Muundo ni nini? Waandishi, vipengele na sifa

La nadharia ya muundo, pia inaitwa saikolojia ya kimuundo, mabadiliko ya wakati wa kisasa: tangu wakati wa njia yake, mwanadamu amejiona akiwajibika kwa tabia yake kwa heshima na ufahamu wake na uwezo wa maendeleo.

Nadharia hii ya maarifa ilitengenezwa katika karne ya XNUMX na Wilhelm Maximilian Wundt na Edward Bradford Titchener, ambapo akili ya mtu mzima inasomwa, kupitia njia kama utambuzi ambayo inamruhusu mgonjwa kuongeza hisia zao na uzoefu wa zamani, kutafuta mabadiliko yoyote ambayo yanaonyesha habari zaidi juu ya yaliyomo ndani ya mtu huyo kihemko. na kisaikolojia.

Muundo ni nini?

Neno saikolojia ya kimuundo, linamaanisha utafiti wa vitu vya ufahamu, ina njia ya kifalsafa kabisa ambayo haijashughulikiwa kwa wazo moja kama anthropolojia ya kitamaduni, isimu au Umaksi.

Lengo kuu la muundo ni kuchunguza sayansi ya wanadamu, inapendekezwa kuchambua eneo maalum, eneo hili linafafanuliwa kama mfumo kamili na sehemu zinazohusiana, ambayo ni, ubora wa ndani wa mgonjwa unatafutwa, unazingatiwa kama muundo ambao kwa upande mwingine, una maana ndani ya utamaduni wenyewe.

Maana yenyewe ambayo hupewa muundo uliosomwa hujifunza kabisa na kuulizwa kabla, kwa hii, mbinu kama vile utafiti wa tabia ambayo mtu huyo anao katika maisha yake ya kila siku hutumiwa.

Shughuli za kawaida ambazo hazimaanishi kupelekwa kwa mafadhaiko na mgonjwa, kwa ujumla, ni shughuli na tabia za kila siku ambazo mtu huyo tayari ametekeleza maishani mwake; Mfano: jinsi unavyotumikia nafaka, jinsi unavyoandaa sahani zingine, unaenda kanisani mara ngapi.

Riwaya inayotokana na muundo inajumuisha kuvunja dhana yoyote ya muundo kwani imejikita katika saikolojia ya "kawaida". Hii, kwa upande wake, inafichua hitaji la kuondoa muundo wowote wa hali.

Mmoja wa waanzilishi na wahamasishaji wakuu wa nadharia hii alikuwa mtaalam wa ethnografia na mtaalam wa wanadamu Claude Levi-Strauss, ambaye alichambua hali ya kitamaduni kama vile hadithi za hadithi na mifumo ya ujamaa.

Kwa upande mwingine, Mjerumani Wilhelm Maximilian Wundt, ambaye alikuwa amejikita sana katika kukuza nadharia hiyo na alikuwa katika hatua kuu za utafiti wake, alifikiria kufanya mtihani katika maabara yake, ambapo alichukua tofaa na kuandika sifa zake juu yake. kwa vigezo vyao: apple ikoje, inaonekanaje, ina ladha gani na muundo gani ndani ..

Kutumia moja ya kanuni za utaftaji ambazo huamua kuwa uzoefu wowote wa ufahamu lazima uelezwe katika herufi zake za kimsingi.

Hii itahakikisha kwamba mtu huyo alikuwa ameamua kuweka juhudi zaidi katika kujitambulisha, na sio tu kuweka lebo kwa kitu kilicho kwa jicho la uchi.

Wundt 

WHelm Maximilian Wundt, alikuwa mwanasaikolojia wa Ujerumani, mtaalam wa fiziolojia na falsafa. Iliunda maabara ya kwanza ya majaribio katika Leipzig. Katika jiji hili alikuwa profesa wa chuo kikuu cha Edward Bradford Titchener ambaye baadaye aliibua nadharia ya muundo kulingana na majaribio, insha na nadharia zilizosomwa pamoja na mwalimu wake.

Wundt mara nyingi huhusishwa na fasihi ya zamani na uhusiano wake na utekelezaji wa njia kama hizo za utambuzi. Wundt hufanya ufafanuzi juu ya uhalali unaotokana na uzoefu uliotathminiwa chini ya glasi ya kukuza ya utaftaji unaodhibitiwa na zile ambazo zimesomwa chini ya mikondo ya falsafa, ambayo katika kesi hii anaiita utaftaji safi.

titchner

Edward B. Titchener alikuwa mwanasaikolojia wa Uingereza, ambaye alikuwa mwanafunzi wa Wilhelm Maximilian Wundt, ambaye angekuwa mshauri wake katika maisha yake yote na kumtia moyo kufunua nadharia yake kwa ulimwengu. Katika miaka yake ya watu wazima, alihamia Merika, ambapo alikuwa amefanikiwa zaidi.

Anachukuliwa kama mwanzilishi wa muundo, yeye ni wazi wa ujasusi, wakati wa kuwasili kwake Merika alifanya makosa kuwasilisha mwalimu wake kama vile, ambayo ilichanganya idadi ya watu wa Amerika zaidi, kwani katika sehemu hiyo ya ulimwengu, hapana ilikuwepo kwa tofauti kati ya fahamu na fahamu.

Ukweli wa Wundt ni kwamba hakuweza kufafanua kujitambulisha kama njia halali ya kufikia fahamu, kwani alielewa kama utaftaji wa uzoefu wa ufahamu ambao haukuwa na vitu vya nje vyenye ushawishi.

Aliainisha miundo kulingana na vitu vinavyoonekana au athari kama halali ya sayansi, athari nyingine yoyote ambayo inachukuliwa kama jambo la sasa lakini asili yake au uhalali haujatambuliwa kwa usahihi, lazima tu itupwe kutoka kwa jamii.

Tabia za muundo

  • Kumbuka: Ipo katika michakato yote ya utafiti, ni muhimu kuamua tabia ya mgonjwa kulingana na uzoefu gani wa zamani ambao wameishi. Ikumbukwe kwamba uchunguzi hauwezi kuingiliana wakati wowote na kujitambua kwa mtu mwenyewe.
  • Lugha kama mfumo: Sasa hii inazingatia lugha kama mfumo, ambayo ni kwamba haijatenganishwa na kipengee chochote kwa ujumla.
  • Njia inayoelezea: tabia ya mtu hujifunza chini ya uchunguzi ili kutoa maelezo kamili ya kila mchakato, mabadiliko na uzoefu ambao huo huo hupitia.
  • Njia ya kufata: uzoefu wa mazingira au muktadha umeachwa kando, nadharia hufanywa kutoka kwa uchambuzi wa mwili vile.
  • Uchambuzi wa miundo: Istilahi inayoweza kuendana na mahitaji ya mtu hutumika, kwa hii ni muhimu kutaja viwango na kutaja maoni kulingana na vitengo kwa njia ya kihierarkia.
  • Makosa: Kama ilivyo kwa sasa au utafiti, ina visa vya awali, katika hafla hii muundo unaongozwa na ushawishi wa udhanaishi, sio kama falsafa, lakini kama msukumo wa kuzaliwa kwa nadharia ya kimuundo.
  • Mtazamo wa kimetholojia: Ingawa njia hiyo ina nadharia na marekebisho ya kifalsafa inayozingatiwa, haimaanishi kwamba inaweza kuainishwa kama shule, badala yake inapaswa kutekelezwa kwa mtazamo wa kimfumo wa uchunguzi wa tabia ya kuwa.  
  • Muktadha na mahusiano: Miundo imezaliwa katika dhana za Marxism na utendaji, ikishiriki kufanana kwa kuwa wote hushiriki dhana na maoni nje ya dhana ya sayansi.
  • Miundo na fasihi: Katika sanaa hii, muundo unatafuta kusoma kila muundo uliowekwa katika aya au ukurasa ili kulinganisha kati ya kazi za zamani, ambazo ni za tamaduni zingine na mazingira.

Saikolojia ya ufahamu

Kuchunguza kwa undani utafiti wa saikolojia ya fahamu yenyewe, muundo ni msingi wa kutumia njia zifuatazo za utafiti na sifa:

Kujitambulisha

Titchener alitumia ujasusi kama njia kuu ya kusoma, na hivyo kufikia uamuzi kamili wa vifaa vyote vya ufahamu, ambavyo huwa vya kibinafsi kulingana na mahitaji ya kila kiumbe.

Alisema kuwa hali ya ufahamu inaweza kuwa njia ya ujuzi usio na kipimo na wa haraka, kwa njia ya kujitambua kuwa yenyewe.

Tofauti na njia ya utambuzi iliyotekelezwa na Wundt, ambayo ilikuwa ya kijuujuu tu, Titchener alikuwa mchakato kabisa, amri kali ziliwekwa ili kuweza kukuza utafiti karibu na ufahamu wa kuwa, ili kuwasilisha uchambuzi kamili zaidi na kamili wa utaftaji. .

Kila uchunguzi ulijumuisha kumtazama mgonjwa na kitu, bila kukataa asili yake, uainishaji na matumizi, baadaye, mtu huyo alilazimika kutaja au kuelezea sifa za kitu hicho katika hali ya kujitambua.

Sharti pekee ambalo liliwekwa kwa mgonjwa halikuwa kutaja jina la kitu wakati wowote, ili aweze kuchunguza sifa zake zingine.

Vipengele vya akili

Titchener aliainisha kila moja ya vitu vya akili: mambo ya mtazamo, mambo ya maoni na mambo ya mhemko, hizi zinaweza kugawanywa katika mali zao: ubora, ukali, muda, uwazi na urefu.

Picha na hisia hazina uwazi, kwa hivyo zinaweza kuvunjika kama kikundi cha mhemko.

Vitu hivi vitatu vilivyotajwa hapo awali, vinahitimisha kuwa kila hisia ni ya msingi.

Inamaanisha kuwa hoja zote zinaweza kugawanywa katika hisia, ambazo hufikiwa peke na kwa njia ya utambuzi.   

Uingiliano wa vitu

Njia ya pili katika nadharia ya Titchener ilikuwa kwamba kila moja ya vitu vya akili huingiliana na kila mmoja ili kuunda uzoefu.

Athari za mwili na akili

Nia kuu ya Titchener ilikuwa kuweza kuhusisha michakato ya mwili na uzoefu wa fahamu, ni mabadiliko gani yaliyopatikana wakati wa kugundulika, Waingereza walidumisha, kwamba kila athari ya kisaikolojia ilikuwa karibu sana na kugundua, kwamba bila aina hii ya athari, mchakato huo unaweza kuzingatiwa isiyofaa ilishindwa.

Miundo katika fasihi

Miundo inachambua fasihi kama njia ya kusoma kwa mgonjwa, mtaalam muhimu sana atafanya uchunguzi wa kina wa kila aya ambayo ina maandishi yaliyotajwa, ikumbukwe kwamba kazi ya fasihi inaweza kuwa ya aina yoyote, jambo muhimu juu ya kazi hii ni kuchambua muundo wa kazi zaidi katika hadithi kuliko kwa yaliyomo, ambayo katika kesi hii "haina maana".

Lengo la shughuli hii ni kuweza kulinganisha kazi na miundo ya nyakati na tamaduni zingine kugundua kiunga chochote au uhusiano na kile kinachochambuliwa.

Miundo katika enzi ya wakati

Miundo ilitoa mabadiliko kwa maisha ya kisasa ya mtu mzima wa kawaida, na kuwasili kwa nadharia hii kwa maisha ya kila siku ya wale waliyotekeleza, sayansi ya wanadamu ilistawi sana.

Kwa wakati fulani, historia ilifikia maana mpya na tofauti, mtu huyo alibadilisha kabisa mikakati ya mfumo, na hivyo kusasisha njia mpya za kusoma tabia ya wanadamu kulingana na uzoefu uliopatikana katika maisha yake yote.

Njia ya tabia ya kiumbe haitawaliwi tena na chuki na maadili ya urembo bila msingi wowote wa kisayansi. Sasa umuhimu wa kujitambua kwa mtu mwenyewe umepata umaarufu wa kutosha kwake kuwajibika katika hisia zote kwa uzoefu wake wa hisia.


Yaliyomo kwenye kifungu hicho yanazingatia kanuni zetu za maadili ya uhariri. Kuripoti kosa bonyeza hapa.

Maoni 4, acha yako

Acha maoni yako

Anwani yako ya barua si kuchapishwa.

  1. Kuwajibika kwa data: Miguel Ángel Gatón
  2. Kusudi la data: Kudhibiti SpAM, usimamizi wa maoni.
  3. Uhalali: Idhini yako
  4. Mawasiliano ya data: Takwimu hazitawasilishwa kwa watu wengine isipokuwa kwa wajibu wa kisheria.
  5. Uhifadhi wa data: Hifadhidata iliyohifadhiwa na Mitandao ya Occentus (EU)
  6. Haki: Wakati wowote unaweza kupunguza, kuokoa na kufuta habari yako.

  1.   Jose Colmenares alisema

    Muhimu sana kwa maarifa ya kisayansi katika jamii yetu ya kisasa.

  2.   EDWIN MANUEL ILAYA alisema

    mwandishi wa ukurasa huu ni nani? kumnukuu katika karatasi ya utafiti

  3.   Ivy alisema

    Je! Ni nini chanzo cha nakala hii? Daima ni muhimu kuwa nazo, kuweza kutaja kwenye karatasi za utafiti.

  4.   SUANNY JURADO SUAREZ alisema

    UKWELI NILIHITAJI MTU KUNISAIDIA NINI LENGO LA KUJIFUNZA NA WAPI ILIKUJA AYUDAAAAAAAA