ஃபெமினாசி என்றால் என்ன? பண்புகள் மற்றும் அடுக்கு

கடைசியாக நீங்கள் இந்த வார்த்தையை கேட்டது மற்றும் / அல்லது பயன்படுத்தியது உங்கள் கூட்டாளருடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும், அதன் உண்மையான பயன்பாடு பாத்திரங்களைக் கழுவுவதற்கு யார் பொறுப்பு என்பது பற்றிய சிறிய திருட்டுத்தனத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு பெண்ணியம், பெண்ணியத்தின் மிகவும் தீவிரமான மின்னோட்டத்தின் பெண் போராளி, இந்த வார்த்தையை பழமைவாத அமெரிக்க அறிவிப்பாளர் ரஷ் லிம்பாக் பிரபலப்படுத்தினார், அவர் ஒரு வானொலி நிகழ்ச்சியில் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான பெண்ணிய போக்குகளால் எடுக்கப்பட்ட நிலைப்பாடு குறித்து தனது கருத்தை தெரிவித்தார்.

இந்த சொல் ஒரு கூட்டு வார்த்தையால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மனிதனின் உருவத்தை அவமானகரமான முறையில் குறைக்க முற்படும் பெண்ணிய நடைமுறைகளை தொடர்புபடுத்துகிறது, மேலும் யூத மக்கள் மீது தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சியின் (நாஜி) போராளிகளின் இழிவான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நடவடிக்கையை குறிக்கிறது. இது மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒப்பீடு என்று சிலர் நினைத்தாலும், பல சந்தர்ப்பங்களில் அது அவ்வாறு இருக்கக்கூடும், ஆயினும்கூட, சில பெண்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதிலும், ஆண் ஒடுக்குமுறையை அகற்றுவதற்கான போராட்டத்திலும் பகுத்தறிவு வரம்புகளை மீறுவது மறுக்க முடியாதது; இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் எதிர் பாலினத்திற்கு எதிரான அடக்குமுறை நடைமுறைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

பெண்ணியவாதிகள் முதல் பெண்ணியவாதிகள் வரை

பெண்ணியம் என்பது அரசியல், சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சாரத் துறைகளில் பாலினத்தின் பங்கைப் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்தாக்கத்தில் சமூகத்தில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்த ஒரு பெண்கள் தேவை என்ற அடையாளமாக வெளிப்பட்ட ஒரு இயக்கம்.

"பெண்ணியவாதி" என்ற பொருளின் பயன்பாடு பதினேழாம் நூற்றாண்டின் வெளியீடுகளில் காணப்பட்டாலும், எழுத்தாளர் அலெஜான்ட்ரோ டுமாஸ் ஜூனியர் தான், சில ஆண் துறைகள் ஏற்றுக்கொண்ட ஆதரவின் நிலைப்பாட்டில் தனது கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்த இதை செயல்படுத்தினார். பெண்களுக்கு வாக்குரிமையில் பங்கேற்பது மற்றும் நிறுவப்பட்டவற்றின் வெவ்வேறு துறைகளில் பணியாற்றுவது போன்ற சில உரிமைகள் அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டன "பெண்களுக்கான வேலைகள்", தட்டச்சுப்பொறி மற்றும் ஆளுகை போன்றவை. உதாரணமாக, மாற்றத்தின் தேவை எதிரொலிக்கத் தொடங்கியது, ஒவ்வொரு நாளும் அதிக சக்தியுடன், பெண்களில், பெண்கள் மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகள் குறித்து ஒலிம்பியா டி கூஜஸ் (1791) அறிவித்ததில் இது வெளிப்படுகிறது, அங்கு அவர் தனது இயற்கையான உரிமைகள் மனிதனின் கொடுங்கோன்மையால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, அதற்காக இந்த நிலைமை இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் காரணங்களின்படி சீர்திருத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக்கொண்டார்; இந்த வெளியீடு அவருக்கு கில்லட்டின் மீது மரணத்தை ஈட்டியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாலினப் புரட்சியின் வளர்ச்சியில் மற்றொரு முக்கியமான பங்களிப்பை 1792 ஆம் ஆண்டில் மேரி வோல்ஸ்டோன் கிராஃப்ட் வழங்கினார், அவர் "பெண்களின் உரிமைகளை நிரூபித்தல்" என்று எழுதினார், அந்த நேரத்தில் அசாதாரண கோரிக்கைகளை எழுப்பினார்: சமமான சிவில், அரசியல், தொழிலாளர் மற்றும் தொழிலாளர் உரிமைகள் கல்வி, மற்றும் கட்சிகளின் இலவச முடிவாக விவாகரத்து செய்வதற்கான உரிமை. எவ்வாறாயினும், 1880 ஆம் ஆண்டு வரை, பிரெஞ்சு வாக்குரிமை ஹூபர்டைன் ஆக்லெர்ட், இந்த சொல் அடுத்த ஆண்டுகளில் பிரபலமடையும், மேலும் பெண்களை நிலைநிறுத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டு இது ஒரு சமூக இயக்கமாக மாறும் என்ற பொருளைக் கொடுத்தது. அனைத்து பகுதிகளும். மனிதன் வளர்ந்த பகுதிகள்.

பெண்களின் போராட்டம் வளர்ச்சியிலிருந்து உண்மையான முடிவுகளை உருவாக்கத் தொடங்குகிறது என்று கூறலாம் பிரஞ்சு புரட்சிஇந்த இயக்கத்திலிருந்து புதிய சமூக கட்டமைப்புகள் பெறப்பட்டதால், அதன் முழக்கங்களுக்கு உணவளித்த சமத்துவ மற்றும் பகுத்தறிவுவாத சித்தாந்தத்தின் ஒரு தயாரிப்பு, இதன் விளைவாக, மற்றவற்றுடன், புதிய வேலை நிலைமைகளில். சமுதாயத்தில் பெண்கள் நிறைவேற்றிய பாத்திரங்களின் மாற்றத்தை ஊக்குவித்த மற்றொரு இயக்கம் தொழில்துறை புரட்சி, இது தொழிலாளர் துறையை விரிவுபடுத்தியது, புதிய வேலைகளில் பெண் சேர்க்கையை ஊக்குவித்தது.

பெண்ணியத்தின் சாதனைகள்

பெண்ணிய இயக்கம், கிடைத்தது கடுமையான தார்மீக குறியீடுகளை உடைத்தல், மற்றும் அர்த்தமில்லாமல், இது பொதுவாக சமூகத்தின் சிந்தனையின் அகலத்தை விளைவித்தது; ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெண்கள் தங்களைப் பற்றிய பார்வையில் ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் இப்போது வரை ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்தி வந்தனர், அந்தக் காலத்தின் பழமைவாத பழக்கவழக்கங்களுடன் இணைந்திருந்தனர், அதில் அவர்களின் பாத்திரங்களில் அவர்கள் சுய தியாக அன்பாக இருப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் வீடு, மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில் குடும்ப பொருளாதாரத்திற்கு பங்களிப்பதற்காக வீட்டிற்கு வெளியே வேலைகளில் பணிபுரிந்தவர்கள், இந்த வேலைகள் ஆண் பகுதி அனுபவித்த அதே நன்மைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் பெண்களாக, வேலைக்கு தாழ்ந்த கூறுகளாக கருதப்பட்டன, அது வேலை சூழல்களில் பொதுவானது, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் வலிமை மற்றும் புத்தி ஆகியவற்றில் வேறுபாடு உள்ளது என்ற நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு பாலியல் பிரிவு ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக சில வேலைகள் அல்லது பணிகளை பாலினங்களில் ஒருவரால் மட்டுமே செய்ய முடியும், ஆண்களே அதிக சமூக க ti ரவத்துடன் பணிகளுக்குப் பொறுப்பேற்றுள்ளனர், அதேசமயம் பெண்கள் வேலைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் l வீடு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். இந்த இயக்கத்தின் மிகச் சிறந்த சாதனைகளில்:

  • வாக்குரிமையில் பங்கேற்க உரிமை.
  • உயர் கல்விக்கான அணுகல் (பல்கலைக்கழகம்).
  • பெண்களின் நிலை காரணமாக வேலைகளில் பாகுபாட்டை ஒடுக்குதல்.
  • நியாயமான ஊதியங்கள் மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட வேலைகளுக்கு ஏற்றது.
  • பாலியல் விடுதலை.
  • விவாகரத்து கோருவதற்கான உரிமை.
  • பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை அறிக்கை.
  • அரசியல் அலுவலகத்தில் செயல்திறன்.

எவ்வாறாயினும், பல ஆண்டுகால போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, பெண்ணியம் சமுதாயத்தில் பெண்களின் பங்கை மாற்றியமைத்தது இந்த சீர்திருத்தங்கள் எட்டப்பட்டதும் இயக்கம் ஏன் தொடர்ந்தது?

சேர்த்தல் போராட்டம் மற்றும் சமூக முன்னுதாரண மாற்றம் ஆகியவை ஒரு பழமைவாத சமுதாயத்தின் எதிர்ப்பைக் கொண்டுவந்தன, இதன் விளைவாக, பல பெண்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டனர், தாராளமயக் கருத்துக்களை அவர்கள் அச்சத்தின் மூலம் கேரியர்களாக இருந்த வேரூன்றிய முயற்சியில், இருந்தபோதிலும் இந்த அடக்குமுறை நடைமுறைகள் அனைத்தும், சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் நிகழ்வின் போக்கை எதுவும் தடுக்க முடியாது. குறிக்கோள்கள் அடைந்தவுடன், பெண்ணியம் அதன் போக்கைத் தொடர்ந்தது, தன்னை ஒரு தீவிர இயக்கமாக மாற்றிக்கொண்டது. ஒரு மின்னோட்டம் தொடர்ந்தாலும், சமத்துவத்தின் புதிய நிலைமைகளை அனுபவிப்பதற்காக தன்னை அர்ப்பணித்திருந்தாலும், மற்றொரு துறை, மனக்கசப்புடன் ஒட்டிக்கொண்டது, ஒரு நிலையை உருவாக்கியது பழிவாங்குதல், மற்றும் பாலினத்தின் துன்பங்களுக்கு மற்றொரு காலத்தில் பொறுப்பான ஆண்களுக்கு எதிரான விரோத மனப்பான்மை. இந்த வழியில் பெமனாசி எழுகிறது, ஒரு பெண்ணின் வகை ஒரு ஆடம்பர மனிதன் இன்னொரு காலத்தில் இருந்ததைப் போன்றது.

ஒரு பெண்ணின் சிறப்பியல்புகள்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல புத்திஜீவிகள் தீவிரமான பெண்ணியத்தை விவரித்துள்ளனர், இது ஃபெமினாசி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பின்நவீனத்துவ சிந்தனையின் தற்போதைய நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. "சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிகவும் அபத்தமான மற்றும் அற்பமான நாகரிகங்களில் ஒன்று"ஏனெனில், அவர்களால் நிறுவப்பட்டபடி, இது ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களை அடைந்துள்ளது, அவர்கள் அனைத்து விமர்சன சிந்தனைகளையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, செல்லுபடியாகாத கோஷங்களை ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் போராட்டங்களுக்கும் உரிமைகோரல்களுக்கும் காரணங்கள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடையப்பட்டன.

ஒரு பக்கச்சார்பற்ற அர்த்தத்தில், தீவிரமான பெண்ணியத்தின் பல நடைமுறைகள் அவற்றின் நோக்கங்களின் நோக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன என்பது உண்மைதான் என்றாலும், பெண்களின் திறன்களுக்கு ஏற்ப ஒரு பாத்திரத்தை மேலும் நிலைநிறுத்துவதில் பெண்ணியம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதும் மறுக்க முடியாத உண்மை. ஒரு மனிதனாக, தீவிரமயமாக்கல் பல பெண்களை ஆண்களுக்கு எதிரான நடைமுறைகளை பின்பற்ற வழிவகுத்தது, அவர்கள் தங்கள் பாலினத்திற்கு எதிராக செயல்படுத்தப்பட்டபோது அவர்களே நிராகரித்தனர். ஒரு பெண்ணின் பண்புகளில் நாம் பெயரிடலாம்:

ஆண் உருவத்தை நிராகரித்தல்

மனிதன் ஒரு கொடூரமான மற்றும் இரக்கமற்ற மனிதனாக வகைப்படுத்தப்படுகிறான், அதன் நடவடிக்கைகள் பெண் ஒருமைப்பாட்டிற்கு ஆபத்தை குறிக்கின்றன. இந்த போக்கில், அனைத்து ஆண்களும் ஒரு வில்லன் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் அடக்குமுறை மற்றும் ஆண் துஷ்பிரயோகத்திற்கு பலியாகிறார்கள். இந்த யோசனையின் தீவிரமயமாக்கல் என்னவென்றால், தீவிர நிகழ்வுகளில், பெண்கள் தங்கள் ஆண் குழந்தைகளை அவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு ஆபத்தாக நிராகரிக்க முனைகிறார்கள்.

இது ஒரு பெண்ணியத்தின் சிறப்பியல்பு, இருப்பதற்கான காரணமின்றி மனிதனிடம் வெறுப்பு, இது நோக்கம் இல்லாத ஒரு உணர்வு, கடந்த கால செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவற்றில் பெரும்பாலும் அவை பொருளாக இருக்கவில்லை.

உடல் செயல்பாடுகளில் ஆண்களை சமப்படுத்துதல்

"நாம் அதைச் செய்ய முடியும்", இது ஃபெமினாசிகள் தங்கள் சமூக மாதிரியின் முழக்கமாக எடுத்துக் கொண்ட சொற்றொடராகும், இதில் மனித வளர்ச்சியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் எந்தவொரு முக்கிய பங்கும் இல்லாமல் மனிதன் ஒரு பயனற்ற மனிதனாக கருதப்படுகிறான். அதன் பங்கேற்பு ஆண் பாலியல் கலத்தின் (விந்து) பங்களிப்பாகக் குறைக்கப்படுகிறது, இது இனங்களுக்கு தொடர்ச்சியைக் கொடுக்க முக்கியமானது. இந்த முழக்கத்தால் அதிகாரம் பெற்ற, ஒரு ஃபெமினாசி பெண் ஆண் பாலினத்திற்கு மட்டுமே தகுதியான செயல்பாடுகளை உருவாக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார், ஏனெனில் அவை நீண்டகால உடல் முயற்சியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் / அல்லது தொடர்ந்து சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

பாலினத்தின் அடிப்படையில் வரம்புகளை உருவாக்கும் முன்னுதாரணங்களை கைவிட "நாங்கள் அதை செய்ய முடியும்" என்று அழைக்கிறது.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆண் உடை

ஆண்களை ஆதிக்கம் மற்றும் வலிமையின் ஒரே மாதிரியாக அடையாளம் காண்பதன் மூலம், இந்த பெண்களில் பலர் ஆண் உருவங்களின் உடை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பின்பற்ற முனைகிறார்கள். இது ஒரு மெட்டா செய்தி, இது அவர்களின் செயல்களுடன், சமூக ஒழுங்கிற்குள் கருத்து மற்றும் ஆண் பங்கேற்பைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மேலும், பாலியல் நடைமுறைகளில், அந்த நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களின் மூலம், பெண் ஆண்பால் பாத்திரத்தை ஏற்க முடியும்.

பெண்ணின் அபத்தமான உயர்வு

உருவ வழிபாட்டின் வரம்புகளைத், பெண் உடலையும் அதன் குணாதிசயங்களையும் தொடும் ஒரு அபத்தமான மேன்மையின் மூலம். இந்த தலைப்பில் முக்கிய தலைப்பு உடல் திரவங்கள் ஆகும், இந்த பெண்களின் கூற்றுப்படி ஏளனம் மற்றும் ஆண் அடக்குமுறைக்கு உட்பட்டது.

இந்த பெண்களின் குழுக்களின் ஆர்ப்பாட்டங்கள், நிராகரிப்பு நடவடிக்கையாக, ஆணாதிக்க ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொண்டு, பாலியல் உறவுகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்வதற்கான மாதவிடாயை உலகுக்குக் காட்ட முடிவு செய்துள்ளன, மேலும் இந்த இயற்கை செயல்முறையுடன் தொடர்புடைய தடை. இது ஒரு பொது ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஸ்பானிஷ் பெண்கள் குழுவினரால் செய்யப்பட்டது, இதில், வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் மாதவிடாய் இரத்தப்போக்கை வெளிப்படுத்தினர். இந்த வகையான ஆர்ப்பாட்டங்கள் பரவியுள்ளன, எனவே அவை சிலி மற்றும் அர்ஜென்டினா கலைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் ஒரே கருப்பொருளைக் கொண்டு மேடைகளை அமைத்துள்ளனர், அங்கு உடல் திரவம் பெருமையின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சமத்துவத்தை அடைவதற்கான அறிகுறியாகும். . அசைவு இலவச இரத்தப்போக்கு, மாதவிடாயின் போது சுகாதார நாப்கின்களைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்க்கிறது.

மத நீரோட்டங்களுக்கு எதிர்ப்பு

மதத்தை ஆடம்பர கலாச்சாரங்களுக்கான ஆதரவாகக் கருதுவதற்கும், பெண் உருவத்தை அடக்கும் கோட்பாடுகளை நிராகரிப்பதற்கும், அதை பாவத்தின் பொருளாகக் கருதுவதற்கும்.

ஃபெமினாசி இயக்கத்தின் முக்கிய சொற்பொழிவாளர்கள்

ஆண்ட்ரியா டுவொர்க்கின்

அவர் ஒரு அமெரிக்க எழுத்தாளர் தீவிர பெண்ணியத்தின் போராளி. அவர்களின் போராட்டத்தை மையமாகக் கொண்ட முக்கிய தலைப்புகள்: ஆணாதிக்க சக்தியை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தும் ஒரு மாதிரியாக ஆபாசப் படங்கள், பெடோபிலியா மற்றும் பாலியல். ஆண்களிடம் அவள் வெறுப்பின் வேர் அவளுடைய தந்தையும் அவளுடைய முதல் கணவரும் அனுபவித்த துன்புறுத்தலிலிருந்து உருவாகிறது.

பெண்ணியம் ஏன் ஆபாசத்தை எதிர்க்கிறது என்று ஒரு கட்டுரையில் அவர் நிறுவினார், அதற்கான காரணம் குறைக்கப்பட்டது, இந்த ஆடியோவிஷுவல் பொருளில், பெண்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதையும், கட்டாயப்படுத்தப்படுவதையும், துஷ்பிரயோகம் செய்வதையும் விரும்புகிறார்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; பெண்கள் வேண்டாம் என்று சொல்லும் செய்தியை அனுப்புகிறார்கள், ஆனால் ஆம் என்று சொல்ல விரும்புகிறார்கள்.

ராபின் மோர்கன்

60 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, அமெரிக்க பெண்ணிய இயக்கத்தில் அவரது பங்களிப்பும் பங்களிப்பும் முக்கியமானது, ஏனெனில் அவர் பல இயக்கங்களின் நிறுவனர் மற்றும் பல எதிர்ப்புக்களில் பங்கேற்றார்.

வலேரி சோலனாஸ்

ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயால் கண்டறியப்பட்ட அமெரிக்க எழுத்தாளர், இந்த படைப்பை எழுதுவதற்கு பெயர் பெற்றவர்: "மேனிஃபெஸ்டோ எஸ்.சி.யூ.எம்" (கறை என்பது அழுக்கு அடுக்கை மொழிபெயர்க்கும் ஒரு ஆங்கில சொல்), இதில் ஆண்களின் அழிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. வலேரி ஒரு தவறான வீட்டில் இருந்து வருகிறார், அங்கு அவர் தனது தந்தையால் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானார்.

ஷீலா ஜெஃப்ரிஸ்

லெஸ்பியன் பிரிவினைவாத வரியிலிருந்து ஒரு பெண்ணியவாதி, அவரது போராட்டம் திருநங்கைகள் / திருநங்கைகளுக்கான உரிமைகளுக்கான இயக்கத்தின் ஆதரவை நோக்கியதாக உள்ளது, இது வெளிப்படுத்தியதற்கு ஒரு பிற்போக்குத்தனமான நடவடிக்கையாகும் ஆணாதிக்கம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை. ஆடை மற்றும் சிகை அலங்காரம் வழி ஆணாதிக்கத்திற்கு அடிபணிய ஒரு வடிவத்தை குறிக்கிறது என்று அவள் நினைக்கிறாள். அதேபோல், திருநங்கை, மசோசிசம் மற்றும் குத்துதல் ஆகியவை பெண்களுக்கு எதிரான ஆணாதிக்க வன்முறையின் வெளிப்பாடுகள் என்று அவர் நிறுவுகிறார்.

இலவச இரத்தப்போக்கு இயக்கம்

தீவிரமான பெண்ணிய இயக்கத்திற்குள் பயிற்சி வெளிப்பட்டது, இது மாதவிடாயின் போது சுதந்திரமாக இரத்தப்போக்கைக் கொண்டுள்ளது. இந்த இயக்கத்தை ஆதரிப்பவர்கள் சானிட்டரி பேடுகள் மற்றும் டம்பான்களின் பயன்பாட்டை நிராகரிக்கின்றனர், இந்த பெண் செயல்முறை தொடர்பான தடைகள் நிறைந்த ஒரு சமூகத்தின் விளைவாக அவை கருதப்படுகின்றன. இந்த போக்கை தற்செயலாக தடகள வீரர் கிரண் காந்தி ஊக்குவித்தார், அவர்களில், 2014 இல், லண்டன் மராத்தானில் ஓடும் ரத்தக் கறை படிந்த ஆடைகளுடன் புகைப்படங்கள் பரப்பப்பட்டன. இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், பெண்ணிய சுகாதார பொருட்கள் ஆணாதிக்க அடக்குமுறையின் ஒரு அங்கமாக அமைந்தன என்ற கருத்துக்கு அவர் பலம் கொடுத்தார்.

ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக மனிதனின் ஆதிக்கம்

இந்த இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பல பெண்கள் ஒரு ஆணால் ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அல்லது இந்த செயல்களுக்கு பச்சாத்தாபத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர். உளவியல் ஆய்வுகளின்படி, மனிதர்கள் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், இவற்றைப் பொறுத்தவரையில், அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பைக் கையாள்வதற்கான வழி, ஒரு இயக்கத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் கோபத்தை திருப்பிவிடுவதே ஆகும். ஆண் உருவத்திற்கு.

இந்த கண்ணோட்டத்தில், பெண்ணியப் போராட்டம் என்னவென்று தீவிரமயமாக்கியது என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. எவ்வாறாயினும், வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான பிரச்சினை பாலியல் பாகுபாட்டின் பிரச்சினையாக குறைக்கப்படவில்லை என்பதை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம், துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட பல ஆண்கள் உள்ளனர். இந்த காரணத்திற்காக, மனிதனை எதிரி உருவமாக்குவது, ஒரு துல்லியமான தீர்வைக் கொடுப்பதற்கான சாத்தியத்திலிருந்து நம்மை விலக்கிவிடுகிறது, இது மக்கள் தங்கள் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வன்முறைச் செயல்களை நிறுத்த வழிவகுக்கிறது.

வன்முறை வன்முறையுடன் போராடப்படுவதில்லை.


ஒரு கருத்து, உங்களுடையதை விட்டு விடுங்கள்

உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்கவும்

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரி வெளியிடப்பட்ட முடியாது. தேவையான புலங்கள் குறிக்கப்பட்டிருக்கும் *

  1. தரவுக்கு பொறுப்பு: மிகுவல் ஏஞ்சல் கேடன்
  2. தரவின் நோக்கம்: கட்டுப்பாட்டு ஸ்பேம், கருத்து மேலாண்மை.
  3. சட்டபூர்வமாக்கல்: உங்கள் ஒப்புதல்
  4. தரவின் தொடர்பு: சட்டபூர்வமான கடமையால் தவிர மூன்றாம் தரப்பினருக்கு தரவு தெரிவிக்கப்படாது.
  5. தரவு சேமிப்பு: ஆக்சென்டஸ் நெட்வொர்க்குகள் (EU) வழங்கிய தரவுத்தளம்
  6. உரிமைகள்: எந்த நேரத்திலும் உங்கள் தகவல்களை நீங்கள் கட்டுப்படுத்தலாம், மீட்டெடுக்கலாம் மற்றும் நீக்கலாம்.

  1.   சமந்தா அவர் கூறினார்

    இது என்ன மாதிரியான கட்டுரை, இனப்படுகொலை மற்றும் தீவிர வன்முறையை, நிச்சயமாக தீவிரவாத வழக்குகளில், உரிமைகள் மற்றும் சமத்துவத்திற்காக பெரும்பாலும் போராடும் ஒரு இயக்கத்தின் நடவடிக்கைகளுடன் ஒப்பிட்டு, இந்த வார்த்தை நன்றாக இருக்கிறது... நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்று நியாயப்படுத்த விரும்புகிறது.

    நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன், "இது மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒப்பீடு என்று சிலர் நினைத்தாலும், பல சந்தர்ப்பங்களில் இது சாத்தியமாகும், இருப்பினும், சில பெண்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் பகுத்தறிவு வரம்புகளை மீறுகிறார்கள் என்பதை மறுக்க முடியாது. எதிர் பாலினத்திற்கு எதிரான அடக்குமுறை நடைமுறைகளை செயல்படுத்த வேண்டும். ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல், இது மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒப்பீடு, ஆனால் அவர் அதை நியாயப்படுத்தவும் நாசிசத்துடன் தொடர்புபடுத்தவும் முயற்சிக்கிறார், ஏனெனில் சில பெண்ணியவாதிகள் "எதிர் பாலினத்திற்கு எதிரான அடக்குமுறை நடைமுறைகளை" கொண்டுள்ளனர், அதை அவர் தனது கட்டுரையில் குறிப்பிடவில்லை. நாஜிக்கள் செய்த கொலை, மனித உரிமை மீறல், சுரண்டல் மற்றும் எண்ணற்ற அத்துமீறல்கள் சில பெண்ணியவாதிகள் ஆண்களை ஏளனமாக விமர்சிப்பதை எந்த மனத்தில் ஒப்பிட்டு பார்க்கிறார்கள்.

    இந்தக் கட்டுரையில், ஆசிரியர் ஆண்களுக்குச் செய்யும் ஒரு எளிய பழிவாங்கலை மட்டுமே நான் பார்க்க முடியும், மேலும் பெண்ணிய இயக்கம் மற்றும் பல பெண்கள் அனுபவித்த துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வன்முறை இரண்டையும் குறைக்க முயற்சிப்பதை "வன்முறை மற்றும் தவறாக நடத்துதல் போன்ற சொற்றொடர்களால் குறைக்கப்படவில்லை. பாலினப் பாகுபாடு பிரச்சனை, துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளான ஆண்கள் பலர் உள்ளனர்.", ஏனெனில், இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி செய்து, இன்னும் புறநிலையாக இருந்தால், இயக்கம் இந்த முறைகேடுகளை ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை அல்லது கண்ணுக்கு தெரியாததாக ஆக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மாறாக இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகளை கடந்து தங்கள் சொந்த இயக்கத்தை உருவாக்கி குரல் எழுப்பும் ஆண்களையோ அல்லது சிறுவர்களையோ ஆதரிக்கிறது. உங்கள் இயக்கத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, இது பொது அறிவு.

    இறுதியாக, பல "பெண்ணியல் குணாதிசயங்கள்" ஒரு பெண்ணியவாதியின் குணாதிசயங்கள் அவசியமில்லை என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன், அதே ஆசிரியர், தடகள வீராங்கனை கிரண் காந்தி ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில் இரத்தப்போக்கு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் என்பதை விளக்கும்போது அவர் கூறுகிறார். ஒரு பெண்ணுக்கு "ஆண் நடத்தை மற்றும் உடை" இருந்தால், அவர்களை பெண்ணியவாதிகளாக மாற்றுவதும் ஒரு பெரிய தவறு, ஏனெனில் இது பல நேரங்களில் எளிமையான வசதிக்காகவோ, நடை அல்லது விருப்பமான முறையில் தன்னை வெளிப்படுத்துவதற்காகவோ ஆகும்.

    சுருக்கமாக, இந்த கட்டுரையில் எண்ணற்ற பிழைகள் உள்ளன, இது மிகவும் அகநிலை மற்றும் ஆசிரியர் "நாணயத்தின் இரு பக்கங்களை" ஆராய்ந்து பார்க்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.