Feminazi ni nini? Tabia na vionyeshi

Labda mara ya mwisho kusikia na / au kutumia neno hili ilikuwa kwenye malumbano na mwenzako, hata hivyo, matumizi yake halisi hayapungui kwa yule tirade mdogo juu ya nani anapaswa kuosha vyombo. Feminazi, ni yule mwanamke mpiganaji wa sasa mwenye msimamo mkali zaidi wa kike, na neno hili lilisifiwa na mtangazaji wa kihafidhina wa Amerika Rush Limbaugh, ambaye katika kipindi cha redio alielezea maoni yake kuhusu msimamo uliochukuliwa na mielekeo ya kike dhidi ya utoaji mimba.

Neno hili linaundwa na neno lenye kiunganishi, ambalo linahusiana na mazoea ya kike ambayo hutafuta kushusha sura ya mwanadamu kwa njia ya kufedhehesha, na inahusu hatua ya kudhalilisha na isiyo ya kibinadamu ya wanamgambo wa chama cha National Socialist (Nazi) kwa watu wa Kiyahudi. Ijapokuwa wengine wanafikiria kuwa huu ni ulinganifu uliotiwa chumvi, na inawezekana kwamba katika hali nyingi ni, hata hivyo, ni jambo lisilopingika kwamba wanawake fulani huvuka mipaka ya busara katika kutetea haki zao, na katika vita vya kupindua uonevu wa wanaume; kwa hivyo huwa wanashiriki mazoea ya ukandamizaji dhidi ya jinsia tofauti.

Kutoka kwa wanawake kwa wanawake

Ufeministi ni harakati iliyojitokeza kama ishara ya hitaji la kikundi cha wanawake kufanya mabadiliko katika jamii katika dhana yake ya jadi ya jukumu la jinsia, katika nyanja za kisiasa, kijamii, kiuchumi na kitamaduni.

Ingawa matumizi ya maana "ya kike" yanaonekana katika machapisho ya karne ya kumi na saba, alikuwa mwandishi Alejandro Dumas Jr., ambaye aliitekeleza kuelezea kutokubaliana kwake na msimamo huo, ambayo sekta zingine za kiume zilipitisha, kwa ombi kwamba haki fulani zilitambuliwa kwa wanawake, kama vile kushiriki katika suffrage na kufanya kazi katika nyanja tofauti za zile ambazo zilianzishwa kama "Kazi kwa wanawake", kama ilivyokuwa taipureta na mtawala. Kama mfano, kwamba hitaji la mabadiliko lilianza kujulikana, kila siku kwa nguvu zaidi, kwa wanawake, inadhihirishwa katika tamko la Olimpia de Gouges (1791), juu ya haki za wanawake na raia, ambapo alithibitisha kwamba asili yake haki zilipunguzwa na ubabe wa mwanadamu, ambao aliomba hali hii ibadilishwe kulingana na sheria za asili na sababu; Ikumbukwe kwamba chapisho hili lilimpatia kifo kwenye kichwa cha kichwa. Mchango mwingine muhimu katika maendeleo ya mapinduzi ya kijinsia ulitolewa mnamo 1792 na Mary Wollstonecraft, ambaye aliandika "Utetezi wa haki za wanawake", akiinua madai yasiyo ya kawaida kwa wakati huo: haki sawa za kiraia, kisiasa, kazi na kazi. Elimu, na haki ya talaka kama uamuzi wa bure wa wahusika. Walakini, ilikuwa hadi mwaka wa 1880, wakati Kifaransa suffragette Hubertine Auclert, aliipa maana ambayo neno hili litakuwa maarufu katika miaka ijayo, na kwamba itakuwa harakati ya kijamii kwa nia ya kuweka wanawake katika maeneo yote maeneo ambayo mtu aliendeleza.

Inaweza kusema kuwa mapambano ya wanawake huanza kutoa matokeo halisi, kutoka kwa maendeleo ya Mapinduzi ya UfaransaKwa kuwa kutoka kwa harakati hii miundo mipya ya kijamii ilitolewa, bidhaa ya itikadi ya usawa na ya busara ambayo ililisha itikadi zake, ambayo ilisababisha, kati ya mambo mengine, katika hali mpya za kazi. Harakati nyingine ambayo ilikuza mabadiliko ya majukumu ambayo wanawake walitimiza katika jamii ilikuwa Mapinduzi ya Viwanda, ambayo ilipanua uwanja wa kazi, ikikuza ujumuishaji wa wanawake katika kazi mpya.

Mafanikio ya uke

Harakati za wanawake, zilipata kuvunja kanuni kali za maadili, na haina maana, ambayo ilisababisha upana wa mawazo ya jamii kwa ujumla; Lakini juu ya yote, kulikuwa na mabadiliko katika maono ambayo wanawake walikuwa nayo juu yao, ambao hadi sasa walikuwa wameongoza maisha ya kizuizi, kushikamana na mila ya kihafidhina ya wakati huo, ambayo katika majukumu yao wamewekewa upendo wa kujitolea kutoka nyumbani, wake na akina mama, ambao wakati mwingine walifanya kazi katika kazi nje ya nyumba kuchangia uchumi wa familia, kazi hizi hazikuwa na faida sawa na ile ambayo sehemu ya kiume ilifurahiya, kwani kama wanawake, ilizingatiwa vitu duni kwa kazi, na ilikuwa kawaida katika mazingira ya kazi, mgawanyiko wa kijinsia ulitokea, unaohusiana na imani kwamba kulikuwa na tofauti katika nguvu na akili kati ya wanaume na wanawake, ambayo ilikuwa na matokeo kwamba kazi fulani au kazi zinaweza kufanywa tu na jinsia moja, wanaume wakiwa wale ambao walikuwa wakisimamia majukumu na heshima kubwa zaidi ya kijamii, wakati wanawake walikuwa na mipaka kwa l nyumba na kazi za mikono. Miongoni mwa mafanikio bora zaidi ya harakati hii ni:

  • Haki ya kushiriki katika suffrage.
  • Uwezekano wa kupata elimu ya juu (chuo kikuu).
  • Ukandamizaji wa ubaguzi katika kazi kutokana na hadhi ya wanawake.
  • Mishahara ya haki na inalingana na kazi iliyofanywa.
  • Ukombozi wa kijinsia.
  • Haki ya kuomba talaka.
  • Ripoti ya ukatili dhidi ya wanawake.
  • Utendaji katika ofisi ya kisiasa.

Kama sehemu ya miaka ya mapambano, ufeministi ulibadilisha jukumu la wanawake katika jamii, hata hivyo Kwa nini harakati ziliendelea mara baada ya mageuzi haya kupatikana?

Mapambano ya ujumuishaji, na mabadiliko ya dhana ya kijamii, yalileta upinzani kutoka kwa jamii ya kihafidhina, na kwa sababu hiyo, wanawake wengi waliteswa na kuuawa, kwa jaribio la bure la kuondoa mawazo ya huria ambayo walikuwa wabebaji wao kupitia woga, licha ya haya yote mazoea ya ukandamizaji, hakuna kitu kinachoweza kuzuia mwendo wa kile kilikuwa tukio la mageuzi ya kijamii. Mara tu malengo yalipofanikiwa, ufeministi uliendelea na mwendo wake, ukijibadilisha kuwa harakati kali. Ingawa sasa inaendelea mbele, na imejitolea kufurahiya hali mpya za usawa zilizoanzishwa, sekta nyingine, iliyoshikilia chuki, iliendeleza msimamo wa venganza, na mitazamo ya uadui kwa wanaume, ambao wakati mwingine walikuwa na jukumu la kuteseka kwa jinsia zao. Kwa njia hii feminazi huibuka, aina ya mwanamke ambaye ni sawa na kile mwanamume macho alikuwa wakati mwingine.

Tabia ya feminazi

Kwa bahati mbaya, wasomi wengi wameelezea ufeministi wenye msimamo mkali, unaoitwa feminazi, ambao unalingana na mawazo ya sasa ya kisasa "Moja ya mitindo ya kipuuzi na isiyo na maana ya miaka ya hivi karibuni", kwani, kama ilivyoanzishwa nao, imepata idadi kubwa ya wafuasi, ambao, wakiweka kando mawazo yote ya kukosoa, wakishikilia kauli mbiu ambazo hazina uhalali, kwani sababu za mapambano na madai yao zilifanikiwa miaka iliyopita.

Ingawa ni kweli kwamba, kwa maana isiyo na upendeleo, mazoea mengi ya ujamaa wenye msimamo mkali huwaondoa mbali na malengo ya malengo yao, pia ni jambo lisilopingika kuwa ufeministi ulichukua jukumu muhimu katika kuweka jukumu zaidi kulingana na uwezo wa wanawake Kama mwanadamu, hata hivyo, radicalization imesababisha wanawake wengi kufuata mazoea dhidi ya wanaume, ambayo wao wenyewe walionyesha kukataliwa wakati walitekelezwa kinyume na jinsia zao. Miongoni mwa sifa za feminazi tunaweza kutaja:

 

Kukataliwa kwa sura ya kiume

 

Mwanamume huyo amewekwa kama mtu katili na mkatili, ambaye matendo yake yanaashiria hatari kwa uadilifu wa kike. Katika hali hii, wanaume wote huchukua jukumu la ubaya, wakati wanawake huchukuliwa kama wahanga wa ukandamizaji na dhuluma za kiume. Ubadilishaji wa wazo hili ni kwamba, katika hali mbaya, wanawake huwa wanakataa watoto wao wa kiume kama hatari kwa ustawi wao.

Ni tabia ya feminazi, chuki dhidi ya mwanamume bila sababu ya kuwa, ni hisia bila sababu, kulingana na vitendo vya zamani, ambavyo uwezekano wao haukuwa kitu.

 

Usawa wa wanaume katika shughuli za mwili

 

"Tunaweza kuifanya", huo ndio msemo ambao Wanawake walichukua kama kauli mbiu ya mtindo wao wa kijamii, ambao mtu huchukuliwa kama mtu asiye na maana, bila jukumu muhimu katika mageuzi ya maendeleo ya binadamu. Ushiriki wake umepunguzwa kwa mchango wa seli ya kiume ya kiume (manii), muhimu kutoa mwendelezo kwa spishi. Kuwezeshwa na kaulimbiu hii, mwanamke wa Feminazi anahimizwa kuendeleza shughuli ambazo zilistahili tu kwa jinsia ya kiume, kwani ni shughuli za juhudi za mwili za muda mrefu na / au ambazo zinahitaji matumizi ya nguvu mara kwa mara.

Kwamba "tunaweza kuifanya" inatualika kuachana na dhana zinazozaa mapungufu kulingana na jinsia.

 

Adabu na mavazi ya kiume

 

Kwa kuwatambua wanaume kama dhana ya kutawala na nguvu, wengi wa wanawake hawa huwa na tabia ya mavazi na tabia kama ya wanaume. Ni meta-meseji, ambayo inaambatana na vitendo vyao, inayolenga kupunguza dhana na ushiriki wa wanaume ndani ya utaratibu wa kijamii. Pia, katika mazoea ya ngono, kupitia vitu vilivyoundwa kwa kusudi hilo, mwanamke anaweza kuchukua jukumu la kiume.

 

Kuinuliwa kwa ujinga kwa kike

 

Kupitia kuinuliwa kwa ujinga, ambayo inagusa mipaka ya ibada ya sanamu, ya mwili wa kike na sifa zake. Mada kuu katika mada hii ni maji ya mwili, ambayo kulingana na wanawake hawa walikuwa kitu cha kejeli na ukandamizaji wa wanaume.

Maandamano ya vikundi hivi vya wanawake, ambayo, kama hatua ya kukataliwa, mbele ya ukandamizaji wa mfumo dume, wameamua kuonyesha ulimwengu hedhi yao kujikomboa kutoka kwa uhusiano wa kijinsia, na mwiko unaohusishwa na mchakato huu wa asili. Hii ilifanywa na kikundi cha wanawake wa Uhispania katika maandamano ya umma, ambayo, wakiwa wamevaa nguo nyeupe, washiriki walionyesha kutokwa na damu kwao kwa hedhi. Aina hizi za maandamano zimeenea, kwa hivyo zimefanywa na wasanii wa Chile na Argentina, ambao wameanzisha hatua na mada hiyo hiyo, ambapo maji ya mwili hutumiwa kama kiburi, ishara ya kufanikiwa kwa usawa wa aina. . Harakati kutokwa na damu bure, inapinga matumizi ya leso za usafi wakati wa hedhi.

 

Upinzani kwa mikondo ya kidini

 

Kwa kuzingatia dini kama msaada kwa tamaduni za macho, na kwa kuonyesha kukataliwa kwa mafundisho ambayo hukandamiza sura ya kike, ikizingatiwa kuwa ni dhambi.

Wafafanuzi kuu wa harakati ya Feminazi

Andrea Dworkin

Alikuwa mwanamgambo mwandishi wa Merika wa ujamaa mkali. Mada kuu ambayo mapambano yao yalilenga yalikuwa: ponografia, ujinsia na ngono kama mfano wa uthibitisho wa nguvu ya mfumo dume. Mzizi wa chuki yake kwa wanaume unatokana na dhuluma aliyotendewa na baba yake na mumewe wa kwanza.

Alianzisha katika nakala kwa nini ufeministi ulipinga ponografia, na sababu ilipunguzwa kuwa hiyo, Katika nyenzo hii ya sauti na sauti, inasemekana kuwa wanawake wanapenda kutendewa vibaya, kulazimishwa na kudhalilishwa; kutuma ujumbe kwamba wanawake wanasema hapana, lakini wanataka kusema ndio.

Robin morgan

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 60, mchango wake na ushiriki umekuwa muhimu katika harakati za wanawake wa Amerika, kwani alikuwa mwanzilishi wa harakati kadhaa, na alishiriki katika maandamano mengi.

Valerie Solana

Mwandishi wa Amerika, aliyegunduliwa na dhiki, anajulikana kwa uandishi wa kazi: "Manifesto SCUM" (scum ni neno la Kiingereza linalotafsiri safu ya uchafu), ambayo uharibifu wa wanaume huitwa. Valerie anatoka nyumbani kwa dhuluma, ambapo alikuwa mnyanyasaji wa kingono na baba yake.

Sheila jeffreys

Mke wa kike kutoka kwa mstari wa kujitenga wa wasagaji, mapambano yake yameelekezwa katika kuunga mkono harakati za haki za jinsia / jinsia, kama hatua ya kukabiliana na kukataliwa kwa mfumo dume na Ubaguzi. Anafikiria kuwa njia ya kuvaa na nywele zinaonyesha aina ya uwasilishaji kwa mfumo dume. Vivyo hivyo, anaanzisha kuwa ujinsia, ujasusi na kutoboa ni dhihirisho la unyanyasaji wa dume dhidi ya wanawake.

Harakati ya kutokwa na damu bure

Mazoezi yalionekana ndani ya harakati kali ya wanawake, ambayo inajumuisha kutokwa damu kwa uhuru wakati wa hedhi. Wale ambao ni wafuasi wa harakati hii wanakataa utumiaji wa pedi za usafi na visodo, ukizingatia kama matokeo ya jamii iliyojaa miiko kuhusu mchakato huu wa kike. Mwelekeo huu ulikuzwa kwa bahati mbaya na mwanariadha Kiran Gandhi, ambaye, mnamo 2014, picha zilisambazwa na nguo zilizochafuliwa na damu, zikikimbia katika mbio za marathon za London. Licha ya kutokuwa sehemu ya harakati hiyo, alisisitiza wazo kwamba bidhaa za usafi wa kike zilikuwa sehemu ya ukandamizaji wa mfumo dume.

Utawala wa mwanadamu kama njia ya ulinzi

Wanawake wengi ambao walikuwa sehemu ya harakati hii walifanyiwa vitendo vikali na mwanaume, au walikua na huruma kwa vitendo hivi. Kulingana na tafiti za kisaikolojia, wanadamu huwa wanachukulia matukio ya kiwewe kwa kuunda mifumo ya ulinzi, na kwa hali hii, njia ya kukabiliana na uchokozi wao ilikuwa uelekezaji wa hasira zao katika ukuzaji wa harakati ambayo kitu kilikuwa shambulio la moja kwa moja. kwa sura ya kiume.

Kwa mtazamo huu, inaeleweka kuwa radicalization ya yale ambayo yalikuwa mapambano ya kike yalifanyika. Walakini, ni muhimu kuonyesha kwamba suala la unyanyasaji na unyanyasaji halipunguzwi kuwa shida ya ubaguzi wa kijinsia, kuna wanaume wengi ambao wamenyanyaswa. Kwa sababu hii, kumfanya mwanadamu kuwa adui, hutupeleka mbali na uwezekano wa kutoa suluhisho sahihi, ambayo inasababisha sisi kuacha unyanyasaji na vitendo vya ukatili ambavyo watu hufanyiwa bila kujali jinsia zao.

Vurugu haipigani na vurugu.


Yaliyomo kwenye kifungu hicho yanazingatia kanuni zetu za maadili ya uhariri. Kuripoti kosa bonyeza hapa.

Maoni, acha yako

Acha maoni yako

Anwani yako ya barua si kuchapishwa.

  1. Kuwajibika kwa data: Miguel Ángel Gatón
  2. Kusudi la data: Kudhibiti SpAM, usimamizi wa maoni.
  3. Uhalali: Idhini yako
  4. Mawasiliano ya data: Takwimu hazitawasilishwa kwa watu wengine isipokuwa kwa wajibu wa kisheria.
  5. Uhifadhi wa data: Hifadhidata iliyohifadhiwa na Mitandao ya Occentus (EU)
  6. Haki: Wakati wowote unaweza kupunguza, kuokoa na kufuta habari yako.

  1.   Samantha alisema

    Hii ni makala ya aina gani, ikilinganisha mauaji ya halaiki na unyanyasaji uliokithiri na vitendo, kwa hakika katika visa vya itikadi kali, vya vuguvugu linalopigania haki na usawa, na kutaka kuhalalisha kuwa neno hilo ni sawa... haliwezekani.

    Nanukuu, «Ingawa baadhi wanadhani kwamba huu ni ulinganisho uliopitiliza, na inawezekana kwamba katika hali nyingi ni hivyo, hata hivyo, ni jambo lisilopingika kwamba baadhi ya wanawake wanavuka mipaka ya kimantiki katika kutetea haki zao… kwa sababu hii wanaelekea kutekelezwa kwa mazoea ya kukandamiza watu wa jinsia tofauti.” Anavyotaja mwandishi, ni ulinganisho uliopitiliza, lakini anajaribu kuuhalalisha na kuuhusisha na unazi kwa sababu baadhi ya watetezi wa haki za wanawake wana “vitendo vya ukandamizaji dhidi ya jinsia tofauti” ambavyo, ikumbukwe kuwa havitaji katika makala yake. Je, mauaji, ukiukwaji wa haki za binadamu, unyonyaji na dhuluma nyingi zisizohesabika ambazo Wanazi walifanya zinalinganishwa na dhihaka na ukosoaji ambao baadhi ya watetezi wa haki za wanawake wanaweza kuwafanyia wanaume.

    Katika makala haya naweza kuona unyanyasaji rahisi ambao mwandishi huwafanyia wanaume na pia anajaribu kupunguza harakati za ufeministi na unyanyasaji na unyanyasaji ambao wanawake wengi wamekumbana nao kwa misemo kama vile "suala la dhuluma na unyanyasaji halipunguzwi hata kidogo. tatizo la ubaguzi wa kijinsia, kuna wanaume wengi ambao wamenyanyaswa.", kwa sababu, kama ulifanya utafiti zaidi kidogo juu ya somo na ulikuwa na lengo zaidi, ungejua kwamba vuguvugu kamwe halikanushi unyanyasaji huu au kuwafanya kutoonekana, lakini badala yake inaunga mkono kwa wale wanaume au wavulana ambao wamepitia hali hizi za bahati mbaya kufanya harakati zao wenyewe na kupaza sauti zao, lakini vuguvugu la ufeministi linalenga haswa kwa wanawake, kama vuguvugu zingine ambazo zina maswala yao, kwa hivyo sio kuzungumza juu ya shida ambazo haiendani na harakati zako, hii ni akili ya kawaida.

    Hatimaye, nataka kusisitiza kwamba sifa nyingi za "feminazi" si lazima zile za ufeministi, mwandishi huyohuyo anasema hivyo anapoeleza kuwa mwanariadha Kiran Gandhi alikuwa kwa namna fulani sehemu ya harakati za kutokwa na damu bure. Kusema kwamba wakati mwanamke ana "tabia na mavazi ya kiume" huwafanya wafeminazi pia ni kosa kubwa, kwa kuwa mara nyingi ni kwa faraja rahisi, mtindo au njia inayopendekezwa ya kujieleza.

    Kwa kifupi, kuna makosa mengi katika nakala hii, ni ya kibinafsi sana na mwandishi anahitaji kujifunza kuchunguza na kuona "pande mbili za sarafu".