45 иқтибоси машҳури Иммануил Кант дар бораи зиндагӣ

Агар ба шумо фалсафа маъқул бошад, бешубҳа шумо кӣ будани Имануил Кантро медонед. Вай файласуфи олмонӣ буд, ки соли 1721 дар Конисберг, Пруссия таваллуд шудааст. Ӯро бо номи "Кант" мешиносанд ва дар тамоми фалсафаи умумиҷаҳонӣ яке аз бонуфузтарин файласуфони Аврупо дар он замон ва то имрӯз дониста мешуд.

Маҳз бо Гегел ва Шопенгауер онҳо идеализми немисиро инкишоф доданд, ки он як мактаби фалсафӣ мебошад, ки то имрӯз идома дорад. Дар байни асарҳои машҳуртарини ӯ мо мебинем: "Танкиди ақли холис", "Танкиди доварӣ" ё "Метафизикаи урфу одатҳо". Инъикосоти ӯ ба ҳеҷ кас бетаъсир намемонад ва аз ин рӯ ибораҳои машҳури ӯ шуморо водор месозанд, ки дар зиндагӣ хеле амиқ инъикос ёбед.

Ибораҳои машҳури Кант

Дар байни ибораҳо ва мулоҳизаҳои ӯ мо амри категориро мебинем ки ба гуфтаи муаллиф, вай гуфтааст, ки новобаста аз он ки хоҳишҳо ва манфиатҳои онҳо чӣ гуна буд, нисбат ба одамон амал мекард. Вай инчунин вазифаҳоро байни комил ва нокомил тақсим кард, аввалӣ дурӯғ намегӯяд ва дуввумӣ ҳангоми дар замонҳо ва ҷойҳои мушаххас татбиқ шудан.

Мақолаи марбут:

8 дурӯғе, ки шумо ҳангоми мубориза барои орзуҳои худ мешунавед

Барои фаҳмидани қисми зиёди ибораҳои машҳури ӯ, зеҳни худро кушодан лозим аст, аммо он чизе, ки мо ба он итминон дорем, ин аст, ки шумо ҳаётро аз дидгоҳи дигар дида метавонед ва шумо инъикоси дохилӣ хоҳед дошт, ки шуморо ҳамчун инсон ба воя мерасонад.

Агар шумо хоҳед, ки дар бораи ин иқтибосҳои машҳури Иммануил Кант маълумоти бештар дошта бошед, хонед ва ба он фикрҳое, ки ба шумо аз ҳама бештар писанд омадаанд, обуна шавед. Ҳамин тавр шумо онҳоро фаромӯш нахоҳед кард ва шумо ҳар вақте ки онро муносиб мешуморед, дар бораи онҳо инъикос карда метавонед.

• Зеҳни шахс бо миқдори номуайянӣ чен карда мешавад, ки вай метавонад онро дастгирӣ кунад.
• Қоидаҳои хушбахтӣ: коре, касе дӯст дорад, чизеро бояд интизор буд.
• Тамоми дониши мо аз ҳиссиёт оғоз меёбад, сипас ба фаҳмиш идома медиҳад ва бо ақл ба анҷом мерасад. Аз ақл болотар чизе нест.
• Хоҳиши Худо на танҳо хушбахт будан, балки худамонро хушбахт кардан аст.
• Хушбахтӣ на идеали ақл, балки хаёлот аст.
• Ман бояд донишро аз миён бардоштам, то барои эътиқод ҷой гузорам.
• Тамоми вақти худро ба як кӯшиш сарф накунед, зеро ҳар як чиз вақти худро талаб мекунад.
• Марди оқил метавонад фикри худро дигар кунад. Аблаҳ ҳеҷ гоҳ.
• Тавре ки роҳи заминӣ хорҳо пошидааст, Худо ба инсон се ҳадя додааст: табассум, хоб ва умед.
• Ман бояд ҳамеша тавре рафтор кунам, ки гӯё меъёри рафтори ман қонуни умумиҷаҳонӣ шавад.

• Таҷриба бидуни назария кӯр аст, аммо назария бидуни таҷриба танҳо як бозии зеҳнист.
• Ҷуръат кунед, то сабаби худро истифода баред. Ин шиори маърифат аст.
• Дар торикӣ хаёлот нисбат ба равшании пурра фаъолтар кор мекунад.
• Ягона чизе, ки худаш ҳадаф аст, инсон аст, вай ҳеҷ гоҳ наметавонад ҳамчун васила истифода шавад.
• Хондани ҳама китобҳои хуб ба мисли гуфтугӯ бо беҳтарин ақлҳои асрҳои гузашта аст.
• Мо миллионер нестем, зеро он чизе, ки дорем, балки ба туфайли коре ҳастем, ки бидуни ягон захираи моддӣ кор кунем.
• Илм дониш муташаккил, ҳикмат ҳаёт муташаккил мебошад.
• Вай хобид ва орзу кард, ки зиндагӣ зебо аст; Ман бедор шудам ва фаҳмидам, ки зиндагӣ вазифа аст.
• Бо сангҳое, ки мунаққидон ба сӯи шумо сахт мепартоянд, шумо инчунин метавонед ба худ муҷассама гузоред.
• Касе ки нисбат ба ҳайвон бадӣ мекунад, инчунин дар муносибат бо одамон дағалӣ мекунад. Мо метавонем дили одамро аз рӯи муносибати ӯ бо ҳайвонҳо доварӣ кунем.
• Андешаҳои бе мундариҷа холӣ мебошанд, ҳисси бе мафҳум кӯр аст.
• Ҳама манфиатҳои ақидаи ман, тахминӣ ва амалӣ дар се саволи зерин якҷоя карда шудаанд: Ман чиро донам? Ман бояд чӣ кунам? Ман чӣ интизор метавонам
• Камолот ин нотавонии истифодаи зеҳни худ бидуни роҳнамоии каси дигар аст.
• Мо ҳар қадар серкор бошем, ҳамон қадар эҳсос мекунем, ки зиндагӣ дорем, ҳамон қадар мо бошуурона аз зиндагӣ ҳастем.
• Фазо ва вақт чаҳорчӯбе мебошанд, ки дар он ақл маҳдуд аст барои сохтани таҷрибаи воқеияти худ.
• Кор тавре ба роҳ монед, ки ҳадди аксар иродаи шумо ҳамеша принсипи қонуни умумӣ бошад.

• Маърифат ин раҳо кардани инсон аз камолоти худсохти ӯст.
• Як муддат сабр кун, тӯҳмат кӯтоҳ аст. Ҳақиқат духтари вақт аст, он ба зудӣ ба назаратон сафед хоҳад шуд.
• Аз чӯби каҷии башарият ягон чизи рост сохта нашудааст.
• Ҷуръат ба фикр кардан!
• Бо одамон ҳамчун мақсад муносибат кунед, ҳеҷ гоҳ ҳамчун воситаи расидан ба мақсад.
• Танҳо равшаншуда, аз соя наметарсанд.
• Қонун маҷмӯи шартҳое мебошад, ки ба ҳар яки онҳо имкон медиҳад, ки озодии ҳама мувофиқат кунанд.
• Он ки нисбат ба ҳайвон бераҳм аст, инчунин дар муносибат бо мардон дағалӣ мекунад. Мо метавонем дили одамро аз рӯи муносибати ӯ бо ҳайвонҳо доварӣ кунем.
• Дар ҳама ҳукмҳое, ки мо чизи зебоеро тасвир мекунем, мо намегузорем, ки касе фикри дигар дошта бошад.
• Ин дурӯягии холис аст, ки қонуне барои нафрат ё ҳатто нафратангез вуҷуд дорад, кӣ ҳатто донистани он ки онҳо дар нуқсонҳо ҳастанд, некӣ мекунанд?
• Бе инсон ва иқтидори ӯ барои пешрафти ахлоқӣ, тамоми воқеият як биёбони оддӣ хоҳад буд, чизи беҳуда ва ҳадафи ниҳоӣ надорад.
• Озодӣ нисбат ба дониши назариявии мо дар бораи табиат ҳеҷ чизро муайян намекунад, ҳамон тавре ки мафҳуми табиат ҳеҷ чизро нисбати қонунҳои амалии озодӣ муайян намекунад.
• Маориф дар инсон инкишоф додани тамоми камолоте мебошад, ки табиати ӯ қодир аст.
• Сабр ин нерӯи нотавонон ва бетоқатӣ, заъфи қувватҳост.
• Бо дурӯғ, мард ғорат мешавад ва ба ибораи дигар, шаъну эътибори худро ҳамчун мард нест мекунад.
• Озодӣ он факултаест, ки фоидаи ҳамаи факултаҳои дигарро зиёд мекунад.
• Касе, ки худро кирм мекунад, баъдан наметавонад шикоят кунад, агар мардум ӯро поймол кунанд.
• Дар хотир доштан ҳамеша хуш аст, ки ҳама чизеро, ки мо тасаввур мекунем, қодир аст бо ақл иҷро кунад.
• Образи одамоне, ки бо намуди зоҳирии худ бовар мекунонанд, баъзан ба намудҳои дигари ҳиссиёт меафтанд.