مکيه فلسفيائي وهاڻا ڇا آهن؟

فلسفي جا درجو شاگرد آھن جيڪي فلسفي جي تاريخ ۾ سالن کان وٺي پيدا ٿيا آھن. اهو ياد رکڻ گهرجي ته اهي فرد جي عملن يا 'رهڻ ڪئين' تي ضابطو رکن ٿا ، ڪجهه صورتن ۾ هڪ جو اطلاق به انهي ثقافت تي منحصر هوندو جنهن ۾ فرد فرد هلندو آهي.  

هرهڪ کي پنهنجي دور جي اصليت آهي ، انهي سان گڏ هڪ ليکڪ جنهن تصور کي تصور ۽ خيال ڏنو ، انهي ۾ اهم هجڻ وهنوار جو ٺهڻ جيتوڻيڪ اهي شايد وڏي تعداد ۾ هجن ۽ هن وقت مختلف تشريحون هجن ، ڪجهه اهڙا آهن جيڪي پائيدار آهن ۽ بي مثال آهن ، ٻنهي جو مطلب ۽ پنهنجي تخليقي فلسفي جي لاءِ.

اجاگر ڪرڻ لاءِ هڪ ٻي حيرت انگيز ۽ اهم حقيقت اها آهي ته عام طور تي فلسفيائي وهڪرو سوچيندڙن جي گروهن ۾ پيدا ٿيندا هئا جن کي ”فلسفيائي اسڪول“ سڏيو ويو ، اهو سبب هڪجهڙا خاصيتون ٻڌائڻ ۽ سوچڻ جي طريقي ۾ گڏيل طور تي گڏ ٿيڻ جي ضرورت آهي. نالو يا ليبل هيٺ ڏنل خاصيت سان جيڪا انهن جي نمائندگي ڪري ٿي.

مثال طور، ۾ فلسفياتي تحريڪ 'مثال' مان ، جيڪو 18 صدي ۾ واقع ٿيو ۽ دليل جي طاقت کي اجاگر ڪرڻ تي مبني هو ، عقلي فلسفي جو موجوده فلسفي رني ڊيڪارٽس جو ٺهيل آهي ۽ حواسن بابت هر شي کي رد ڪرڻ سان منسوب ڪيو ويو ، انهن کي موضوعاتي ۽ گمراهه ڪندڙ مڃڻ ؛ انهن کي مٿين شين جي جڳهه تي صحيح سائنس جي aاڻ جو هڪ ذريعو طور.

يقيناً اهڙا وهڪرا آهن ، جيڪي اڳ ۾ ئي سامهون واري وارن جي بلڪل سامهون آڻيندا آهن. ادب جي هڪ ٻئي ٻاهرين اسڪول انتشار پسندي آهي ، جيڪو ليکڪ جي چوڻ موجب نه رڳو افلاطون جي خيالن جي فريم ورڪ جي اندر وجود ۾ آيو آهي پر فرانسيسي انقلاب کان پڻ. اهو فيصلو آزاد سماجي تنظيم تي مبني آهي ۽ نه رياست جي حصي تي ، ڇاڪاڻ ته اهي هڪ انسان جي ٻئي ماڻهو جي طاقت ۽ تسلط تي يقين نٿا رکن ؛ ايماندار هجڻ انساني عقليت تي يقين رکندا آهن ۽ اهو توهان جي ترقي تي ڪيئن اثر انداز ٿو ڪري.

بعد ۾ وڌيڪ فلسفيائي وهڪرا ۽ انهن جي هم منصبين جي حڪومت ٺاهڻ شروع ٿي ، يعني هڪ ٻي سوچ جيڪا رد ڪندي ، مفڪرن جي عقيدن ۽ سوالن جي پوري ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي. روشن خیالی جي تحريڪ کان پوءِ ، ’مثبتيت‘ جو گروهه سامهون آيو جيڪو هڪ سال جاري رهيو ، 19 صدي کان 20 صدي تائين ۽ خاص طور تي اهو ظاهر ڪيو ته انساني روح اڳ ۾ ئي ٽن رياستن کي مات ڏئي چڪو آهي ، جيڪي نظرياتي ، مابعد الطبيعياتي ۽ مثبت رياست شامل آهن. چوڻ اهو آهي ته ، گهڻو ڪري روحاني طور تي انڪار ڪرڻ ، اهي خيالات جي خلاف هئا ، انهن کي حقيقتن سان بحث ڪرڻ ، تجرباتي لڳائڻ بدران نظرياتي مٿي رکڻ بدران.

اهو صرف هڪ نن reviewڙو جائزو ۽ خيال آهي ته ڪنهن به حوالي سان اهو طئي ڪيو وڃي ته ڪهڙا رخ ۽ ڪهڙي انداز سان اهي واقعا آهن ، البته اهي انهي کان وڌيڪ تمام گهڻا آهن.

سڀ کان وڌيڪ شاندار فلسفياتي وهڪرو

تجربي وارو

اهڙي موجوده جديد دور ۾ اڀري آئي ۽ آهي علم جو نظريو ، جنهن ۾ اهو بيان ڪيو ويو آهي ته سڀ سکڻ تجربي مان حاصل ٿئي ٿو ، خيالن جي تخليق ۾ حسيري تصور کي تسليم ڪرڻ هن جو سڀ کان اهم حمايتي ڊيوڊ هوئم هو.

اهو قابل ذڪر آهي ته هي اصطلاح يوناني مان آيو آهي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (لفظي لفظ ، تجربو) ۽ لاطيني ترجمو آهي تجربو، لفظ مان نڪتل تجربو.

هن جو هڪ ٻيو نتيجو يوناني ۽ رومن جي تجرباتي اصطلاح آهي ، جيڪو ڊاڪٽرن کي رجوع ڪري ٿو ، جيڪي عملي صلاحيتن مان پنهنجي مهارت حاصل ڪن ٿا ۽ نه رڳو نظريي ۾ هدايت سان.

سماج جي

اهو انهي کي تصديق ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو انساني دماغ اڳ ۾ ئي اڳڀرائي جو knowledgeاڻ يا اصول رکي ٿو لازمي طور تي تجربو هجڻ. جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي ، رني ڊيڪارٽس کان ڪانٽينينٽل يورپ ۾.

آئيڊيلزم

جئين ان جو نالو هن کي اڳڪٿي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ، اهو هڪ فلسفيائي وهڪرو آهي جيڪو تابعيت تي مبني آهي ۽ انهي جي نمائندگي ، ٻاهرين دنيا سان تعلق رکندڙ هر شيءِ جي وجود کي رد يا رد ڪرڻ. انهي کي وڌيڪ سمجهڻ جي لائق ، هي موجوده جو دفاع ڪري ٿو ته ڪجهه موجود نه ٿي سگهيس جيڪڏهن ڪو سوچيندڙ نه آهي جيڪو ان کان واقف هجي. ساڳيءَ ريت ، ان کي toاڻڻ يا ان بابت learnاڻڻ ، لازمي طور تي شعور ، خيالن ۽ خيالن کي مدنظر رکڻ ضروري آهي.

اهڙي نظريي وٽ مايوسيون آهن ، جهڙوڪ مقصد ۽ تابعاتي مثالي. پهرين چيو آهي ته خيالات پاڻ طرفان موجود آهن ۽ اهي تجربو ذريعي knownاڻڻ يا سکڻ لڳن ٿا. هن سوچ جا تمام نمايان نمائندا آهن لبنيز ، هيگل ، برنارڊ بولزانو ، دليٿ.

ان جي مقابلي ۾ ، موضوع لاءِ ، مفڪرن جو خيال آهي خيال فرد جي ذهن ۾ موجود آهن ۽ اها ڪا خارجي دنيا ناهي جيڪا پنهنجي طور تي ڪم ڪري ٿي. هن قياس جو دفاع ڪرڻ وارا ڊيسارٽس ، برڪيلي ، ڪانٽ ، فائيچ ، مچ ، ڪيسير ۽ ڪولنگ ووڊ هئا. هن ۾ خاص طور تي بنيادي بنيادن کي به ڳولي سگهجي ٿو جيڪي اهو ٻڌائي ٿو ته ”شيون پنهنجي لاءِ موجود نه هونديون آهن پر شيون فقط اسان لاءِ موجود هونديون آهن“ ۽ هڪ معتدل نسخو ”انهي ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته شيون شيشي جو رنگ آهن جنهن سان اهي ڏسيا وڃن“.

پوسٽائٽزم

جيئن مٿي بحث ڪيو ويو ، اهو بنيادي طور تي ذميوار آهي انسان کي رد يا رد ڪرڻ ، انهي جا اصول يا خالص مافوقاتي احساس آهن. بلڪه معروضي سائنس ۽ تحقيق جي قانونن تي اعتبار ڪرڻ وارو هجڻ.

اهو فرانس ۾ 19 صدي جي سينٽ سائمن ، اگسٽ ڪامٽ ، ۽ ڊي پاران پيدا ٿيو هو جان اسٽارٽ مل ؛ پوءِ اهو س ofي يورپ جي ملڪن ۾ پکڙجي ويو. بهرحال ، اهو چيو وڃي ٿو ته 16th ۽ 17 صدي جي وچ ۾ ان جو پهريون اڳڀرو فرانسس بيڪن هو.

اسٽوڪسزم

وڌيڪ آفاقي ۽ اخلاقي پاسي ڌيان ڏيڻ ؛ اهو موجوده تبليغ ڪري ٿو ڊومين جي اهميت ۽ حقيقتن جو ڪنٽرول ، جوش ، ٻين شين جي وچ ۾ جيڪي عام طور تي ڪنهن موضوع جي وجود کي بگاڙي ڇڏيندا آهن ، ٻنهي خوبي کي استعمال ڪرڻ لاءِ ۽ ذاتي ڪردار جي سبب.

اهو XNUMX صدي قبل مسيح کان پراڻو ۽ تاريخن مان هڪ آهي. ٻي صدي عيسويءَ جي آخر تائين. C. ۽ هن جو سڀ کان اهم اسٽيج هيليينيسٽ دور ۾ هو. اسٽوزم جو باني Citio جو زينو هو ۽ هن جا مشهور مددگار هن جا آهن ڪائرو ، ايپيٽڪ ، مارڪوس آريليس ، سينيڪا ، ڇهين ايمپيرڪ.

اڏاوتي

جيتوڻيڪ ان جو اصطلاح واضح طور تي نٿو بيان ڪري ته اهو هڪ فلسفياتي وهڪرو آهي ، جهڙوڪ ، مفروضن جي مطابق اهو وهنجي سگهجي ٿو ته اهو ڪندو آهي ۽ اهو حقيقت تي مبني آهي ته اهو لازمي طور تي ٿي وڃي ٿو تجرباتي طور تي ٿيندو ، هڪ قسم جو طريقو. ٻولي ، ثقافت ۽ سماج جو تجزيو ڪيو.

شروعات ڪندڙ ۽ نظريي جو سڀ کان اهم نمائندو ڪلواڊ ليو-اسٽراس هو 40 واري ڏهاڪي ۾.

فيننولوجيز

اهو وهڪرو دنيا ۾ جيڪو ڪجھ ٿئي ٿو پڙھو -Driptcriptive- ان مان ڪجھ رجحان يا گروھ مان جيڪي ٿي چڪو آھي. اهو چيو وڃي ٿو ته هي empiricism ۽ idealism وچ ۾ ايجاد ٿيل آهي. ان جا لاڳاپيل نمائندا هئا هسلر ، مرلي ـ پونٽي ، سارتر ، هيڊيگر.

ماديت

اهو فلسفيسي حيوان آهي جيڪو ، جيئن هن جو نالو ظاهر ڪري ٿو ، اهو ثابت ڪري ٿو ته هر شي مادي آهي ، ان کي رد ڪرڻ جو روحاني جوهر آهي مثلا روح ، مستقبل ۽ خدا جي وجود. حساس نظريو صحيح هوندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي مادي پڻ هوندا آهن. محققن جي مطابق ، ان کي تصور پرستيءَ جي سامهون recognizedاڻي سگھجي ٿو.

ايپي ڪيورس ۽ مارڪس هاڻوڪي موجوده جي حمايت ڪندڙن مان آهن.

وجوديت

ٻين کان مختلف جن کي شين جي فلسفي جي طور تي نمائندگي ڪيو ويو ، اهو هڪ شخص سان تعلق رکندڙ آهي ، هن کي پنهنجي آزاد پيداوار جو هڪ نقشو ظاهر ڪيو جيڪو ڪائنات ۾ فقط ڪنهن خدا جي وجود کان سواءِ موجود آهي. اهو موجوده بي بنياد آهي انساني حالت جو تجزيو، آزادي ، جذبات ۽ عام طور زندگي جي معنيٰ.

هن موقعي تي اهو ٻڌائڻ ضروري آهي ته اهو فلسفياتي طور تي ترتيب ڏنل يا مطابقت وارو نظريو نه آهي ، اصل ۾ اهو چيو وڃي ٿو ته ان جا حامي روايتي فلسفي سان مڪمل طور اتفاق نٿا ڪن.

ڪيترن سالن کان اهو ڪافي حد تائين بدلجي چڪو آهي ۽ ا three به اتي ٽي نسخا آهن جن ۾ عيسائي وجوديت ، اگنوسٽڪ وجوديت ۽ احده وجوديت شامل آهن. پونئير هئا Pascal ، Kierkegaard ، سارتر ، ڪيمس ، هيڊيگر.

ڪشوڀَيَتِ

بنيادي طور تي اها توجه سان آهي يا شين جي پڇڻ تي مبني آهي ، هڪ مستقل شڪ جيڪو شين جي تصديق يا انهن جي وجود کي رد ڪري ٿو ، جيستائين اهو قابل اعتراض ثبوت سان ثابت نه ٿئي.

ڊيوجنس لايريو ، هوم يا برڪيلي هن نظم و ضبط جا تمام اهم نمائندا هئا.

سائڪزم

موجوده يونان ۾ چوٿين صدي قبل مسيح ۾ قائم ٿيو. C. جيڪو سماجي ۽ اخلاقي طور تي قبول ٿيل ڪنوينشنن کي رد ڪرڻ جي عمل تي مبني هو. مسخري زندگي ان عقيدي تي قائم هئي ته خوشيءَ کي طبيعت جي مطابق ، سادگي ۽ مڪمل طرح سان جيئڻ سان حاصل ڪيو ويو.

انهي جو حوالو ڏيڻ جي لاءِ جنهن کي هو ظاهر ڪيو يا ڪنهن شيءَ جي رد ڪرڻ سان جنهن تي سندن راضي نه هئا ، انهن طنزيه ، ستم ظريفي ۽ اشاري جا وسيلا استعمال ڪيا. اهو انٽيسٽينس طرفان قائم ٿيو هو ۽ هن جو هڪ اهم شاگرد هو سينوپ جو ڊيوجنز.

رومانويت پسندي

اهو آرٽ تحريڪ سان پريشان نه ٿيڻ گهرجي. زندگيءَ جي هن نظم و ضبط ۾ ، اهو هڪ مڪمل طاقت ، مڪمل ۽ مڪمل capableاڻڻ جي قائل هوندو هو. اها فطرت جي حسيت جي وڌاءُ کان نمايان آهي ، انهن کي انساني شعور جو صحيح رويو بيان ڪيو.

ان جو مقصد اهو آهي ته انهن احساسن ، آزادي ۽ ٻين اصطلاحن کي درست ڪجي جن جو فطرت سان انسان ۽ الوہيت سان تعلق آهي. مکيه مددگار هيگل ، شيلنگ ۽ فچي هئا.

ڊاٽمازم

موضوع تي تعلق جي لحاظ کان شيعي جي مبني طاقت جي بنياد تي شڪي ۽ مثالييت جي مخالفت سمجهيو وڃي ٿي. اهو تصديق ڪري ٿو ته انساني دماغ سچائي ofاڻڻ جي قابل آهي. هن موجوده جي هڪ وڏي نمائندي اسپنوزا هئي.

تنقيد جو تبصرو ڪيو

اهو فڪر جي امکانات جي حالتن جي منظم تحقيقات ذريعي مطلق علم جي حدن کي قائم ڪرڻ جي قابل هجڻ جي دعويٰ تي ٻڌل آهي. هي فزيولوجيڪل نظريو ايمنيوئل ڪانٽ پاران بيان ڪيو ويو هو.

سياسي فلسفي جا وسيلا

 

ٺيڪيدار

اهو جديد سياسي فلسفياتي واعدن مان هڪ طور سڃاتو وڃي ٿو ۽ ان حقيقت تي مبني آهي ته فرد لازمي طور ان عقيدي کي رد ڪن ته رياست ۽ معاشرو ڪجهه قدرتي آهي. طلب ته ان جي وچ ۾ هڪ قائم ٿيل معاهدو آهي جيڪو نئين سماج جو حصو بڻجڻ شروع ڪري ٿو ۽ ڪنهن طرح يونين ۽ آزادي ۽ برابري کي ڳولي ٿو. ان جا وڏا وڏا مجمع روسو ، ڪانٽ ، هوبس ، اسپنوزا ۽ لوڪا هئا.

افاديت

هڪ فلسفيسي وهڪرو جيڪو ظاهر ڪري ٿو ته جيڪو سٺو ۽ اخلاقي طور تي فرد ۽ سماج لاءِ قبول ڪيو ويو ، مفيد آهي. نيڪيءَ جي بنياد هجڻ سان گڏ ، خوشي کي به منسوب ڪيو ويو آهي.

جيتوڻيڪ بنياد پروٽيگوراس ڊي عبڊا سان منسوب ڪيو ويو آهي ، سڀني کان وڏي ترقي ڪندڙ جين بينهم ۽ جي ايس مل هئا ، جيڪي يقين رکندا هئا ته افاديت فائدا ، خوشي ۽ ٻيا خوشيون پيدا ڪري ٿي ، جيڪا تڪليف يا تڪليف کي گهٽائڻ يا گهٽائڻ جي امڪان کي گهٽائي ٿي.

ڪميونزم

حڪومت جو اهو روپ سماجي تنظيم ۾ نجي ملڪيت ، طبقن جي اختلافن جي بغير ٻين عقيدن جي وچ ۾ شامل آهي ، جيڪو سڀني جي برابري کي روڪي ٿو انسان جي آزادي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ.

سڀ کان اهم نمائندو افلاطون ، مارڪس ، اينگلز ۽ فورليئر آهن.

سوشلزم

اهو هن حقيقت تي ٻڌل آهي ته ٻنهي جي ملڪيت ۽ پيداوار جي ذريعن جو انتظام محنت کش طبقن جي هٿ ۾ آهي ته جيئن سماج ۾ هڪ تنظيم حاصل ڪرڻ جو مقصد سياسي ، سماجي ۽ اقتصادي برابري کي ترقي ڏي. مارڪس ۽ پرڀون سڀ کان اهم پيشوا هئا.

لبرل ازم

هڪ سياسي فلسفي وارو وهڪرو جيڪو ان ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته رياست کي مارڪيٽ جي فائدي کي ختم ڪرڻ گهرجي ، جڏهن ته سياسي طرفي کي آزادي جي اصول کي لازمي طور تي لاڳو ڪرڻ گهرجي ، رياست کي انفرادي آزادي جو تحفظ ڏي ٿي ، ڇو ته اهو ئي بنياد تي آهي.

ماڻهن جي سماجي ۽ اقتصادي معاملن ۾ رياست جي نن interventionڙي مداخلت جا نتيجا اچڻ. لوڪ جي راولس ۽ مانٽيسوري سڀ کان نمايان نمائندا هئا.

آزاد خيالي

اهو موجوده انتهاپسند آهي ۽ ظاهر ڪري ٿو ته هر هڪ فرد کي پنهنجي جو حق آهي ، ان ڪري هتي رياست نه هئڻ گهرجي يا ان کي ختم ڪرڻ گهرجي. نورڪڪ پينلرز جي نمايان ڪيل هو.

ٻيا لاڳاپيل فلسفيسي وهڪرو

انهن ۾ صوف اٿي بيٺا آهن ؛ پلاطونزم جو پلٽو جا پوئلڳ هئا ؛ دائمي اسڪول جيڪو ارسطو جا حامي هئا ۽ ايپي ڪيوريس جا شاگرد ايپيڪورينزم جي ڪري مشهور هئا.

مليٽن جو اسڪول ، ڇهين صدي قبل مسيح ۾ قائم ٿيو. سي ، ان جا ميمبر ٽيلس ، اينجيڪسينڊر ۽ ايناڪسينمز هئا. ايليٽيڪ اسڪول جيڪو XNUMX صدي ۽ XNUMX صدي قبل مسيح ۾ وڏي اهميت رکندڙ اسڪول هو. ان جا سڀ کان اهم رڪن ايلي جي پيرمينڊيڊس ۽ زينون ڊي ايلا هئا.

پئٿاگورين ، جن جن بنيادن تي سڀني شين جو جوهر numbersاڻيو. ٻيا ڪوبه گهٽ اهم ناهن ميگا اسڪول، يوڪليڊس پاران قائم ڪيل شهر پنهنجي ڳوٺ ميگرا ۾ قائم ڪيو ويو آهي. سيرينيڪا اسڪول ، ارسطو ڊي سرين جو بنياد رکيو ۽ اخلاقي مسئلن تي مرکوز ڪيو ؛ ۽ امونيو سيڪڪاس پاران پيدا ڪيل نيپلاٽونڪ اسڪول. اهو ياد رکڻ گهرجي ته هپپو جو سينٽ آگسٽن نيپولوٽيڪ خيالن کي عيسائي خيالن ڏانهن لکرايو آهي.

نيوپلاٽزم ، هيومنزم ، ماڊرنزم ۽ تعينات هن وقت رجسٽرڊ ٿيل آهن.


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

تبصرو ڪرڻ جو پهريون

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.