இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் அமைப்பு கிரேக்க தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, அது அந்த மொழியின் இரண்டு கூறுகளால் உருவாகிறது: யோசனை, "வடிவம் அல்லது தோற்றம்" மற்றும் பின்னொட்டு என வரையறுக்கப்படுகிறது லோகியா இது குறிப்பிட்ட ஒன்றின் ஆய்வைக் குறிக்கிறது.
தனிப்பட்ட ஆர்வம் ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையை நிலைநிறுத்தும் தேவைகளின் அடிப்படையில் அதன் தோற்றத்திற்கு இடமளிக்கிறது. சமூகக் குழுவின் உண்மையான நிலைமைகளிலிருந்து அது சுயாதீனமாக உள்ளது, ஏனெனில் அது அவர்களின் சொந்த நலனுக்காக அவற்றைக் கையாளுவதன் மூலம் அவர்களிடமிருந்து விலகுகிறது.
கொடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் நிலவும் சமூக-பொருளாதார, அரசியல் அல்லது கலாச்சார அமைப்பை பராமரிக்க அல்லது மாற்றுவதற்கான நோக்கத்தால் கருத்தியல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒட்டுமொத்தமாக ஒரே மாதிரியான நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, இதன் விளைவாக அது ஒரு சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு அரசியல் திட்டத்தை வழங்குகிறது என இலட்சியமாக கருதுவதை அடைய ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குகிறது.
இது வாழ்க்கையின் விரும்பிய கொள்கைகளை நிர்ணயிக்கும் ஒரு தத்துவார்த்த அடித்தளமாகும், இதற்கு மாறாக இது நீங்கள் அடைய விரும்புவதை அடைய தேவையான நடவடிக்கைகள், நடவடிக்கைகள் மற்றும் மாற்றங்களின் தொகுப்பை நிறுவுகின்ற ஒரு நடைமுறை அடித்தளமாகும்.
நம்பிக்கைகள் மற்றும் யோசனைகள் தனிப்பட்ட, குழு அல்லது சமூக கட்டமைக்கப்பட்ட தனிநபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் அவர்கள் தங்கள் சித்தாந்தத்தை, அவர்களின் சிந்தனை முறையை வரையறுக்கிறார்கள்.
ஒரு சித்தாந்தம் ஒரு சமூகத்தில் நிகழ்வுகளின் வெவ்வேறு கோளங்களை உள்ளடக்கியது; அரசியல், பொருளாதார, மத, சமூக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப. இது ஒரு தனிநபரின், ஒரு சமூகத்தின் மற்றும் வரலாற்று காலங்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் இரண்டையும் குறிக்கலாம்.
ஒரு சமூகத்தில் அதன் யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன, அவை பகிரப்பட்டு நனவாக உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்போது, அந்த சமூகக் குழுவின் சித்தாந்தத்தின் முன்னிலையில் இருக்கிறோம்.
இந்த யோசனைகள் அவர்களின் மத விழுமியங்கள், சமூக வர்க்கம், பாலினம், அரசியல் சுவைகள், தேசியம் போன்றவற்றுடன் ஒத்ததாக அடையாளம் காணும் ஒரு பண்பாக மாறும். அவற்றை சிறிய குழுக்களாகவும், எடுத்துக்காட்டாகவும் தொகுக்கலாம் மத பிரிவுகள், எடுத்துக்காட்டாக பெரிய குழுக்களில்; அரசியல் கட்சிகள், விளையாட்டு அணிகள் போன்றவற்றின் ஆதரவாளர்கள்.
சித்தாந்தங்களின் வகைகள்
சில கொள்கைகளுடன் உடன்படும் நபர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்பாக, இவர்களை இவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம்:
- குறிப்பாக :. ஒரு தனி நபரின் கருத்தியல் சிந்தனையை குறிக்கிறது
- ஆதிக்கம்: ஒரு சித்தாந்தம் ஒரு முழுமையான சமூகத்திற்கு விரிவுபடுத்தப்படும்போது.
- மாற்று: ஒரு மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தின் எதிர்பார்ப்புகள் அதன் பின்பற்றுபவர்களை திருப்திப்படுத்தாதபோது, கொள்கைகளின் மறுசீரமைப்பு ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. மாற்றங்களுக்கான அவற்றின் உணர்திறன் தொடர்பாக, சித்தாந்தங்கள் பின்வருமாறு:
- பழமைவாதிகள்: அவர்கள் அமைப்பின் பாதுகாப்பை நாடுகிறார்கள்.
- புரட்சிகர: அவை எதிர்பாராத மற்றும் தீவிர மாற்றங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன.
- சீர்திருத்தவாதிகள்: படிப்படியான மாற்றங்கள் பொருந்தும்
- மறுசீரமைப்பு: அவை ஏற்கனவே இருக்கும் அமைப்பை மறுசீரமைக்கின்றன.
சமூக அமைப்பில் சரியானவை அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதாக அவர்கள் கருதும் விஷயங்களின் பரஸ்பர ஒப்புதலுடன் தொடர்புகொள்வது, கண்காணித்தல் மற்றும் சரிசெய்வதன் மூலம் சித்தாந்தங்கள் படிப்படியாக முன்னேறலாம்.
மற்றவர்கள் பலரின் பெரிய குழுக்களால் திணிக்கப்படுகிறார்கள் கையாளுதல் சக்தி என்று நினைத்தேன் ஒரு சமூகத்தை செல்வாக்கு செலுத்துவதும் கட்டுப்படுத்துவதும், சில சமயங்களில் வன்முறை வழிகளைப் பயன்படுத்துவதும் இதன் முக்கிய ஆர்வமாகும்.
இந்த கருத்தியல் செயல்படுத்தல் செயல்முறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவை வேறுபடுத்துவதில்லை, அவை நிறுவனங்கள், சமூக, அரசியல், மத அல்லது கலாச்சார இயக்கங்களாக இருக்கலாம்.
அரசியல் சித்தாந்தங்கள்.
பாசிசம்
இந்த சித்தாந்தம் அதிகாரம் ஒரு தலைவரிலும் தேசத்திலும் தனிநபரின் மீது குவிந்திருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கூட்டு கீழ்ப்படிதலின் முழு கட்டுப்பாடு. பெண்ணின் மீது ஆணின் சக்தி.
தேசியவாதம்
பிராந்திய அடையாளத்தின் பாதுகாப்பு வெவ்வேறு கருத்தியல் வகைகளை உள்ளடக்கியது; பொருளாதார, இன, மத, கலாச்சார முதலியன.
தாராளமயம்
மத மதிப்புகள், மக்களுக்கிடையில் சமத்துவம் மற்றும் அவர்களின் தனியார் சொத்துக்கான உரிமை ஆகியவற்றைக் குறைத்து மதிப்பிடாமல் அரசின் அதிகாரங்களைப் பிரித்தல், தனிநபர்களின் உரிமைகள் மற்றும் நீதியின் நியாயமான நிர்வாகம் ஆகியவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒன்று இது.
பொருளாதார சித்தாந்தங்கள்
முதலாளித்துவம்
பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முதுகெலும்பாக மூலதனத்தைக் குவிப்பதே இதன் முக்கிய நோக்கம். அதில், உற்பத்தி வளங்கள் பிரத்தியேகமாக தனியாருக்கு சொந்தமானவை, அவற்றின் செயல்பாடு லாபத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மூலதன முதலீட்டின் அடிப்படையில் நிதி நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன. இந்த சித்தாந்தத்தில் அனைவரும் சம்பந்தப்பட்டனர் அவர்கள் அவர்களை நகர்த்தும் நலன்களுக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்கிறார்கள்மற்றும்; மூலதனத்தின் உரிமையாளர் (முதலாளித்துவ) அதிக லாபத்தைத் தேடுகிறார்; ஒரு ஊதியம் (சம்பளம்) பெறுவதற்காக தொழிலாளி வேலையைச் செய்கிறார், மேலும் நுகர்வோர் சிறந்த தயாரிப்புகள் அல்லது சேவைகளை அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான விலையில் பெற முற்படுகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் தடையற்ற சந்தை பொருளாதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தனியார் சொத்து என்பது அதன் முக்கிய அச்சு மற்றும் அதன்படி அதை உருவாக்கும் கூறுகள் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது; தொழில் முனைவோர் சுதந்திரம், முதலீட்டாளரின் சொந்த ஆர்வம், விலை அமைப்பு, வணிக போட்டித்திறன் மற்றும் சிறிய மாநில தலையீடு ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடு.
கம்யூனிசம்
இது தனியார் சொத்தை அங்கீகரிக்காத ஒரு சமூக அமைப்பையும், சமூக வகுப்புகளில் உள்ள வேறுபாட்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. உற்பத்தி வழிமுறைகளின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பொருட்களை விநியோகிப்பதை உறுதி செய்கிறது சமூக உறுப்பினர்களிடையே தேவைகளுக்கு ஏற்ப அதே வழியில். இந்த அமைப்பு தனிப்பட்ட சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதற்காக தீவிர நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்த முற்படுகிறது, இதனால் அது அரசால் சுரண்டப்படலாம்.
சோசலிசம்
உற்பத்தி வழிமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் நிர்வாகத்தின் உரிமையையும் அதன் நிர்வாகத்தையும் பராமரிப்பவர் அரசு சமூக வகுப்புகளை முற்போக்கான நீக்குதல். பொருளாதாரத்தின் அனைத்து முக்கிய துறைகளும் அரச கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும் என்ற கோட்பாட்டை அவர் பாதுகாக்கிறார்.
அதன் கருத்தியல் தளங்களில் இது கம்யூனிசத்தைப் போலவே தோற்றமளித்தாலும், சோசலிசம் ஒரு பொருளாதாரத் திட்டத்தை முன்மொழிகிறது, அங்கு சமூகம் உற்பத்தி வழிமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் விநியோகத்தின் உரிமையாளர், அல்லது ஒரு ஏகபோக உரிமை கொண்ட மத்திய அரசு பொருளாதாரத்தைத் திட்டமிடுதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துதல்.
சமூக ஜனநாயகம்
அதாவது, முதலாளித்துவ அமைப்பை சோசலிசத்திற்கு அமைதியான முறையில் மாற்றுவது, வன்முறையின் வழிகளைத் தவிர்த்து, அந்த அமைப்பினுள் படிப்படியாக சீர்திருத்தங்களுடன் முயல்கிறது. அவர் அதிக அளவு சுதந்திரத்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் சமத்துவம் மற்றும் நல்வாழ்வு, அத்துடன் சமூக நீதி, ஒற்றுமை, பொறுப்பு, முற்போக்குவாதம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் மதிப்புகளைத் தூண்டுகிறது.
சந்தைப் பொருளாதாரம் வளங்களை விநியோகிக்கும் முறையுடன் அவர்கள் உடன்படவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் பொருளாதார சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் சமநிலையைத் தேடி அரசு தலையீட்டை நாடுகிறார்கள்.
பாலின சித்தாந்தங்கள்.
இந்த சித்தாந்தம் இது அதன் ஆதரவாளர்களின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, அதன் உயிரியல் நிலையை விட சமூக உணர்வு மேலோங்கி நிற்கிறது, மேலும் அதன் உடல் நடத்தை உயிரியல் ரீதியாக தோன்றுவதை விட அதன் சமூக நடத்தை மிகவும் பொருத்தமானது. அவர்கள் உயிரியல் பாலின வகைப்பாட்டை நிராகரிக்கிறார்கள் (பெண்-ஆண்) இது வேறு எந்த விருப்பத்திற்கும் இடமளிக்காது என்று வாதிடுகிறது. "பாலினம்" என்ற மொழியியல் வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், அவை மூன்று வகைப்பாடுகளை (ஆண்பால், பெண்பால் மற்றும் நடுநிலை) குறிக்க அனுமதிக்கிறது.
சமூக ரீதியாக, ஒரு நபர் பாலியல் சொற்களில் (அவர்களின் உளவியல் பாலினம்) இருப்பதாகக் கூறுவது உடல் ரீதியாக உயிரியல் ரீதியாக (உயிரியல் செக்ஸ்) அடையாளம் காணப்படுவதிலிருந்து சுயாதீனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.
ஒரு நபரின் பாலியல் அடையாளம் தொடர்பான ஆய்வுகள் கருத்தில் கொள்ள மூன்று ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த அம்சங்களின் இருப்பை நிறுவுகின்றன; உயிரியல் செக்ஸ், உளவியல் செக்ஸ் மற்றும் சமூகவியல் செக்ஸ்.
ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரிடமும் அவர்களின் உடல் கூறுகளுக்கு இடையே நெருக்கமான ஒத்திசைவு உள்ளது, மன மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் உயிரியல் மற்றும் கலாச்சார.
இந்த சித்தாந்தத்தை ஆதரிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள், டிரான்ஸ்ஜெனிக், இருபால். இந்த சித்தாந்தம் சமூகத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் மனிதனின் விடுதலையை நாடுகிறது.
சித்தாந்தங்களின் பொருள் மிகவும் விரிவானது, அதே நேரத்தில் மிகவும் சிக்கலானது. பலர் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள், ஏனென்றால் மனித சிந்தனைக்கும் அதன் சமூக சூழலுக்கும் குறிப்பாக உள்ளார்ந்த ஒரு கருத்தாக இருப்பது, வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது, தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு கருத்தியல் தொடர்பு இது அவரது ஆய்வை மிகவும் விரிவானதாக ஆக்குகிறது.
இந்த நேரத்தில் நாம் சமுதாயத்தில் மிகவும் தற்போதைய மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய சித்தாந்தங்களை கடந்து வந்துள்ளோம், மேலும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய பல உள்ளன என்பதை அறிவோம்.