فيمينزي ڇا آهي؟ خاصيتون ۽ نمايان

شايد آخري دفعو توهان ٻڌو ۽ / يا هن اصطلاح استعمال ڪئي پنهنجي ساٿي سان هڪ دليل ۾ ، جڏهن ته ، ان جو اصل استعمال ان نن tirڙي ترشڻ تائين محدود نه آهي جيڪو برتن ڌوئڻ جو ذميوار ڪير آهي. هڪ تعصب ، اها آهي فيمينزم جي انتها پسندي جي شدت پسند عورت ، ۽ هن اصطلاح کي قدامت پسند آمريڪي اعلانڪار رش لمبوگ مشهور ڪيو ويو ، جنهن هڪ ريڊيو پروگرام ۾ اسقاط حمل جي خلاف نسلي رجحانن جي حوالي سان پنهنجي راءِ جو اظهار ڪيو.

اصطلاح هڪ جامع لفظ سان ٺهيل آهي ، جيڪو فيمينسٽ عملن سان تعلق رکي ٿو ، جيڪو انسان جي ذلت آميز طريقي سان گهٽائڻ چاهين ٿا ، ۽ يهودي ماڻهن تي نيشنل سوشلسٽ (نازي) پارٽي جي ويڙهاڪن جي مذمت ۽ غير انساني عمل جو حوالو ڏين ٿا. جيتوڻيڪ ڪجهه جو خيال آهي ته اهو هڪ طويل مقابلو آهي ، ۽ اهو ممڪن آهي ته ڪيترن ئي معاملن ۾ ، انهي جي باوجود ، اهو ناقابل شڪست آهي ته ڪجهه عورتون پنهنجن حقن جي حفاظت ۾ ، ۽ مرد جي ظلم کي پاڙهڻ جي جنگ ۾ عقلي حدون پار ڪنديون. انهي سبب جي ڪري ، اهي جنس پرست مخالف جي خلاف ڪوڙي شيءَ ۾ مشغول رهن ٿا.

عورتن کان فيمينازيسز تائين

فيمينزم هڪ تحريڪ آهي جيڪا عورتن جي هڪ گروهه جي ضرورت جي نشاني طور ظاهر ٿي ، انهي سماج ۾ تبديلي کي اثر انداز ڪرڻ جي لاءِ ان جي روايتي تصور ۾ صنف جو ڪردار ، ٻنهي سياسي ، سماجي ، معاشي ۽ ثقافتي ميدانن ۾.

جيتوڻيڪ مطلب ”فيمينسٽ“ جو استعمال سترهين صدي جي اشاعتن ۾ مشاهدو ڪيو ويو آهي ، اهو مصنف الجيندرو ڊومس جونيئر هو ، جنهن هن جي حق ۾ موقفن سان ناانصافي کي ظاهر ڪرڻ لاءِ عمل ڪيو ، جيڪو ڪجهه مرد شعبن اختيار ڪيو ، ان درخواست تي هن کي خاص حق تسليم ڪيا ويا عورتن لاءِ ، جهڙوڪ حصو وٺڻ ۽ انهن جي مختلف شعبن ۾ ڪم ڪرڻ جن کي قائم ڪيو ويو آهي ”عورتن لاءِ نوڪريون“ ، جيئن ٽائپ رائيٽر ۽ گورننس هئا. هڪ مثال جي طور تي ، اها تبديلي جي ضرورت گونجڻ شروع ٿي هئي ، هر ڏينهن وڌيڪ قوت سان ، عورتن ۾ ، اها عورتن ۽ شهرين جي حقن بابت اولمپيا ڊي گيوز (1791) جي بيان ۾ ظاهر ٿيل آهي ، جتي هن هن ڳالهه جي تائيد ڪئي قدرتي حق انسان جي ظلم سان محدود ڪيا ويا ، جنهن لاءِ هن عرض ڪيو ته اها صورتحال فطرت ۽ عقل جي قانونن مطابق سڌري وڃي ؛ اها ڳالهه ياد رکڻ گهرجي ته هي پبليڪيشن هن گئلوٽائن تي موت حاصل ڪري ورتي. صنفي انقلاب جي ترقي ۾ هڪ ٻيو اهم ڪردار 1792 ۾ ميري وولسٽن ڪرافٽ طرفان ڏنو ويو ، جنهن ”عورتن جي حقن جي ورهاست“ ، وقت جي غيرمعمولي مطالبن کي اڀارڻ جي لاءِ لکيو: برابر سول ، سياسي ، مزدور ۽ مزدور جي حقن جي تعليمي ، ۽ طلاق جو حق ڌرين جو آزاد فيصلو آهي. تڏهن ، اها 1880 ع جي عمر تائين هئي ، جڏهن فرانسيسي صوفياٽ هبرٽائن آکلرٽ ان کي اهو معنيٰ ڏنو جنهن سان هي اصطلاح ايندڙ سالن ۾ مشهور ٿي ويندو ، ۽ اهو سڀ ڪجهه عورتن جي پوزيشن کي نظر ۾ رکندي هڪ سماجي تحريڪ بڻجي ويندو علائقن ۽ علائقن جنهن ۾ انسان ترقي ڪئي

اهو چئي سگهجي ٿو ته عورتن جي جدوجهد حقيقي نتيجا پيدا ڪرڻ شروع ڪري ٿي ، انهي جي ترقي کان فرانسيسي انقلابان تحريڪ کان وٺي نئين سماجي اڏاوتون حاصل ڪيون ويون ، هڪ لساني ۽ عقلي نظرياتي نظريي جي پيداوار جيڪا هن جي نعرن کي کارائي ، جنهن جو نتيجو ٻين شين جي وچ ۾ ، نئين ڪم جي حالتن ۾. هڪ ٻي تحريڪ جيڪا عورتن جي معاشري ۾ انهن ڪردارن جي تبديلي جو حامي ڪيو صنعتي انقلاب، جنهن مزدورن جي ميدان کي وڌايو ، نئين نوڪرين ۾ عورتن جي شموليت کي فروغ ڏنو.

فيمينزم جا حاصلات

فيمينسٽ تحريڪ ، حاصل ڪئي سخت اخلاقي ضابطن جي ڀڃڪڙي، ۽ معنى کان خالي ، جنهن جي نتيجي ۾ سماج جي سوچ جي دائري ۾ اچي وئي ؛ پر مٿين سڀني نظرين ۾ تبديلي اچي وئي جيڪا عورتن کي پنهنجي هئي ، جيڪي هن وقت تائين محدود زندگي گذاري ، وقت جي قدامت پرست رسمن سان جڙيل آهن ، جن ۾ انهن جي ڪردارن ۾ اهي محڪوم محبت کان محدود آهن. گهر ، زالون ۽ مايون ، جيڪي ڪن حالتن ۾ خانداني معيشت ۾ حصو ڏيڻ لاءِ گهر کان ٻاهر ملازمتن ۾ ڪم ڪنديون آهن ، انهن نوڪرين ۾ اهي ساڳيا فائدا نه هئا ، جيڪي مرد حصو لطف اندوز ٿين ٿا ، عورتن جي ڀيٽ ۾ ، ڪم جي لاءِ گهٽ عنصر سمجهيو ويندو هو ، ۽ اهو ڪم جي ماحول ۾ عام هئي ، هڪ جنسي ڊويزن واقع ٿي ، انهي عقيدي سان تعلق آهي ته مرد ۽ عورت جي وچ ۾ طاقت ۽ عقل ۾ فرق هو ، جنهن جو اهو نتيجو هو ته خاص طور تي ڪجهه نوڪريون يا ڪم فقط صنفن مان هڪ ٿي سگهن ٿيون. مردن جا جيڪي ڪم ۾ وڏي حد تائين سماجي معزز جي حيثيت ۾ هئا ، جڏهن ته عورتون ڪم تائين محدود هونديون هيون مان گهر ۽ دستڪاري. هن تحريڪ مان سڀ کان شاندار ڪاميابيون آهن:

  • حق ۾ حصو وٺڻ جو حق.
  • اعلي تعليم تائين رسائي جي قابليت (يونيورسٽي).
  • عورتن جي حيثيت جي ڪري نوڪري ۾ تعصب جو خاتمو.
  • صحيح ڪم ۽ انجام ڏنل ڪم سان واجب الادا.
  • جنسي آزادي.
  • طلاق جي درخواست جو حق.
  • عورتن تي تشدد جي رپورٽ.
  • سياسي آفيس ۾ ڪارڪردگي.

سالن جي جدوجهد جي حصي طور ، فيمينزم سماج ۾ عورتن جي ڪردار کي ٻيهر ترتيب ڏنو هڪ ڀيرو اهي سڌارا حاصل ٿيڻ بعد تحريڪ ڇو جاري رهي؟

شموليت جي جدوجهد ، ۽ سماجي تمدني شفٽ ، قدامت پسند سماج جي مخالفت سان کڻي آئي ۽ نتيجي طور ، ڪيترين ئي عورتن کي تشدد ۽ قتل ڪيو ويو ، لبرل خيالن کي جڑ سے ختم ڪرڻ جي فضول ڪوشش ۾ ، جيڪي انهن ذريعي خوف جي ذريعي گاڏي هلائيندڙ هئي. ان تمام جابرانہ عمل جي باوجود ، ڪجھ به نه روڪي سگهيو ته سماجي ارتقا جو هڪ واقعو هو. هڪ ڀيرو مقصد حاصل ٿي ويا ، فيمينزم پنهنجو رخ جاري رکيو ، پاڻ کي هڪ بنيادي تحريڪ ۾ تبديل ڪيو. جيتوڻيڪ هڪ موجوده اڳتي وڌندو رهيو ، ۽ پنهنجو پاڻ کي وقف ڪري آيو برابري جي نئين حالتن مان لطف اندوز ٿيڻ لاءِ ، هڪ ٻيو شعبو ، ناراضگي سان وابسته ، جي هڪ بدلو، ۽ مردن سان دشمني وارو رويو ، جيڪي ٻئي وقت پنهنجي صنف جي تڪليفن جا ذميوار هئا. هن طريقي سان فيمينزي جنم وٺندي آهي ، هڪ عورت جو هڪ قسم جيڪو ساڳيو هوندو آهي ته اهو ميچو مرد ٻئي ڀيري ڇا هو.

هڪ فيمينزي جي خاصيت

بدقسمتي سان ، ڪيترن ئي دانشورن جو بنيادي بنياد تي فيمينزم بيان ڪيو آهي ، جن کي فيمينزي چيو ويو آهي ، جيڪي پوسٽ ماڊرن سوچ جو هڪ هاڻوڪي حيثيت سان مطابقت رکن ٿا. "تازن سالن ۾ هڪ تمام غيرمعمولي ۽ خيالي فيشن"جڏهن کان ، انهن پاران قائم ڪيو ويو آهي ، انهي تي وڏي تعداد ۾ پيروڪار حاصل ڪيا آهن ، جيڪي تمام نازڪ سوچ کي ڇڏي ، نعرن سان لڳندا آهن جيڪي صحيح نه آهن ، ڇاڪاڻ ته انهن جي جدوجهد ۽ دعوائن جا دليل سال اڳ حاصل ڪيا ويا هئا.

اها حقيقت آهي ته ، اڻ سڌي ريت ، انتهائي بنيادي بنياد پرست فيمينزم انهن کي پنهنجي مقصدن جي دائري کان پري ڪري ، اهو به قابل ترديد آهي ته عورتن جي قابليتن جي مناسبت سان فيمينزم هڪ ڪردار وڌيڪ اهميت ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو هڪ انسان جي حيثيت سان ، ايئن پڻ ، بنيادي بنيادن تي ڪيترن ئي عورتن کي مردن جي خلاف طريقيڪار کي اختيار ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي ، جڏهن انهن خود صنفي جي خلاف انهن کي لاڳو ڪيو ته پاڻ رد ڪيو. فيمينزي جي خاصيتن ۾ اسان نالو ڏئي سگھو ٿا:

 

مرد جي شڪل جو رد

 

مرد کي هڪ ظالم ۽ بي رحم بنايو ويو آهي ، جنهن جا عمل عورت جي سالميت کي خطرو ظاهر ڪن ٿا. ھن رجحان ۾ سڀئي ماڻھو ھڪ ولو ڪردار ادا ڪن ٿا ، جڏھن ته عورت کي ظلم ۽ مرد جي دٻاءُ جو شڪار تصور ڪيو ويندو آھي. هن خيال جو بنياد وجهڻ آهي ته ، انتهائي حالتن ۾ ، عورتون پنهنجي مرد ٻارڙن کي انهن جي بهتري لاءِ هڪ امڪاني خطري طور رد ڪرڻ جي ڪوشش ڪنديون آهن.

اها هڪ فنازيزي جي خصوصيت آهي ، انسان لاءِ بي سبب هجڻ کان نفرت ، اهو بغير سبب جي هڪ احساس آهي ، ماضي جي عملن جي بنياد تي ، جن مان گهڻو ڪري اهي مقصد نه هئا.

 

جسماني سرگرمين ۾ مردن جي برابري ڪرڻ

 

”اسان اهو ڪري سگهون ٿا“ ، اهو اُهو جملو هو جيڪو عورتين پنهنجي سماجي ماڊل جي نعري جي طور تي ورتو ، جنهن ۾ انسان کي هڪ بي مقصد وجود جي طور تي سمجهيو ويندو آهي ، انساني ترقي جي ارتقا ۾ ڪنهن اهم ڪردار جي بغير. ان جي شراڪت مرد جي مرد جي سيل (اسپرم) جي شراڪت تي گهٽجي وئي آهي ، نسل کي جاري رکڻ ضروري آهي. هن نعري جي مدد سان هڪ فيمينزي عورت کي زور ڏنو وڃي ٿو ته هو سرگرميون ترقي ڪن جيڪي صرف مرد صنف لاءِ قابل هونديون آهن ، جيئن اهي ڊگهي جسماني ڪوششون ۽ / يا طاقت جي مسلسل استعمال جي ضرورت هونديون آهن.

اهو "اسين اهو ڪري سگهون ٿا" اسان کي دعوت ڏئي ٿو ته هو جاهلين کي ڇڏي وڃن جيڪا صنف جي بنياد تي حدون پيدا ڪن.

 

آداب ۽ مرد جو لباس

 

مردن کي حاڪميت ۽ طاقت جي هڪ معتبر قسم جي نشاندهي ڪرڻ سان ، انهن مان ڪيترين عورتن مان مردن جي انگن اکرن واري لباس ۽ آداب کي اپنائڻ جو رجحان ملي ٿو. اهو هڪ مييا پيغام آهي ، جيڪو انهن جي عملن سان گڏ هوندو آهي ، جنهن جو مقصد سماج کي گهٽ ۾ گهٽ سمهڻ ۽ تصور ۾ مرد جي شموليت جو مقصد هوندو آهي. ان کان علاوه ، جنسي طريقن ۾ ، انهي مقصد لاءِ ٺاهيل شين جي ذريعي ، عورت مذڪر ڪردار ادا ڪري سگهي ٿي.

 

نسائي جي درست معراج

 

هڪ غيرمعمولي پاڪائي ذريعي ، جيڪا بُت جي حدن کي ڇڪي ، عورت جي جسم ۽ ان جي خاصيتن جي. هن موضوع ۾ بنيادي موضوع جسم جي پاڻياٺيون آهن ، جيڪي انهن عورتن جي مطابق مذاق ۽ مرد دٻاءُ جو مقصد هيون.

عورتن جي انهن گروهن پاران احتجاج ، جنهن ۾ ، رد ڪرڻ جي عمل جي طور تي ، وطنيت جي دٻاءُ جي منهن ۾ ، انهن دنيا کي پنهنجو من حيوان ڏيکارڻ جو فيصلو ڪيو آهي پاڻ کي جنسي لاڳاپن کان آزاد ڪرڻ ۽ هن قدرتي عمل سان تبو. اهو اسپين عورتن جي هڪ گروپ طرفان هڪ عوامي مظاهرن ۾ ڪيو ويو ، جنهن ۾ ، اڇا ڪپڙا پائڻ ، شرڪت ڪندڙن انهن جي حيض واري خونريزي جو مظاهرو ڪيو. هن قسم جا مظاهرا haveهليا آهن ، تنهن ڪري اهي چلي ۽ ارجنٽائن جي آرٽسٽن پاران ڪيا ويا آهن ، جيڪي هڪ ئي موضوع سان گڏ اسٽيج ٺاهي چڪا آهن ، جتي جسم جي رطوبت کي وقار جو ذريعو طور استعمال ڪيو ويندو آهي ، هڪ قسم جي برابري حاصل ڪرڻ جي نشاني. . تحريڪ آزاد خونريزيحيض جي دوران صفائي واري نيپڪن جي استعمال جي مخالفت ڪري ٿو.

 

مذهبي محاذن جي مخالفت

 

مذهب کي مشڪوڪ ثقافتن جي مدد طور ، ۽ ڪتن جي رد کي ظاهر ڪرڻ لاءِ جيڪا عورت جي ڏات کي دٻائي رهي آهي ، ان کي گناهه جو مقصد سمجهي ٿي.

فيمينزي تحريڪ جا بنيادي حمايتي

اينڊريا ڊوورڪن

هوءَ آمريڪي ليکڪ شدت پسند نسل پرست عورت جي هئي. انهن جا اهم موضوع هئا جن تي سندن جدوجهد مرکوز هئي: فحش ، پيروفيليا ۽ جنس کي پادريه اقتدار جي ٻيهر مڃڻ جو هڪ نمونو جي طور تي. مردن ڏانهن هن جي نفرت جو رويو هن جي پيءُ ۽ پهرين مڙس سان بدسلوڪيءَ کان برداشت ڪري ٿو.

هن هڪ آرٽيڪل ۾ قائم ڪيو ته فيمينزم فحشگرن جي مخالفت ڪئي وئي هئي ، ۽ اهو ئي سبب گهٽجي ويو ، هن آڊيو ويزن واري مواد ۾ ، اهو چيو ويو آهي ته عورتن کي بدسلوڪي ، جبري ۽ بدسلوڪي ڪرڻ پسند آهي ؛ نياپو موڪليندي ته عورتون چون ٿيون ، پر ها چوڻ چاهين ٿيون.

روبين مارگن

60 جي شروعات کان وٺي ، هن جو حصو ۽ شرڪت آمريڪي فيمينسٽ تحريڪ ۾ اهم رهي آهي ، ڇاڪاڻ ته هوءَ ڪيترن ئي تحريڪن جي باني هئي ، ۽ ڪيترن ئي احتجاجن ۾ شرڪت ڪئي.

والري سولاناس

آمريڪي ليکڪ ، شيزوفينيا سان تشخيص ، ڪم جي لکڻين جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو: ”منشور ايس سي اي ايم“ (اسڪم هڪ انگريزي لفظ آهي جيڪو پرت جي گندگي جو ترجمو ڪري ٿو) ، جنهن ۾ مردن کي تباهه ڪرڻ سڏيو وڃي ٿو. ويلري هڪ بدسلوڪي گهر مان ايندي آهي ، جتي هوءَ پنهنجي پيءُ پاران جنسي ڇڪتاڻ جو شڪار هئي.

شيلا جيفري

هڪ فيمينسٽ جنس پرست علحدگي پسند لڪير کان ، هن جي جدوجهد ٽرانسسيجل / ٽرانزينر حقن جي تحريڪ جي حمايت جي طرف ڪئي وئي آهي ، رد عمل جي رد عمل جي طور تي رد عمل جي طور تي سرپرستي ۽ اهو هوموفوبيا. هوءَ سوچي ٿي ته لباس جو لباس ۽ سينگاريل سرپرستي جي تابعداري جو هڪ انداز پيش ڪري ٿو. ساڳئي طرح ، هوء قائم ڪري ٿي ته ٽرانسسيسيزم ، ماسڪو ازم ۽ پائيرنگ عورتن تي پادري تشدد جو مظهر آهن.

خونريزي مفت حرڪت

مشق بنيادي بنياد پرست تحريڪ جي اندر ٿي وئي ، جيڪا حيض دوران آزاد طور تي خونريزي تي مشتمل آهي. جيڪي هن تحريڪ جا حامي آهن انهن صفائي واري پيڊ ۽ ٽمپونز جي استعمال کي رد ڪندي انهن کي انهي عورت جي عمل جي حوالي سان تباهين جي ڀرپور سماج جو نتيجو سمجهيو. اهو رجحان حادثاتي طور تي ایتھليٽ ڪرن گاندهي پاران ترقي ڪئي وئي ، جن مان ، 2014 ۾ ، لنڊن مارٿن ۾ هلندڙ رت سان ڀريل ڪپڙا سان تصويرون گردش ڪن ٿيون. تحريڪ جو حصو نه هجڻ جي باوجود ، هن جي خيال کي طاقت ڏني وئي ته عورتن جي صفائي واري شين پيٽريٽري جبر جو عنصر شامل آهن.

انسان جو تسلط دفاعي نظام جي طور تي

ڪيتريون ئي عورتون جيڪي هن تحريڪ جو حصو هيون مرد جي طرفان جارحيت واريون ڪاروايون ڪيون ويون ، يا انهن حرڪتن لاءِ همدردي پيدا ڪئي. نفسياتي مطالعي مطابق ، انسان دفاعي طريقا پيدا ڪندي ڏکين واقعن سان رد عمل ظاهر ڪندو آهي ، ۽ انهن جي ڀيٽ ۾ ، پنهنجي جارحيت کي منهن ڏيڻ جي طريقي سان هڪ تحريڪ جي ترقي ۾ انهن جي ڪاوڙ جو رخ هو جنهن جو مقصد سڌو حملو هو. مرد جي شڪل ڏانهن.

انهي نقطي نگاهه مان ، اهو سمجهي سگهجي ٿو ته فيمينسٽ جدوجهد جو بنياد وجھي وٺي ويو هو. جيتوڻيڪ ، انهي کي اجاگر ڪرڻ ضروري آهي ته تشدد ۽ بدسلوڪي جو معاملو جنسي تبعيض جو مسئلو گهٽ نه ٿيو ، ڪيترائي مرد آهن جن کي بدسلوڪي ڪئي وئي آهي. انهيءَ سبب سان ، انسان کي دشمن شڪل بنائڻ ، اسان کي صحيح حل ڏيڻ جي امڪان کان پاڻ کي پري ڪري ٿو ، جيڪا اسان کي غلط ۽ روڪيندڙ ڪارروائين کي روڪي ٿي ، جن سان ماڻهن جو سلوڪ ڪيو وڃي ٿو سواءِ صنف جي.

تشدد سان تشدد ناهي وڙھيو.


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

هڪ رايو ، توهان ڇڏيو

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

  1. ڊيٽا جو ذميوار: Miguel Ángel Gatón
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.

  1.   سامنتا چيو

    هي ڪهڙي قسم جو آرٽيڪل آهي، نسل ڪشي ۽ انتهائي تشدد جي ڪارناما سان، يقيناً انتهاپسند ڪيسن ۾، هڪ تحريڪ جي جيڪا گهڻو ڪري حقن ۽ برابريءَ لاءِ وڙهندي آهي، ۽ اهو ثابت ڪرڻ چاهي ٿي ته اصطلاح ٺيڪ آهي... ناقابل فهم.

    مان چوان ٿو ته، ”جيتوڻيڪ ڪجهه سمجهن ٿا ته هي هڪ مبالغ آميز مقابلو آهي، ۽ اهو ممڪن آهي ته ڪيترين ئي صورتن ۾ ائين هجي، ان جي باوجود، ان ڳالهه کي رد نٿو ڪري سگهجي ته ڪجهه عورتون پنهنجن حقن جي دفاع ۾ عقلي حدن کي پار ڪن ٿيون... مخالف جنس جي خلاف جابرانه عملن تي عمل درآمد ڪرڻ. جيئن ليکڪ ذڪر ڪيو آهي، اهو هڪ مبالغ آميز مقابلو آهي، پر هو ان کي درست ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ ان کي نازيزم سان ڳنڍي ٿو، ڇاڪاڻ ته ڪجهه فيمينسٽن وٽ "ساز مخالف جنس جي خلاف جابرانه عمل" آهي، جنهن کي ياد رکڻ گهرجي، هن پنهنجي مضمون ۾ ڪڏهن به ذڪر نه ڪيو آهي. ڪهڙي ذهن ۾ قتل، انساني حقن جي ڀڃڪڙي، استحصال ۽ سڀني بيشمار بدسلوڪيون جيڪي نازي ڪيا آهن انهن جي ٺٺوليون ۽ تنقيد سان مقابلو ڪن ٿا، جيڪي ڪجهه فيمينسٽ مردن جي ڪري سگهن ٿا.

    هن آرٽيڪل ۾ مان صرف هڪ سادي قرباني ڏسي سگهان ٿو جيڪو ليکڪ مردن سان ڪري ٿو ۽ پڻ ڪوشش ڪري ٿو ته ٻنهي عورتن جي تحريڪ ۽ بدسلوڪي ۽ تشدد کي گهٽائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي ته ڪيترين ئي عورتن کي انهن جملن سان برداشت ڪيو ويو آهي جهڙوڪ "تشدد ۽ بدسلوڪي جو مسئلو گهٽ ناهي ڪيو ويو. صنفي تبعيض جو مسئلو آهي، اتي ڪيترائي مرد آهن جن سان زيادتي ڪئي وئي آهي. بلڪه انهن مردن يا ڇوڪرن جي حمايت ڪري ٿو جيڪي انهن بدقسمتيءَ واري صورتحال مان گذريا آهن ته جيئن پنهنجي تحريڪ ٺاهي ۽ پنهنجو آواز بلند ڪري سگهي، پر فيمنسٽ تحريڪ خاص طور تي عورتن ڏانهن آهي، ٻين تحريڪن وانگر جن جا پنهنجا مسئلا آهن، تنهن ڪري انهن مسئلن تي نه ڳالهايو. توهان جي حرڪت سان مطابقت ناهي، اهو عام احساس آهي.

    آخر ۾، مان ان ڳالهه تي زور ڏيڻ چاهيان ٿو ته ڪيتريون ئي ”فيمينازي خاصيتون“ ضروري نه آهن ته اهي فيمينسٽ جون هجن، ساڳيو ليکڪ ائين چوي ٿو جڏهن هو وضاحت ڪري ٿو ته ايٿليٽ ڪرن گانڌي هڪ خاص طريقي سان آزاد خونريزي واري تحريڪ جو حصو هئي. اهو چوڻ ته جڏهن عورت کي ”مرد آداب ۽ لباس“ هوندو آهي ته ان کي فيمينازيز بڻائي ڇڏيندو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو اڪثر وقت سادو آرام، انداز يا پنهنجي اظهار جي ترجيحي انداز لاءِ هوندو آهي.

    مختصر ۾، هن آرٽيڪل ۾ بيشمار غلطيون آهن، اهو تمام گهڻو موضوعي آهي ۽ ليکڪ کي سکڻ جي ضرورت آهي ته "سڪي جا ٻه پاسا" تحقيق ڪرڻ ۽ ڏسڻ لاء.