هڪ نظريو ڪيئن ٺهي ٿو: اهو ڪهڙي ريت مشتمل آهي

هن لفظ جي ايٽمياتي ساخت يوناني اصل آهي ، اها ان ٻولي جي ٻن عنصرن طرفان ٺهيل آهي. خيال، طور تي appearanceاڻايل آهي "شڪل يا ظاهر" ۽ اسم لوجييا جيڪو ڪنهن مخصوص شيءِ جي مطالعي ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو.

ذاتي فائدي پنهنجي اصليت جي لاءِ جڳهه ٺاهي ٿي ، ان ضرورتن جي بنياد تي ، جيڪا هڪ خاص سوچ کي بيٺي رکندي آهي. اها سماجي گروهه جي حقيقي حالتن کان آزاد آهي ڇو ته اها انهن کي پنهنجي مفاد لاءِ هيراپي ڪري انهن کان پري ٿي وڃي ٿي.

نظريو خاص طور تي هڪ سماجي سماج ۾ غالب سماجي ۽ معاشي ، سياسي يا ثقافتي نظام کي برقرار رکڻ يا تبديل ڪرڻ جي ارادي سان آهي. اهو جئين مڪمل طور تي رويي جو تجزيو ڪري ٿو ۽ نتيجي طور هڪ مقصد حاصل ڪري ٿو ، جيڪو ان کي مثالي سمجهي ٿو ، مختصر طور تي ، اهو هڪ سماج جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ ساڳي ئي وقت ۾ هڪ سياسي پروگرام پڻ فراهم ڪري ٿو.

اها هڪ نظرياتي بنياد آهي جيڪا زندگي جي گهربل سمجهندڙن جو تعين ڪري ٿي ۽ ٻئي طرف ، اهو هڪ عملي بنياد آهي جيڪو توهان کي حاصل ڪرڻ لاءِ حاصل ڪرڻ لاءِ عمل ، قدمن ۽ تبديلين جي ضروري سيٽن کي قائم ڪري ٿو.

عقيدا ۽ خيال ٻئي ذاتي ، گروپ يا سماجي فريم ٿيل فرد جي هڪ خاص حصي ۾ انهن جي نظريي جي تعريف ، انهن جي سوچڻ جو طريقو.

هڪ نظريو سماج ۾ واقعن جي مختلف پهلوئن تي مشتمل هوندو آهي ؛ سياسي ، اقتصادي ، مذهبي ، سماجي ، سائنسي ۽ ٽيڪنالاجيڪل. اهو هڪ فرد ، سماج جي ۽ پڻ تاريخي دورن جي خيالن ۽ خيالن جو حوالو ڏئي سگهي ٿو.

جڏهن هڪ سماج ۾ پنهنجي سوچ سان جڙيل مخصوص خيالن جو مجموعو هوندو آهي ۽ اهي مشترڪ هوندا آهن ۽ شعوري طور تي سچا طور قبول ڪيا ويندا آهن ، اسان انهيءَ سماجي گروهه جي نظريي جي موجودگي ۾ هوندا آهيون.

اهي خيال هڪ خاصيت بڻجي ويندا آهن جيڪي انهن کي انهن جي مذهبي اقدار ، سماجي طبقي ، جنس ، سياسي ذوق ، قوميت وغيره جي نشاندهي ڪن ٿا. اهي ٻئي نن smallن گروهن ۾ گڏ ٿي سگهن ٿيون ۽ مثال طور مذهبي فرقه، گڏوگڏ گروپن ۾ پڻ ، مثال طور ؛ سياسي جماعتن جا حامي ، راندين جي ٽيمون وغيره.

نظريي 1

نظريات جا قسم

ماڻهن جي تعداد جي لحاظ سان جيڪي خاص نظرين سان متفق هوندا ، انهن کي درجه بندي ڪري سگھجي ٿو.

 

  • خاص طور تي: سنگل شخص جي نظرياتي سوچ کان اشارو آهي
  • غالب:  جڏهن هڪ نظريو مڪمل برادري ڏانهن وڌيو وڃي.
  • متبادل: جڏهن هڪ غالب نظريي جون اميدون پنهنجن پيروڪارن کي مطمئن نه ڪنديون آهن ۽ آدرش جي بحاليءَ جي ترغيب ڏني ويندي آهي. تبديلين جي حساسيت جي سلسلي ۾ ، نظريات ٿي سگهن ٿا:
  • قدامت پسند: اهي نظام جي حفاظت چاهين ٿا.
  • انقلابي: اهي غير متوقع ۽ انتهائي تبديلين تي لاڳو ٿين ٿا.
  • سڌارا ڏيڻ وارا: تدريسي تبديليون لاڳو ٿينديون
  • بحالي وارو: اهي موجوده نظام کي ترتيب ڏين ٿا.

نظريا تدريسي طريقي سان اڳتي وڌائي سگھن ٿا ، نگراني ۽ ايڊجسٽ ڪري سگھن ٿا انھن جي گڏيل رضامندي سان جيڪي اھي صحيح سمجھن ٿا يا سماجي نظام ۾ نقصانڪار آھن.

ٻيا ڪيترن جي ڪيترن ئي گروهن تان لاڳو ڪيا ويا آهن سوچڻ واري طاقت جنهن جو بنيادي مفاد هڪ برادري کي متاثر ڪرڻ ۽ قابو ڪرڻ آهي ، ڪڏهن ڪڏهن تشدد جا وسيلا استعمال ڪرڻ.

اهي نظرياتي عمل درآمد واري عمل هڪ مخصوص سماجي گروهه کي ڌار نه ٿا ڪن ، اهي ادارا ٿي سگهن ٿا ، سماجي ، سياسي ، مذهبي يا ثقافتي تحريڪون.

نظريي 2

سياسي نظريا.

 

فاشزم

 

هي نظريو هن نظريي تي بيٺل آهي ته طاقت کي فرد ۽ فرد تي اڳواڻ ۽ قوم ۾ توجهه ڏيڻ گهرجي اجتماعي فرمانبرداري جو مڪمل ڪنٽرول. عورت جي مٿان مرد جي طاقت.

 

قوميت

 

علاقائي سڃاڻپ جو دفاع مختلف نظرياتي قسمن جو احاطه ڪري سگهي ٿو. معاشي ، نسلي ، مذهبي ، ثقافتي وغيره.

 

لبرل ازم

 

اها هڪڙي رياست جي طاقتن جي ورڇ ، فردن جي حقن ۽ انصاف جي انصاف جي انتظامي قدرن تي زور ڏيندي بغير مذهبي قدرن ، ماڻهن جي وچ ۾ برابري ۽ انهن جي ذاتي ملڪيت جو حق سمجهي ٿي.

معاشي نظريا

 

سرمائيداريزم

 

ان جو بنيادي مقصد سرمائي جو جمع اقتصادي سرگرمي جي پٺتي آهي. ان ۾ ، پيداواري وسيلا خاص طور تي خانگي نوعيت جا هوندا آهن ، انهن جو آپريشن منافعي تي مبني هوندو آهي ۽ سرمايو سيڙپڪاري جي بنياد تي مالي سرگرميون ڪيون وينديون آهن. ھن نظريي ۾ سڀ شامل آھن اهي انهن مفادن مطابق هلندا آهن جيڪي انهن کي منتقل ڪن ٿا۽؛ سرمائيدار جو مالڪ (سرمائيدار) وڌيڪ منافعي جي ڳولا ۾ ويندا آهن ؛ ڪم ڪندڙ ادائيگي (تنخواہ) حاصل ڪرڻ لاءِ ڪم انجام ڏئي ٿو ۽ صارفين انهي قيمت تي بهترين پراڊڪٽس يا خدمتون حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا جيڪي انهن کي بهتر نموني ڏين ٿيون. اهو اڪثر طور تي مفت مارڪيٽ جي معيشت سڏيو ويندو آهي.

خانگي ملڪيت ان جو بنيادي محور آهي ۽ ان موجب اهي عنصر جيڪي ان کي ترتيب ڏين ٿا ، انهن کي منظم ڪيو وڃي ٿو ، يعني ؛ ڪاروباري آزادي ، سرگرمي پاران متعين ڪيل سيڙپڪار جي پنهنجي دلچسپي ، قيمت جو نظام ، ڪاروباري مسابقت ۽ ٿڌي رياست جي مداخلت.

 

ڪميونزم

 

اهو هڪ سماجي تنظيم تي ٻڌل آهي ، جيڪا نجي ملڪيت کي نه سڃاڻيندي آهي ، ۽ نه ئي سماجي طبقن ۾ فرق. ڇا پيداوار جي ذريعن تي ڪنٽرول آهي ۽ سامان جي تقسيم ڪرڻ کي يقيني بڻائي ٿو ساڳئي طرح ضرورتن مطابق سماج جي ميمبرن جي وچ ۾. اهو نظام انفرادي ملڪيت کي ناجائز بڻائڻ لاءِ انتهائي قدم لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته جيئن اهو رياست طرفان استحصال ڪري سگهي.

 

سوشلزم

 

رياست اها آهي جيڪا پيداواري ذريعن ۽ انهن جي انتظاميه جي ملڪيت کي برقرار رکي ، انهي جي به انهي جو مقصد آهي سماجي طبقن جو ترقي پسند خاتمو. هن نظريي جو دفاع ڪري ٿو ته معيشت جي سڀني وڏن شعبن کي رياست جي ماتحت هئڻ گهرجي.

جيتوڻيڪ اهو ڪميونزم پنهنجي نظرياتي بنيادن ۾ ٿورو ڏسندو آهي ، سوشلزم هڪ اقتصادي منصوبي جي تجويز پيش ڪندو آهي جتي ڪميونٽي پيداوار ۽ انهن جي ورڇ جي وسيلن جي مالڪ هوندي ، يا مرڪزي حڪومت جيڪا اجاراداري بڻائيندي آهي معيشت جي رٿابندي ۽ ضابطي.

 

سوشل جمهوريت

 

اهو آهي ، جنهن ۾ سرمائيدارانه نظام جو پرامن تبديلي سوشلزم ڏانهن مرحل وار سڌارن سان ، تشدد جي رستن کان پاسو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي ٿي. هوءَ آزاديءَ جا اعليٰ درجا حاصل ڪرڻ جو مقصد ڪري ٿي، س societyي سماج لاءِ برابري ۽ ڀلائي ، ۽ گڏوگڏ سماجي انصاف ، ايڪتا ، ذميواري ، ترقي پسندي ۽ انسانيت جي قدرن کي همٿ ڏي ٿو.

اهي ان طريقي سان متفق آهن جن طريقي سان مارڪيٽ جي معيشت وسيلا ورهائي ٿي ، انهي جي باوجود اهي قبول ڪن ٿا پر توازن جي ڳولا ۾ رياستي مداخلت جي طلب ڪن ٿا جيڪا اقتصادي آزادي جي ضمانت هجي.

صنف جو نظريو.

هن نظريي اهو ان جي مدد ڪندڙن جي عقيدي تي ٻڌل آهي ، ته وجود جو سماجي خيال ان جي حياتياتي حالت تي غالب آهي ، ۽ اهو ته سندس سماجي رويو انهي کان وڌيڪ لاڳاپيل آهي جو ان جو جسم بايولاجيڪل نظر اچي ٿو. اهي حياتياتي صنف جي صنف کي رد ڪن ٿا (عورت-مرد) اهو دليل ڏيڻ جي لاءِ ڪنهن ٻئي آپشن جي گنجائش نه ڇڏي ٿو. لساني اصطلاح ”صنف“ کي اختيار ڪندي اها انهن کي ٽن صنفيتن جو حوالو ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿي (مذڪر ، مونث ۽ عورت).

انهن جو خيال آهي ته سماجي طور ، ڪهڙو ماڻهو دعويٰ ڪري ٿو ته جنسي اصطلاحن ۾ (انهن جي نفسياتي جنس) انهن کي آزاد طور تي قبول ڪرڻ گهرجي جيڪي جسماني طور تي انهن کي حياتياتي طور تي سڃاڻڻ (حياتياتي جنس).

هڪ شخص جي جنسي سڃاڻپ جي حوالي سان مطالعي ٽن حصن تي مشتمل حصن تي ڀاڙڻ کي قائم ڪيو آهي. حياتياتي جنس ، نفسياتي جنس ۽ سماجيات جو جنسي.

ٻنهي مردن ۽ عورتن ۾ سندن جسم جي اجزا جي وچ ۾ ويجهو ڳجهه آهي ، نفسياتي ۽ روحاني طور تي ۽ حياتياتي ۽ ثقافتي.

هن نظريي جا حامي گهڻو ڪري هومسائيڪل ، ٽرانزينجڪ ، ٻه جنس پرست آهن. اهو نظريو سماج جي سڀني علائقن ۾ انسان جي آزادي چاهيندو آهي.

خيالن جو موضوع ايترو وسيع ۽ ساڳئي وقت ايترو پيچيده آهي. ڪيترائي هڪ ٻئي سان جڙيل آهن ڇاڪاڻ ته هڪ خاص خيال انساني سوچ ۽ ان جي سماجي ماحول سان جڙيل آهي ، جيڪو زندگي جي سڀني شعبن تي مشتمل آهي ، نظرياتي رابطو جيڪو هن جو مطالعو ڪافي وسيع ڪري ٿو.

هن ڀيري اسان سماج ۾ تمام گهڻو ويجهڙائي ۽ ويڙهاڪ نظرن مان گذري چڪا آهيون ۽ thatاڻون ٿا ته ٻيا ڪيترائي تجزيا ڪرڻ لائق آهن.


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

تبصرو ڪرڻ جو پهريون

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.