சாக்ரடிக் முன் தத்துவவாதிகள் யார்?

இது தத்துவ வரலாற்றில், அண்டவியல் அடிப்படையில் அமைந்த, கட்டமைப்பு, பிரபஞ்ச விதிகள் மற்றும் இயற்கையின் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு விளக்கம் அளித்ததாகக் கூறப்படும் கொள்கைகளை மையமாகக் கொண்டது. அதன் ஆரம்பம் அதன் முக்கிய ஆதரவாளரின் தோற்றத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, இது கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்த தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டோ. சி.

சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய தரம், பொருட்களின் தன்மை மற்றும் கொள்கையைப் பற்றி கவனிப்பதில், கிரேக்க தத்துவத்திற்குள் இந்த நிலை அண்டவியல் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

லத்தீன் அகராதியின் பல கூறுகளை ஒன்றிணைக்கும் சொற்பிறப்பியல் கருத்துருவாக்கம் இருந்தபோதிலும் அவரது பெயர் (இதற்கு முன் "ப்ரீ" என்ற முன்னொட்டு; தத்துவஞானியைக் குறிக்கும் சாக்ரடீஸின் பெயர் மற்றும் "ஐகோ" என்ற பின்னொட்டு, இது ஒரு "உறவினர்" to ”), மற்றொரு வரையறை உள்ளது.

இது ஒரு வினையெச்சமாகும், இது ஒரு மாற்று கருத்தாக்கமாகவும், 'சாக்ரடிக்-க்கு முந்தைய' என்ற வார்த்தையை வகைப்படுத்துகிறது, மேலும் இது சாக்ரடீஸுக்கு முன்பு வளர்ந்ததால், அவருக்குப் பின் இருந்தவர்களையும் உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் அவை பாதிக்கப்படக்கூடாது என்ற நிலையைத் தொடர்ந்து பராமரிக்கின்றன மேற்கூறிய சிறந்த எழுத்தாளரின் எண்ணங்கள்.

இந்த இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்று என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் தத்துவவாதிகள் தாங்கள் உறுதிப்படுத்தியதை வாதிட முடியவில்லை, ஏனெனில் எல்லா தரவுகளும் பிரதிபலிப்புகளும் மனோதத்துவ உள்ளுணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

இருப்பினும், அவை மிகுந்த மதிப்புமிக்க கருதுகோள்களாக இருந்தன, அவை நிரூபிக்க முடியாவிட்டாலும், இவை அர்த்தங்களில் மிகவும் யதார்த்தமானவை மற்றும் மறுக்கமுடியாத நேரம்.

சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய மிக முக்கியமான தத்துவவாதிகள்

மிலேட்டஸின் தேல்ஸ்

அவர் ஒரு கிரேக்க தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், வடிவவியலாளர், இயற்பியலாளர் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் மற்றும் மிலேட்டஸ் பள்ளியின் நிறுவனர் ஆவார், இதில் அவரது பிற ஆதரவாளர்களும் பங்கேற்றனர்.

அவரது படைப்பாற்றலுடன் நூல்கள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், தத்துவம், கணிதம், வானியல், இயற்பியல் போன்ற துறைகளில் மட்டுமல்ல, முடிவற்ற பங்களிப்புகளும் அவருக்கு காரணம். அது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு முதல் சி.

அயோனிய கடற்கரையின் மிலேட்டஸின் கிரேக்க பொலிஸின் செயலில் உள்ள சட்டமன்ற உறுப்பினராகவும் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அங்கு பிறந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் இறந்தார்.

இந்த ஆசிரியரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் பெரும்பாலானவை தரவு, கருத்துகள், மேற்கோள்கள் மற்றும் பிறவற்றின் தொகுப்பால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

'கிரேக்கத்தின் ஏழு முனிவர்களில்' ஒருவராக சிலரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட, மிலேட்டஸ் வந்தாரா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஏதாவது எழுத கூட, உறுதியான ஆதாரங்கள் இல்லை என்பதால். கிரேக்க உலகிற்கு வடிவவியலைக் கொண்டுவந்தது யார் என்று நம்புவதே மற்றொரு சாதனையாகும்.

சாக்ரடிக்-க்கு முந்தைய சிந்தனைகளில் எழுத்தாளர் என்று கூறப்படுவது பூமி தண்ணீரில் மிதக்கிறது என்று நம்புவதற்கான யோசனையாகும்.

அனாக்சகோரஸ்

இந்த தத்துவஞானி மனம் அல்லது சிந்தனை என்று பொருள்படும் 'ந ous ஸ் கருத்து' பற்றிய தனது யோசனையுடன் தனித்து நின்றார், மேலும் இது அவரது தத்துவக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது.

ஏதென்ஸில் முதல் வெளிநாட்டு சிந்தனையாளராக இருப்பது அவரின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் அவர் பிறந்து முக்கியமாக கிளாசேமனாஸில் வாழ்ந்தார், மேலும் கிமு 483 வாக்கில் அவர் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் காரணமாக நகர்ந்தார், அவற்றில் பாரசீக சாம்ராஜ்யத்திற்கு எதிரான அயோனிய கிளர்ச்சி .

அனுபவம், நினைவகம் மற்றும் நுட்பத்தின் கண்ணோட்டத்தில் இயற்கையின் விசாரணையைத் தூண்டிய அல்லது கவனம் செலுத்தியவர்களில் இவரும் ஒருவர். இந்த எழுத்தாளரின் வானியல் படி, இது மற்றவர்களை விட பகுத்தறிவுடையது, மேலும் இவற்றில், விலங்குகள் முதலில் ஈரப்பதத்திலும் பின்னர் ஒருவருக்கொருவர் பிறந்தன என்ற கருத்தும் தனித்து நிற்கின்றன; நட்சத்திரங்கள் மிகப்பெரிய ஒளிரும் கற்கள் என்ற நம்பிக்கை மற்றும் அவற்றின் வெப்பத்தை நாம் கவனிக்கவில்லை என்றால் அது அவற்றின் தூரம் தான்.

அவரது மற்றொரு விளக்கம் கிரகணங்கள் மற்றும் சூரியனைப் பற்றியது; இவற்றிலிருந்து தொடங்கி, சந்திரனுக்கு அதன் சொந்த ஒளி இல்லை, ஆனால் அது சூரியனிடமிருந்து அதைப் பெற்றது என்றும் அதற்கு சமவெளி மற்றும் பிளவுகள் இருப்பதாகவும் கூறினார். மூளை மற்றும் மீன்களின் உடற்கூறியல் பற்றியும் ஆராய்ச்சி செய்தார்.

கடவுளைப் பற்றி பேசிய முதல் கேள்வியாளர்களில் அனாக்ஸகோரஸ் ஒருவராக இருந்தார், மாறாக படைப்பாளரின் பார்வையில் இருந்து அல்ல, மாறாக உலகின் ஒரு கட்டிடக் கலைஞராக, அதாவது அவர் அதை பிரபஞ்சத்தின் வழிகாட்டும் கொள்கையாகக் கருதினார்.

இந்த எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், விதிவிலக்கு வழக்கமாக அவர் பார்மனைடுகளின் காரணத்தை ஆதரிப்பதாக அல்லது கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டார், இது கூறியது, “எந்த புதிய யதார்த்தமும் தோன்ற முடியாது; எல்லாம் எப்போதும் உள்ளது. எல்லா பொருட்களின் சிறிய துகள்களும் என்றென்றும் உள்ளன (ஹோமியோமரீஸ்). இந்த எண்ணற்ற துகள்கள் முதலில் ஒரு சிறிய வெகுஜனத்தில் கலந்தன, அது எவ்வாறு நகரத் தொடங்கியது மற்றும் துகள்கள் பிரித்து ஒன்றிணைந்து வெவ்வேறு உயிரினங்களுக்கு வழிவகுத்தன? "

மேற்கூறியவற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ந ous ஸ், அனஸ்ஸாகோரஸ், இந்த அணுகுமுறையில் ஒரு வெளிப்புற காரணமாகும், இது அந்த மந்த வெகுஜனத்தை ஒரு வேர்ல்பூல் வடிவத்தில் ஒரு இயக்கத்தைக் கொடுத்த புரிதல் அல்லது புத்திசாலித்தனத்தைக் குறிக்கிறது.

மிலேட்டஸின் அனாக்ஸிமண்டர்

மிலேட்டஸின் சீடராகவும் வாரிசாகவும் கருதப்பட்ட அவர் பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவஞானி மற்றும் புவியியலாளராகவும், அனாக்ஸமீடிஸின் நண்பராகவும் இருந்தார். எல்லாவற்றின் தோற்றமும் (அர்ஜோ) வரம்பற்றது (எபிரான்) என்ற நம்பிக்கையால் அவர் அறியப்படுகிறார்.

எண்ணற்ற உலகங்கள் இருப்பதில் அவர் உண்மையுள்ள விசுவாசியாக இருந்தார், இருப்பினும் அவை அடுத்தடுத்தவையா அல்லது ஒன்றிணைந்தவையா என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை.

இந்த எழுத்தாளருக்குக் கூறப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்று "இயற்கையைப் பற்றியது"; இயற்பியல் நகல் அல்லது அசல் படைப்பு இல்லாத உரை, ஆனால் மற்ற ஆசிரியர்களிடமிருந்து 'டெக்ஸோகிராஃபிக்' கருத்துகள் மூலம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

உலகின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக 'எதிரொலிகள்' என்ற பிரச்சினையை அவர் முதலில் எழுப்பினார். பிற ஆதரவாளர்கள் பின்னர் எடுத்துக்கொள்வார்கள் என்ற கருதுகோள்.

இந்த எழுத்தாளருக்குக் கூறப்பட்ட மற்றொரு விஷயம், ஒரு க்னோமோன், ஒரு நிலப்பரப்பு வரைபடம், நட்சத்திரங்களின் தூரத்தையும் அளவையும் தீர்மானிக்கும் பணி மூலம் சங்கிராந்திகள் மற்றும் உத்தராயணங்களை அளவிடுவது; அத்துடன் பூமி உருளை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது என்ற நம்பமுடியாத கூற்று.

மிலேட்டஸின் அனாக்ஸிமெனெஸ்

மிலேட்டஸின் மற்றொரு சீடர் மற்றும் அனாக்ஸிமாண்டர் தவிர. எல்லாவற்றின் தோற்றம் அல்லது கொள்கைகள் எல்லையற்றவை என்ற நம்பிக்கையில் அவர் ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர் 22 வயது இளையவர் என்று கூறப்படுகிறது.

இருப்பினும் இது அத்தகைய நம்பிக்கையில் ஒரு வித்தியாசத்தை எறிந்தது; அவரைப் பொறுத்தவரை அபீரோன் இல்லை, ஆனால் 'காற்று' போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட உறுப்பு இருந்தது, இது ஒடுக்கம் மற்றும் மாற்றுவதற்கான ஒரு பொருள் கொள்கையாக அவர் கருதினார்.

அனாக்ஸிமென்ஸைப் பொறுத்தவரை, அரிதான செயல்பாடு நெருப்பை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஒடுக்கம், காற்று, மேகங்கள், நீர், பூமி மற்றும் கற்கள்; இந்த பொருட்களிலிருந்து, மீதமுள்ள விஷயங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

இந்த தத்துவஞானி கிமு 590 இல் மிலேட்டஸில் பிறந்தார். சி., தோராயமாக, மற்றும் 524 இல் இறந்தார் a. சி. மற்றும் பங்களிப்புகள் அண்டவியல், வானிலை மற்றும் இயற்பியல் ஆகியவற்றிற்கு காரணம்.

ஆர்க்கெலஸ்

மற்றவர்களைப் போல, சாக்ரடீஸின் ஆசிரியராக இருந்த இந்த சிந்தனையாளரின் உடல் எழுத்துக்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

அவர் முதலில் ஏதென்ஸ் அல்லது மிலேட்டஸைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் அனாக்ஸகோரஸின் வார்டாக இருந்தாரா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. அறியப்பட்ட சில விஷயங்களில் இன்னொன்று, ஏதென்ஸுக்கு இயற்கை தத்துவத்தை முதன்முதலில் கொண்டு வந்தவர் அவர்.

அவர் இயற்கையைப் பிரதிபலித்தார், அவரது கூற்றுகளில் ஒன்று, குளிர் மற்றும் வெப்பம் அனைத்தையும் உருவாக்கும் இரண்டு காரணங்கள் இருந்தன; அமுக்கப்பட்ட நீர் பூமியை உருவாக்குகிறது, அது உருகும்போது அது காற்றை உருவாக்குகிறது.

விலங்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவை "பூமியின் வெப்பத்திலிருந்து பிறக்கின்றன, இது பாலுக்கு ஒத்த ஒரு சேறுகளை வடிகட்டுகிறது, இது ஒரு ஊட்டச்சத்து ஆகும்" என்றும், ஆண்கள் முதன்முறையாக இதே வழியில் பிறந்தவர்கள் என்றும் அவர் விளக்கினார்.

அதேபோல், எல்லா நட்சத்திரங்களிலும் மிகப் பெரியது சூரியன் என்றும், கடல்கள் பூமியின் ஆழத்தில் உள்ளன என்றும் (யாருடைய நரம்புகளில் அது ஊடுருவியுள்ளது) என்றும், பிரபஞ்சம் எல்லையற்றது என்றும் அவர் நிறுவினார்.

ஆர்க்கிடாஸ்

டெரெண்டத்தின் ஆர்க்கிடாஸ் ஒரு தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர், வானியலாளர், அரசியல்வாதி மற்றும் பொது. இது பித்தகோரியர்களின் பிரிவு பள்ளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் பிலோலாஸின் மாணவர். அவர் சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு சந்தித்த பிளேட்டோவின் நண்பர் என்றும் கூறப்படுகிறது, கிமு 388/7 இல் தெற்கு இத்தாலி மற்றும் சிசிலிக்கு அவர் மேற்கொண்ட முதல் பயணத்தின் போது. சி.

அரசியல் சீர்திருத்தம், நினைவுச் சின்னங்கள், கோயில்கள் போன்ற பல படைப்புகளுக்கு அவர் பங்களித்த தொடர்ச்சியான படைப்புகளுக்கு பங்களித்தார். ஆர்க்கிடாஸ் கல்வி கற்றார், மேலும் எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல் மற்றும் இசை ஆகிய துறைகளில் அவர்களின் கூட்டு அறிவு மூலம் பங்களிப்புகளையும் வழங்கினார். குவாட்ரிவியம், ஒலியியல் மற்றும் கணிதத்தை ஒழுக்கமான மற்றும் தொழில்நுட்ப வழியில் மாற்றியமைத்தல்.

அவரது மூலோபாய ஆய்வுகள், எல்லா கணிதவியலாளர்களைக் காட்டிலும், கப்பி, சுத்தி மற்றும் ஒரு வகையான இயந்திரப் பறவை ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்பில் அவர்கள் செய்ய வேண்டியிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அதற்கு இறக்கைகள் இருந்தன, மேலும் ஒரு கருவில் இருந்து தூண்டுதல்கள் காரணமாக அதை பறக்கச் செய்தன. சுருக்கப்பட்ட நீராவி.

இந்த எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்களில் ஆர்வமுள்ள ஒன்று என்னவென்றால், பெரும்பாலான பண்புக்கூறுகள் அந்தக் காலத்தின் பிற தத்துவஞானிகளால் செய்யப்பட்டவை, அவை மற்ற எழுத்தாளர்களுக்கும் ஒத்த அல்லது சமமான கருத்தாய்வுகளைக் கொடுத்தன, எனவே சில சாதனைகள் அல்லது மொத்த எழுத்தாளர்களின் துல்லியம் அல்லது உறுதியும் இல்லை.

கிராட்டில்

கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். சி. சார்பியல்வாதத்தின் பிரதிநிதியாக கருதப்படுகிறது.

ஹெராக்ளிட்டஸின் யோசனையை ஆதரிப்பவர்களில் ஒருவராகவும் அவர் அறியப்படுகிறார், "ஒரே நதியில் ஒருவர் இரண்டு முறை குளிக்க முடியாது, ஏனெனில் இருவருக்கும் இடையில், உடலும் நதி நீரும் மாற்றப்பட்டுள்ளன." ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது அத்தகைய பிரதிபலிப்பை மேலும் எடுத்தது; இவர்களில் ஒருவரான அரிஸ்டாட்டில், கிராட்டிலஸின் கூற்றுப்படி, "இதை ஒரு முறை கூட செய்ய முடியாது" என்று அறிவித்தார்.

ஆசிரியரால் சேர்க்கப்பட்ட இந்த கருத்து, "உலகம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தால், நதி உடனடியாக மாறுகிறது" என்ற பிரதிபலிப்புக்கு வழிவகுத்தது. சொற்களின் ஒரே வடிவம் அல்லது கட்டமைப்பை வைத்து, அவை மீண்டும் மீண்டும் மாற முனைகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த தத்துவஞானியின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று, இதன் விளைவாக, அத்தகைய பிரதிபலிப்புகளிலிருந்து, தகவல் தொடர்பு சாத்தியமற்றது என்று அவர் முடிவு செய்து, பேசுவதை கைவிட்டார், தனது விரலின் இயக்கத்துடன் தொடர்புகொள்வதில் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்.

சிறப்பம்சமாக ஒரு முக்கியமான உண்மை என்னவென்றால், கிமு 407 இல் கிராட்டிலஸ் சாக்ரடீஸை சந்தித்தார். சி. அடுத்த 8 ஆண்டுகளுக்கு அவர் கற்பிக்க தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

ஜெனோபேன்ஸ்

அவரது பெயர் ஜெனோபேன்ஸ் டி கொலோபன் மற்றும் அவரது பிறந்த தேதி கிமு 580 முதல். சி மற்றும் 570 அ. சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய மற்ற தத்துவவாதிகளைப் போலவே, அவரது படைப்புகளும் துண்டுகளின் தொகுப்போடு பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் சந்தேகம் கூட இருக்கும் சில வாழ்க்கை வரலாற்று தரவுகளின்படி, ஏனெனில் அவை குறித்து எந்த உறுதியும் இல்லை; இந்த தத்துவஞானி ஆசியா மைனரில் உள்ள கடலோர நகரமான கொலோபோனில் பிறந்தார்.

கிரேக்க தத்துவஞானியாக இருந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் ஒரு நேர்த்தியான கவிஞராகவும், மதப் பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாகவும், ஹோமருக்கு எதிராக இருப்பது, கவிஞர்களின் தொல்பொருள் மற்றும் சமகால கல்வியின் அடிப்படை அடிப்படை போன்றவற்றை அவர் கருத்தில் கொள்ளாததை மறுக்கிறார்.

அதற்கு எதிரான அவர்களின் எதிர்வினைகள் அல்லது வாதங்கள் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் வழக்கமான மதத்தின் கடவுள்களின் மானுட இயல்பு ஆகியவற்றால் வண்ணமயமானவை என்று கூறப்படுகிறது.

ஹெராக்ளிடஸ்

இவர் 540 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். அவரது முழுப்பெயர் எபேசஸின் ஹெராக்ளிடஸ் மற்றும் அவர் "எபேசஸின் இருண்டவர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். மற்றவர்களின் சிறப்பியல்புகளைப் பேணுவதன் மூலம், அவர்களின் பங்களிப்புகள் பிற்கால தத்துவஞானிகளின் சாட்சியங்களால் அறியப்படுகின்றன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "ஒரே ஆற்றில் நீங்கள் இரண்டு முறை குளிக்க முடியாது" என்ற சொற்றொடரின் பிரதிபலிப்பை அது தோற்றுவித்தது; இது அவரே கண்டுபிடித்தது.

இவரது படைப்புகள் பழமொழியாகக் கருதப்படுகின்றன, உலகம் ஒரு இயற்கைக் கொள்கையிலிருந்து உருவானது என்று நினைத்த முதல் இயற்பியல் தத்துவஞானிகளிடமும் (தாலஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸுக்கு நீர், அனாக்ஸிமெனெஸுக்கு காற்று மற்றும் அனாக்ஸிமாண்டருக்கான அபீரோன் போன்றவை). வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஹெராக்ளிடஸைப் பொறுத்தவரை, கொள்கை நெருப்பைப் பற்றியது, மற்ற எழுத்தாளர்களைப் போலவே இது ஒரு உருவகமாக இருந்ததால், அதை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது.

விஷயங்களின் அசல் பொருளாக அவர் நெருப்பிற்கு அளித்த விளக்கம் என்னவென்றால், “நெருப்பின் கொள்கை என்பது உலகத்தின் இயக்கம் மற்றும் நிலையான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு நிரந்தர இயக்கம் எதிரெதிர் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது; எல்லாவற்றிற்கும் முரண்பாடு உள்ளது ”.

அவரது மரியாதைக்குரிய வகையில், ஹெராக்ளிடஸ் என்ற சந்திர பள்ளம் உள்ளது என்பது ஒரு வினோதமான உண்மை. மேலும் சிறுகோள் (5204) ஹெராக்லீடோஸ் தத்துவஞானியை நினைவுகூர்கிறது. கிமு 480 இல் அவர் இறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. சி.

சாக்ரடிக் முன் தத்துவவாதிகள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள்:

• ஜனநாயகம்
• அப்பல்லோனியாவின் டையோஜென்கள்
• எம்பெடோகிள்ஸ்
• எபிகார்மோ
• சிரோஸின் ஃபெராசைட்ஸ்
• சியோஸின் ஹிப்போகிரேட்ஸ்
• ஜெனியட்ஸ்
• ஜெனோபேன்ஸ்
• மிலேட்டஸின் லூசிபஸ்
• சமோஸைச் சேர்ந்த மெலிசோ
• Lámpsaco Metrodoro
• சியோஸ் மெட்ரோடோரோ
• எலியா பார்மனைட்ஸ்
• எலியாவின் ஜீனோ