڪري اخلاقيات اخلاقي فيصلي کان وڌيڪ ڪجهه ناهي.  

جماليات

خاص طور تي قديم يونان ۾ ، جماليات هڪ خاص اهميت رکي ٿي ڇاڪاڻ ته هڪ خوبصورت پڇا ڳاڇا ڪئي وئي جيڪا فعال سمجهي ويندي هئي. هڪ) ها ، انهن خوبين جو مطالعو ڪريو جيڪي ڪجهه يا ڪنهن کي خوبصورت بڻائن ٿيون، نتيجي طور ، هن جي آرٽ کي پڙهائي ۽ هن جي خوبصورتي کي بنيادي سبب بڻائيندي ٻين عنصرن تي جيڪي شايد ڪم جي حقيقي بنيادن کي دٻائي ڇڏي.

ٻنهي اخلاقيات ۽ جماليات جو هڪ موضوعاتي ڪردار آهي جئين ته صحيح فيصلي جي ضرورت هوندي آهي جتي مختلف عنصرن جو مطالعو پيش ڪندا آهن جيڪي اعتراض کي اعتراض ڪن ٿا.

تنهنڪري ”خوبصورت“ تي غور ڪرڻ لازمي آهي گهڻن رخن کي برقرار رکڻ گهرجي ته هڪ فلسفيائي انجام تائين پهچائي سگهجي ۽ نه ته خوبصورتي جو سادو فيصلو. هميشه حساب ۾ رکڻ گهرجي خوبصورتي جو تصور هر هڪ مختلف آهي.

فلسفياتي ضابطو جي

ايسوسيالوجي

هي نظم علم جو مطالعو ڪري ٿو ، اهو آهي ، تاريخي ، سماجي ۽ نفسياتي حقيقتن جو مجموعو جواب بيان ڪرڻ جي قابل سائنسي علم جي حاصلات تي محنتي.

ايسٽميالوجي يا سائنس جو پڻ غور طلب فلسفو ، علم جي مختلف درجا پڙهائي ٿو ۽ ڪئين موضوع knownاتل مقصد سان تعلق پيدا ڪرڻ جي صلاحيت رکي ٿو.

گينولوجيلو

ايپسليمولوجي علم جي اصليت کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ، انهي کي علم جو علم (Theory of علم) پڻ چيو وڃي ٿو. موڙ ۾ پڙهايو ، مختلف علمي طريقا جنهن کي ذهن انجام ڏئي ٿو حاصل ڪيل ofاڻ جو ممڪن بنياد ڳوليو.

ٻين شعبن وانگر ، جيوسولوجي ۾ سائنسي تجزئي ۾ ان کي صحيح طريقي سان لاڳو ڪرڻ جو اهم ذخيرو آهي: “howاڻڻ ڪئين” ، “whatاڻڻ” ۽ “”اڻڻ”.

اکسيالوجي

قدرن جو مطالعو ڪريو ، هي نظم وڏي اهميت وارو آهي ڇاڪاڻ ته يوناني فلسفين لاءِ ”قدر“ اهو مفهوم آهي جيڪو هر شي کي قطعي طور تي ڏنو وڃي ٿو. اخلاقيات خود فلسفي جي بنيادي قدرن جو حصو آهي.

اهو مقصد ، بدلي ۾ ، قابل هجڻ ۽ قابل هجڻ جي وچ ۾ فرق ڪرڻ جي قابل هجڻ ، اعتراض ٻيهر انهي ۾ شامل ٿيڻ جي نتيجي ۾ شامل آهي جڏهن موضوع کي جانچڻ يا جائزو وٺڻ جي صلاحيت ، ترجيحون ۽ شرطون آھن پنھنجي متعلق معلومات جي لحاظ کان.

قدرن جو هڪ اسڪيل وڌيڪ معقول قدر جي فيصلي جي اجازت ڏئي سگهي ٿو ، جڏهن ته ، محوريات هميشه فلسفي جي اخلاقي ۽ جمالياتي فيصلن سان ڳن willيل هوندي.

فلسفياتي اينٿراپالاجي

هي نظم انسان جي مطالعي جي مناسب مقصد جي طور تي مطالعو ڪرڻ چاهي ٿو ۽ بدلي ۾ هڪ مضمون جيڪو فلسفياتي possessاڻ جو مالڪ آهي.

اهو ontology کان مختلف آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو انسان جو مطالعو ڪرڻ نٿو چاهي ۽ اهو جوهر جيڪو ان جي نشاندهي ڪري ٿو بلڪه اهو آهي عقلي حالت جو تجزيو ڪيو ماڻھوءَ کي ان جي روحانيت کان ڌار ڪرڻ جي کيس موقعو ڏنو پيو وڃي.

پهريون سوال اينٿروپالاجي جو بنيادي ستون بڻجي ويو آهي انسان ڇا آهي؟ ڪانٽ لاءِ ، اهو بنيادي احوال آهي ، مان ڇا knowاڻي سگهان ٿو؟ مان ڇا اميد ڪري سگهان ٿو؟ ۽ مون کي ڇا ڪرڻ گهرجي؟ اخلاقيات ، سائنس ۽ مذهب طرفان ورتل هن جي مهرباني سان اهو صحيح طور تي مختلف ۽ سڃاڻڻ جي قابل آهي فلسفياتي انتھروپولوجي جو ارادو.


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

تبصرو ڪرڻ جو پهريون

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.