Nëse shikojmë përreth nesh, ne e kuptojmë, pa shumë përpjekje që gjithçka ndryshon vazhdimisht, asgjë në mjedisin natyror ose kulturor nuk është statike, ka ndryshime që ndodhin më gradualisht se të tjerët, por gjithçka, absolutisht gjithçka, ndryshon vazhdimisht.
Të këtij realiteti speciet biologjike nuk shpëtojnë, e cila për ne, për të kuptuarin tonë, sepse kështu i kemi parë ata, kështu i kemi njohur ata dhe mund të mbeten të njëjtat gjatë jetës sonë, por ata që i kushtohen studimit të tyre me seriozitet dhe metodologji shkencore , e di se secila prej specieve të gjalla që ne njohim dhe jemi rreth nesh, është rezultat i një serie transformimesh dhe do të vazhdojë të jetë e tillë, për sa kohë që ka jetë në tokë. Sepse jeta është evolucion i vazhdueshëm biologjik.
Tani, që nga kohërat më të hershme të njerëzimit, ka pasur spekulime në lidhje me larminë e pamasë të organizmave të gjallë që ekzistojnë në tokë dhe ne mund të pyesim veten, cilat mekanizma janë përgjegjës për larminë e formave dhe funksioneve që specie të ndryshme adoptojnë? Apo si futen qeniet njerëzore në këtë fazë madhështore të jetës?
Le ta shohim pak historinë
Shumica e ideve fillestare në lidhje me origjinën e jetës kanë të bëjnë me magjinë ose fenë. Disa besuan se organizmat u formuan nga lëndë organike inerte. Teori të tilla gjeneruese spontane datojnë që nga koha e filozofëve grekë Anaksimandri dhe Aristoteli. Për shumë veta dukej e qartë, për shembull, se larvat e mizave u krijuan spontanisht nga mishi i kalbur. Në 1861 kimist dhe bakteriolog francez Louis Pasteur përfundimisht zhvilloi teorinë e gjeneratës spontane.
Përgjatë shekujve, feja ka pasur një ndikim përcaktues në botëkuptimin e shoqërive: besimtarët e konsideruan krijimin e organizmave si një akt të Zotit ose perëndive të tyre të veçanta. Shoqëritë Judeo-Christian, për shembull, pranuan vërtetësinë e realitetit të krijimit, siç është shkruar në gjenezën e Dhiatës së Vjetër. Ky besim i njohur si krijimtari, qëndron se speciet e ndryshme të organizmave të gjallë u krijuan nga Zoti, në formën e tyre aktuale, dhe se kjo nuk mund të ndryshojë. Deri në mesin e mesit të shekullit të XNUMX-të, shumica e shkencëtarëve e miratuan këtë qasje dhe sot shumë të krishterë ende i përmbahen të vërtetës së vërtetë të zanafillës. Megjithatë, mendimi shkencor ka ndryshuar në dritën e disa zbulimeve të jashtëzakonshme bërë nga natyralistët dhe gjeologët gjatë shekujve XNUMX dhe XNUMX.
Nga vitet 1730 natyralisti suedez Carolus Linnaeus (Carlvon Linné) në Linnaeus spanjoll, kishte ndërmarrë detyrën e tij inovative për të identifikuar afinitetet midis specieve të ndryshme duke i renditur sistematikisht ato sipas grupeve.
(Taksonomia) kjo çoi në një vështrim nga afër të ngjashmërive që ekzistojnë midis specieve të caktuara. Studimet anatomike filluan të zbulojnë se si organizmat shumë të ndryshëm në shikim të parë mund të ndajnë disa karakteristika strukturore, duke ngritur spekulime për një lloj farefisnie ose marrëdhënie origjine mes tyre.
Gjurma gjeologjike
Gjeologët zbuluan se shkëmbinjtë përmbanin shtresa të ndryshme (shtresa), të formuara në periudha të ndryshme. Këto shtresa shkëmbore datuan shumë përpara çdo date të caktuar nga kisha për krijimin e botës.
Disa shtresa përmbanin mbetjet fosile të kafshëve dhe bimëve që kishin jetuar gjatë periudhës kur formohej shkëmbi: shumë prej këtyre fosileve u përkisnin organizmave të panjohur në botën bashkëkohore. Në fosilet e shtresave të njëpasnjëshme, mund të dallohen ngjashmëri strukturore që përfaqësonin organizmat që kishin jetuar në periudha të njëpasnjëshme të së kaluarës. Sa më të vjetër të ishin shkëmbinjtë, aq më të thjeshta dhe më primitive janë format e jetës.
E gjithë kjo sugjeroi që organizmat e sotëm vinin nga forma primitive të jetës, të cilat kishin pësuar një proces të ndryshimit gradual, domethënë, evolucionin biologjik.
Teoritë e evolucionit
Në fillim nuk ishte aq e lehtë për botën të pranonte provat e evolucionit, megjithëse ishte e dukshme. Për një kohë të gjatë, kisha, pa argumente ose prova të vlefshme për të mohuar, faktin e të dhënave fosile, dhe propozoi që Zoti kishte vendosur fosile në shkëmbinj gjatë krijimit në mënyrë që të provonte besimin e besimtarëve.
Erasmus DarvinMjek, filozof dhe poet britanik, ai ishte autori i një prej teorive të para të evolucionit. Erasmus Darvin ai propozoi që jeta ishte zhvilluar nga një burim i vetëm dhe përshkroi rëndësinë e luftës për jetën dhe përzgjedhjen seksuale si një mekanizëm për ndryshimin evolucionar. Shumë nga idetë e tij ndikuan në nipin e tij, natyralistin Charles Darvin, vetë teoria e evolucionit bëri një ndikim të qëndrueshëm në biologji. Sidoqoftë, autori i teorisë së parë të vërtetë të përgjithshme të evolucionit është natyralisti francez Jean- Baptist de Lamarck.
Jean-Baptiste de Lamarck
Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Kalorës i Lamarck, ishte një figurë e respektuar por e diskutueshme. Ai meritohet se i ka dhënë emrin shkencës së "Biologjisë" dhe ishte autori popullor i studimit mbi florën e Francës. Ai gjithashtu shkroi një traktat me shtatë vëllime për "jovertebrorët", një term që ai futi për të përshkruar kafshët pa shtylla kurrizore. Interesi i tij u shtri në fusha të tjera, përfshirë gjeologjinë dhe studimin e fosileve të paleontologjisë, dhe megjithëse fillimisht besonte se speciet mbetën të pandryshuara në vitet 1790, ai u kthye në besimin në evolucionin biologjik.
Lamarck, u bind se organizmat evoluan gjithnjë e më kompleksë. Ai gjithashtu arriti në përfundimin se speciet e supozuara fosile të zhdukura nuk ishin zhdukur, por thjesht kishin evoluar në forma më moderne dhe se evolucioni biologjik ishte një proces gradual. Lamarck kontribuoi në besimin se strukturat trupi forcohen dhe zhvillohen nga përdorimi i tij i përsëritur, dhe se pjesët e përdorura pak dobësohen ose zvogëlohen: hipoteza e përdorimit dhe mos-përdorimit Në një mënyrë të ngjashme unë pranoj që këto karaktere të fituara gjatë jetës së organizmave mund të transmetohen te pasardhësit e tyre.
Një ilustrim popullor i këtij fakti është qafa e gjatë e gjirafës. Sipas hipotezës së përdorimit ose mos përdorimit, përpjekjet e gjirafave për të arritur gjethet e degëve të larta do të shkaktonin shtrirjen e qafës dhe pasardhësit e tyre do të trashëgonin këtë karakter të fituar dhe për këtë arsye do të kishin qafë pak më të gjatë. Kështu me kalimin e kohës dhe shumë brezave një popullatë e gjirafave me qafë të gjatë do të kishte evoluar.
Lamarck botoi teorinë e tij të evolucionit në Filozofinë Zoologjike dhe u kritikua gjerësisht. Emri i tij mbetet i lidhur në një mënyrë mjaft të padrejtë me nocionin e diskredituar të trashëgimisë së personazheve të fituar, të quajtur lamarquism.
Edhe Charles Darwin propozoi një mekanizëm të ngjashëm trashëgimie, të cilin ai e quajti pangenesis. Vetëm rizbulimi, në 1900, i Eksperimentet pioniere gjenetike të Mendel kjo do të bënte që një pamje më e saktë e trashëgimisë të shfaqej.
Aktualisht dihet që tiparet e trashëguara nga prindërit e tyre nga pasardhësit fitohen në kohën e fekondimit, domethënë ato transmetohen, në formën e gjeneve, nga ADN-ja e spermës dhe veza e organizmave atërore dhe nënës dhe kjo nuk ndikohet nga mënyra e mëvonshme e jetës së këtyre organizmave. Edhe pse ADN-ja mund të ndryshohet nga lloje të ndryshme të mutacionit dhe nga faktorë të ndryshëm mjedisorë, siç është rrezatimi jonizues, ai nuk mund të ndryshohet nga mënyra e sjelljes së organizmave.
Darvinizmi
Në 1858, natyralisti britanik Alfred Russel Wallace i dërgoi Darvinit një tekst me titull prirja e varieteteve të devijojnë për një kohë të pacaktuar nga lloji origjinal, bazuar në studimet e tij për faunën e arkipelagut Malajz, Indonezia e sotme. Ky shkencëtar kishte vërejtur se këto specie aziatike. Ata ishin më të përparuar në aspektin evolucionar sesa Australianët dhe ai sugjeroi që ata të kishin evoluan pasi të dy kontinentet u ndanë.
Darvini u befasua kur zbuloi se Wallace ishte lexuar në shoqërinë Linnaean të Londrës, por as Darvini dhe as Wallace nuk ishin të pranishëm dhe rasti ngjalli pak interes.
Në nëntor 1859 Darvini publikoi origjinën e specieve përmes përzgjedhjes natyrore ose ruajtjes së racave të favorizuara në luftën për jetën. Në këtë libër Darvini pranoi që Wallace kishte arritur pothuajse saktësisht në të njëjtat përfundime të përgjithshme si unë për origjinën e specieve.
Teoria darviniane e përzgjedhjes natyrore përmblidhet në pikat vijuese:
- Ndryshimet në formë mund të gjenden midis individëve të çdo specie, madhësia, ngjyra, ndër të tjera, e shumë prej karakteristikave të saj.
- Speciet që riprodhohen seksualisht kanë shumë më shumë pasardhës sesa nevojiten për të ruajtur numrin e individëve në popullatë.
- Mesatarisht, çdo individ ka vetëm një shans të vogël për të mbijetuar deri në pjekurinë seksuale.
- kjo probabiliteti i mbijetesës Mund të jetë më e madhe nëse individi ka disa karakteristika të madhësisë, formës, ngjyrës, midis orëve që e bëjnë atë të përshtatet më mirë me mjedisin e tij. Pastaj thuhet se ai ka një avantazh selektiv ndaj kolegëve të tij.
- Individët të cilët janë të pajisur më mirë për të mbijetuar në mjedisin e tyre deri në pjekurinë seksuale do të kenë një shans më të mirë të krijojnë dhe të transmetojnë karakteristika të favorshme tek pasardhësit e tyre.
- Në të kundërt, ata individë, karakteristikat e të cilëve i bëjnë ata më pak të ngjarë të mbijetojnë deri në pjekurinë seksuale do të kenë më pak pasardhës dhe më pak të ngjarë të transmetojnë karakteristikat e tyre.
- Pas shumë brezash numri i pasardhësve me karakteristika të favorshme do të rritet dhe numri dhe numri me karakteristika më pak të favorshme do të ulen.
Libri i Darvinit shkaktoi një skandal dhe autori i tij u censurua si një tradicionalist. Një nga kundërshtimet kryesore ndaj teorisë së Darvinit ishte se ajo nënkuptonte mungesën e ndonjë ndryshimi themelor midis njerëzve dhe kafshëve "më të ulëta", sipas Darvinit njerëzit ishin thjesht më të evoluar sesa primatët e tjerë të tillë si lemurët, majmunët dhe majmunët e tjerë. Në atë kohë, në atë kohë kjo ide ishte në kundërshtim me parimet themelore fetare.
Megjithatë, Darvini u mbështet fort nga një grup i rëndësishëm shkencëtarësh të kohës. Idetë e Darvinit mbizotëruan dhe përfundimisht arritën një adaptim të gjerë. Sot është një ide e pranuar gjerësisht se njeriu modern (homo sapiens) evoluoi nga paraardhësit e ngjashëm me majmunët.
Përzgjedhja natyrore
Vështirësia në studimin e përzgjedhjes dhe evolucionit natyror në speciet më të gjalla qëndron në natyrën shumë graduale të procesit. Sidoqoftë, disa karakteristika që ndikojnë në probabilitetin e mbijetesës mund të ndryshojnë me shpejtësi: evolucioni nuk do të zgjasë domosdoshmërisht mijëra vjet. Për shembull, specie të kërcënuara nga grabitqarët ato mund të evoluojnë relativisht shpejt, me përzgjedhje natyrore, për të zvogëluar kërcënimin e kapjes.
Përzgjedhja natyrore studiohet më lehtë në organizmat me një kohë të shkurtër gjenerimi. Bakteret, për shembull, mund të kenë një kohë gjenerimi prej vetëm 20 minutash, në mënyrë që seleksionimi natyror të prodhojë ndryshime të rëndësishme në këto organizma në një periudhë relativisht të shkurtër kohe.
Teoria moderne
Versioni modern i teorisë së Darvinit, Neo-Darvinizmi, i njohur gjithashtu si sintezë moderne ose teori sintetike, integron njohuritë e shekullit të XNUMX-të në gjenetikë dhe fusha të ngjashme me idetë origjinale të Darvinit. Hetimet në si sillen gjenet në popullata të organizmave dhe studimet aktuale mbi evolucionin kanë rikonfirmuar rëndësinë e përzgjedhjes natyrore. Në paleontologji, kjo qasje sintetike ka dhënë informacion mbi ritmet e evolucionit biologjik gjatë kohës gjeologjike.