நீங்கள் எப்போதாவது தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டால், அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை ஆனால் அவை பல வழிகளிலும் தொடர்புடையவை. தொடர்புபடுத்துவதற்கான ஒரு வழி என்னவென்றால், அவை கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் கருப்பொருள்களைக் குறிக்கின்றன. பொய்யான வகைகளும் அவற்றை ஒன்றிணைக்கின்றன.
தர்க்கரீதியான மற்றும் வாதவாத தவறுகளை நாங்கள் காண்கிறோம், உரையாடல் அல்லது விவாதத்தில் எட்டப்பட்ட முடிவுகளை சரிபார்க்க அல்லது எடுக்க பயன்படும் கருத்துக்கள். அடுத்து இந்த வகை கருத்து பற்றி மேலும் பேசப் போகிறோம்.
பொய்யானவை என்ன?
ஒரு தவறான கருத்து இது ஒரு சரியான வாதமாகத் தோன்றினாலும், அது இல்லை. இது ஒரு தவறான பகுத்தறிவு மற்றும் வழங்கப்பட்ட அனுமானங்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் அவை செல்லுபடியாகாது.
பொய்யின் முடிவு உண்மையா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் (அது தற்செயலாக உண்மையாக இருக்கலாம்), நீங்கள் அந்த பகுத்தறிவுக்கு வந்த செயல்முறை சரியானதல்ல, ஏனெனில் அது தர்க்கரீதியான விதிகளைப் பின்பற்றாது. அது முக்கியம் அத்தகைய தவறான வாதங்களை அங்கீகரிக்கவும் முழுமையான சத்தியங்கள் அல்லாதவற்றைக் கண்டுபிடிக்க அன்றாட உறவுகளில்.
பொய்கள் மற்றும் உளவியல்
பகுத்தறிவு சிந்தனைக்கான தங்கள் திறனை அதிகமாக மதிப்பிடுவதற்கு வரலாறு முழுவதும் மக்கள் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட போக்கைக் கொண்டுள்ளனர், ஒத்திசைவாக செயல்பட மற்றும் வாதிடுவதற்கு தர்க்கரீதியான விதிகளுக்கு உட்பட்டது.
மனரீதியாக ஆரோக்கியமான வயது வந்தவர் எளிதில் வெளிப்படுத்தக்கூடிய நோக்கங்களுக்கும் பகுத்தறிவுக்கும் ஏற்ப செயல்படுகிறார் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது பொதுவாக பகுத்தறிவின் கட்டமைப்பிற்குள் வரும். ஒரு பகுத்தறிவற்ற முறையில் நடந்து கொள்ளும்போது, அது பலவீனம் காரணமாகவோ அல்லது அவர்களின் செயல்களின் ஒத்திசைவை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பது அந்த நபருக்குத் தெரியாததாலோ என்று கருதப்பட்டது.
பகுத்தறிவற்ற நடத்தை நம் வாழ்வில் ஒரு பழக்கமான ஒன்று என்று ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கிய சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இது பகுத்தறிவு என்பது விதிவிலக்கு மற்றும் வேறு வழியில்லை. மக்கள் எப்போதும் பகுத்தறிவு இல்லாத தூண்டுதல்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் நகரும்.
இதன் காரணமாக, நம் நாளுக்கு நாள் இருக்கும் ஆனால் அவை குறைந்த எடை கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று அறியப்பட வேண்டும். தத்துவம் தங்களைத் தாங்களே ஆய்வு செய்கிறது மற்றும் உளவியல் அவை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை ஆராய்கிறது. அவை சமூகத்தில் நிலவும் தவறான வாதங்கள்.
பொய்யின் முக்கிய வகைகள்
பலவிதமான தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன, எனவே நாங்கள் மிகவும் பொதுவானவற்றில் கவனம் செலுத்தப் போகிறோம். எப்படியிருந்தாலும், நாம் விரிவாகப் போகிறோம் என்பதை அறிந்துகொள்வது, அவை பகுத்தறிவில் அவற்றைக் கண்டறியக்கூடிய ஒரு குறிப்பாக செயல்படும். அவற்றை நன்கு புரிந்துகொள்ளும்படி அவற்றை ஒழுங்கமைக்க, நாங்கள் அவற்றை இரண்டு பிரிவுகளாக வைக்கப் போகிறோம்: முறையான மற்றும் முறைசாரா தவறான கருத்துக்கள்.
முறைசாரா தவறான கருத்துக்கள்
இந்த வகையான பொய்யானது, வாதத்தின் உள்ளடக்கத்துடன் பகுத்தறிவு பிழை என்ன செய்ய வேண்டும். அவை வளாகங்கள் உண்மையா அல்லது இல்லாவிட்டாலும் முடிவுகளை எட்ட அனுமதிக்காத வாதங்கள். இதன் பொருள் பகுத்தறிவற்ற கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது விஷயங்களின் செயல்பாடு சொல்லப்பட்டதை உண்மை என்று உணருங்கள், ஆனால் அது இல்லை.
- அறியாமை. ஒரு யோசனை பொய்யானது என்று காட்ட முடியாததால் அதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.
- பொய்யான விளம்பரம் அல்லது அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி. அதிகாரத்தில் உள்ள ஒருவர் ஒரு முன்மாதிரி சொன்னால் அது உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.
- இதன் விளைவாக வாதம். ஒரு வளாகத்தின் உண்மைத்தன்மை விரும்பத்தக்கதா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது.
- அவசரமான பொதுமைப்படுத்தல். ஆதாரமற்ற பொதுமைப்படுத்தல்.
- வைக்கோல் மனிதனின் வீழ்ச்சி. எதிராளியின் கருத்துக்கள் விமர்சிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக கையாளப்படுகின்றன.
- போஸ்ட் ஹோக் எர்கோ ப்ராப்டர் ஹாக். வேறொன்றிற்குப் பிறகு ஏதேனும் நடந்தால், அது நிகழ்ந்த முதல் காரியத்தினால் ஏற்படுகிறது, இல்லையெனில் வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.
- விளம்பர வீழ்ச்சி. யோசனைகளின் எதிர்மறை பகுதிகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுவதால் மட்டுமே கருத்துக்களின் உண்மைத்தன்மை மறுக்கப்படுகிறது. அவை சிதைக்கப்படலாம்.
முறையான தவறுகள்
இந்த வகை பொய்யில் அவை இருப்பதால், கருத்துக்களின் உள்ளடக்கம் எட்டப்பட்ட முடிவை அடைய அனுமதிக்காது, இல்லையென்றால் வாதங்களுக்கிடையிலான உறவு அனுமானத்தை செல்லாது. தோல்விகள் உள்ளடக்கத்தை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் கருத்துக்களை இணைப்பதைப் பொறுத்தது. பொருத்தமற்ற கருத்துக்களை நியாயப்படுத்துவதன் மூலம் அவை தவறானவை அல்ல, இல்லையென்றால் பயன்படுத்தப்பட்ட வாதத்தில் எந்த ஒத்திசைவும் இல்லை.
இந்த வகை வீழ்ச்சி ஏற்படும் போது, வாதம் தர்க்கரீதியான விதிகளுக்கு இணங்குகிறதா இல்லையா என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம் கண்டறியப்படுகிறது. அடுத்து நாம் சில வகைகளைப் பார்க்கப் போகிறோம்:
- முந்தைய மறுப்பு. இது ஒரு நிபந்தனையிலிருந்து தொடங்கும் ஒரு பொய்யாகும். உதாரணமாக: "நான் அவருக்கு ரோஜாவைக் கொடுத்தால், அவர் என்னைக் காதலிப்பார்." முதல் உறுப்பு மறுக்கப்படும் போது, அது மறுக்கப்படுவதாக இரண்டாவதாக தவறாக ஊகிக்கப்படுகிறது: "நான் அவருக்கு ரோஜாவைக் கொடுக்கவில்லை என்றால் அவர் ஒருபோதும் என்னை காதலிக்க மாட்டார்."
- இதன் விளைவாக உறுதிப்படுத்தல். இது முந்தைய எடுத்துக்காட்டுடன் ஒரு நிபந்தனையின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் முதல் உறுப்பு உண்மை என்றாலும் இரண்டாவது உறுப்பு தவறாக ஊகிக்கிறது. உதாரணமாக: "நான் ஒப்புதல் அளித்தால், எங்களிடம் ஒரு பீர் உள்ளது" / "எங்களிடம் ஒரு பீர் உள்ளது, எனவே நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்."
- விநியோகிக்கப்படாத நடுத்தர கால. இது இரண்டு விகிதாச்சாரங்களை இணைக்கும் ஒரு சொற்பொழிவு, ஆனால் எந்த முடிவும் இல்லை, எனவே அது ஒட்டுமொத்தமாக ஒத்திசைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக: “ஒவ்வொரு கிரேக்கரும் ஐரோப்பியர்கள்”, “சில ஜெர்மன் ஐரோப்பியர்கள்”, “எனவே சில ஜெர்மன் கிரேக்கம்”.
முடிவுக்கு
நீங்கள் பார்த்தபடி, குறிப்பாக இந்த கட்டுரையைப் படிப்பதற்கு முன்பு என்ன தவறு என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அவை மக்களின் வாழ்க்கையில் தினமும் பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடர்களும் வாதங்களும் ஆகும். எந்த சமூகத் துறையிலும், அரசியலில் கூட.நீங்கள் தொடர்ந்து தவறிழைப்பதைக் காணலாம்.
அவற்றை எவ்வாறு அடையாளம் கண்டுகொள்வது மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வது என்பதை அறிவது முக்கியம், இதனால் இந்த வழியில், நீங்கள் அவற்றைக் கண்டறிந்தாலும், அவை உங்கள் அளவுகோல்களையோ அல்லது உங்கள் விமர்சன சிந்தனையையோ மறைக்காது. அதே வழியில், நீங்கள் அவர்களை அறிந்தவுடன் நீங்கள் அவற்றில் விழ மாட்டீர்கள் நீங்கள் எதையாவது விவாதிக்க வேண்டியிருந்தால், நீங்கள் எப்போதுமே முழுமையான உண்மைத்தன்மையைத் தேடுவீர்கள், பகுதியளவு மட்டுமல்ல.
இனிமேல், நீங்கள் இன்னும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க முடியும் மற்றும் முன்னர் கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடிய அந்த தவறுகளை நீங்கள் காணலாம், ஆனால் இப்போது, அவை என்ன, அவை என்ன அர்த்தம், ஏன் சரியாக நிகழ்கின்றன என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அவற்றைச் சொல்லும் நபருக்கு அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று கூட தெரியாவிட்டாலும் அது ஒரு பொய்யாகும்.