Захираҳои дискурсивӣ ва просодикӣ, онҳо чӣ гунаанд ва кадом намудҳо доранд

бо барои фаҳмиши беҳтарини грамматика Ҳар як намуди матн мувофиқи мундариҷааш тасниф карда мешавад, манбаи дискурсӣ барои ташкили унсурҳои адабӣ зарур аст, то фаҳмиши онҳо хеле самараноктар бошад.

Таҳлили ҳар як матн аз он иборат аст, ки оё он мувофиқи жанраш хуб сохтор шудааст ва барои самараноктар кардани самтҳои тадқиқот барои муҳаққиқ.

Захираҳои дискурсӣ чистанд?

Онҳо стратегияҳои ташкилии таҳлили унсурҳои гуногуни адабӣ мебошанд, қариб ҳама намудҳои матнҳо ба ягон намуди маъхази дискурсивӣ мансубанд, вазифаи ин стратегияҳо дар он аст, ки хонанда метавонад бо нияти муаллифи матн шинос шавад.

Дар навбати худ, он мусоидат мекунад Фаҳмиши хониш аз рӯи сохтори худ. Умуман, ҳар як манбаи дискурсӣ бо як манбаи просодикӣ ҳамроҳӣ карда мешавад, ки ба дигар омилҳои хониш, ба монанди интонация ва стресс ишора карда мешавад.

Дар тартиби дигари ғояҳо, истилоҳи манбаъи дискурсивӣ ба ҳолати рӯҳӣ ва субъективӣ ишора мекунад, ки ҳар як нависанда бояд бо хонанда муошират кунад, дар он ҷо ибораҳои гуногун, ки бевосита бо фарҳангҳо ва муҳити иҷтимоӣ, ки нависанда ба он тааллуқ дорад, алоқаманданд. аз кор.

Намудҳои захираҳо

Албатта, ҳар як манбаъ мувофиқи функсияҳои матнҳое, ки онҳоро ташкил медиҳанд, муайян карда мешавад, то ки беҳтар фаҳмида ва фарқ кардани захираҳои дискурсивӣ аз маъхазҳои просодикӣ, мо рӯйхати зеринро тартиб додем:

1. Қиёс

Он ба муқоиса бо баъзе унсурҳои мавҷуда ва далели асосӣ асос ёфтааст, нияти ин амал мусоидат ба фаҳмиши хонанда ё шунаванда аст.

Мафҳуми "қиёс" -ро бо "мисол" омехта кардан набояд ба хатогӣ роҳ диҳад, зеро аввалия одат кардааст дар асоси ҳамон асос ё ғоя муқоиса кунед, дар ҳоле ки дуюм, далелҳои тасдиқшавандаро истифода мебарад, ки намунаи мушаххас мебошанд, ки муқоиса бо матнро тасдиқ мекунанд.

2. Таъинот

Онҳо барои аккредитатсия ба тафаккури муаллифи муайян истифода мешаванд, яъне иқтибосҳо бояд ҳамчун интонасияи калима ё ибораи машҳуре, ки муаллифи мушаххас гуфтааст, истифода шаванд.

Объективии иқтибос аз он иборат аст, ки аҳамият ва эътимоднокӣ ба далелеро, ки баҳскунанда ба миён меорад.

Масалан, нависандае, ки мехоҳад баъзе мавзӯъҳои илмиро таҳия кунанд, шумо бояд дар матнҳоятон иқтибоси як олими маъруфро мисол оред, ё не, ҳамон мавзӯъеро, ки далелдиҳанда мехоҳад шарҳ диҳад, баррасӣ кунад, дар асоси ин, ӯ метавонад далели худро беҳтар муҳофизат кунад, ки то нуқтаи муайяне асос ёфтааст дар бораи далелҳои мушаххас.

3. Таъриф

Он барои баҳс дар бораи ғоя, хусусан барои шарҳи баъзе мафҳумҳо истифода мешавад, мисоли равшане рух медиҳад, вақте ки шахсе, ки далел меорад, бояд дониши дар ин соҳа андӯхтаро нишон диҳад ва чаро мулоҳиза рондан дар бораи далели ӯ муҳим аст, аз ин рӯ метавонад нуқтаи назари шуморо хеле равшантар кунад.

4. Мисол

Яке аз чашмдошттарин манбаҳои гуфтугӯӣ дар таҳлили адабӣ; дар замони муосир, фаҳмиши хонандаро вазифаи хеле соддатар кардан муфид аст.

Сарчашмаи хеле зарурӣ бо тарзи муосир, ки сазовори тавзеҳи падидаҳои гуногуни ҳаёти ҳаррӯза мебошад

5. Пурсиш

Аз он истифода бурда мешавад, ки дар мавзӯи мавриди баррасӣ мушкилоти мухталиф гузорад, бинобар ин ҳам муаллиф ва ҳам хонанда метавонанд ба саволҳои оянда, ки ба маънои матн алоқаманданд, посух диҳанд.

Бо пурсише, ки шумо меҷӯед далел ва дониши хонандаро зери шубҳа гузоред, ин далел дар ӯ зарурати ба доми таърих афтоданро ба вуҷуд меорад.

6. Таҳлили гуфтугӯ

Ин амал ба имкони омӯзиши матни мушаххас ишора мекунад. Пеш аз ҳама, ин таҳлили тарзи татбиқи забон дар матн мебошад.

Забоншиносии амалӣ, риторика, прагматика, услубшиносӣ ва забоншиносии матнӣ таҳлилҳое мебошанд, ки дар атрофи гуфтугӯ анҷом дода мешаванд.

6.1 Намудҳои таҳлили гуфтугӯ

Омилҳо ё намудҳои гуногуни таҳлили гуфтугӯ мавҷуданд, масалан, гуфтугӯи интиқодӣ ё таҳлил бо тафсир алоқаманд аст, мантиқ ба шарофати набудани нуқтаи назари интиқодӣ дар хатар аст. Натиҷаҳои тафтиш бояд далели шахсро ба пуррагӣ санҷишӣ кунанд.

Сифати нутқе, ки барои интиқоли далел истифода шудааст, бояд хеле дақиқ бошад, то он даме ки боэътибор бошад, боқӣ монад.

Захираҳои просодикӣ чистанд?

Баръакси манбаъҳои дискурсивӣ, захираҳои просодикӣ воситаҳое мебошанд, ки инсонҳо истифода мебаранд маълумотро ба таври шифоҳӣ ва дақиқ интиқол диҳед.

Ин намуди алоқаро асосан ширкатҳо ва мутафаккирони бузург истифода мебаранд, то бо омма робитаи муассир дошта бошанд, ки онҳо дар ҷанбаҳои муайяни худ назорат мекунанд.

Инчунин, дар ҳаёти ҳаррӯзаи шахси оддӣ, захираҳои просодикӣ барои дар сатҳи стандартҳои дурусти муошират ба дигарон дуруст ва дақиқ муроҷиат кардан кӯмаки калон мерасонанд.

Онҳо барои хондани як ҳуҷҷат бо овози баланд ё оддӣ истифода мешаванд, то далелҳоро самаранок ва мустақим пешниҳод кунанд.

Захираҳои просодикӣ чистанд?

Пас аз он, ки ин истилоҳ ба ҳама усулҳои коммуникатсионӣ дахл дорад, ки кинесика ё забони ғайризабониро дар бар мегиранд.

Муносибат, эътимод ва худбоварӣ низ омилҳои муҳими истифодаи дурусти ин намуди захираҳо мебошанд. Одаме, ки дорои чунин хусусиятҳои мусбат аст, дар мавриди сухан гуфтан имкони бештари муваффақият дорад бо шахсони сеюм муошират кунед.

Албатта, аҳамияте, ки онҳо ба ниёзҳои муоширати худ медиҳанд ва вақти онҳо барои омӯзиши онҳо сармоягузорӣ мекунанд, барои истифодаи дурусти манбаъҳои просодикӣ муҳиманд.

Азбаски онҳо дар ҳама соҳаҳои ҳаёт заруранд, хеле бештар дар сатҳи кор, ки дар он ҷо мутахассис бояд ғояҳои мушаххас ва дақиқи худро барои расидан ба ҳадафҳои ба вазифаи ишғолкардаашон хос пешниҳод кунад.

Аз тарафи дигар, онҳо метавонанд дар сатҳи эмотсионалӣ муносибатҳои одамонро тавассути қобилияти иҷтимоии бештар изҳор кардани ҳиссиёт ва фикрҳо мувофиқи лаҳзаи зиндагиашон осон кунанд, хулоса, ин ба одамон кӯмак мекунад, ки мувофиқати худро барои баён кардани худ дошта бошанд.

Намудҳои захираҳои просодикӣ

Барои он ки шумо тасаввуроти равшантар ва дақиқтаре дар бораи фарқияти манбаъҳои дискурсивӣ аз захираҳои просодикӣ дошта бошед, шумо бояд намудҳои гуногуни захираҳои просодикиро донед:

1. Интонация

Ин тағирёбии лаҳни овоз нисбати эҳсосот ё фикрест, ки бояд паёмро дар лаҳзаи муайяни сӯҳбат ё хондан равона кунанд.

Дар тарзҳои мухталифи ирсоли паём, бояд интонацияҳои гуногуни овоз истифода бурда шаванд, то нозукиҳои якхеларо тағир диҳанд, то возеҳӣ ва қобилияти қабул беҳтар бошад.

Масалан, агар мазмуни шеър меҳрубон ва ширин бошад, шеърро бо садои серталаб ва зӯроварона интона кардан мумкин нест.

El баландии овоз ва шиддат ё нармии калимаҳо ба интонация хосанд.

2. Эҳсосот

Ин унсур метавонад ба он муваффақ шавад, ки баҳскунанда бо мардуме, ки ба он ишора мекунад, ҳамдардӣ эҷод кунад, он ҳангоме, ки гӯянда мувофиқи ҳолатҳои эҳсосӣ ва равонӣ, ки он лаҳзаҳо дорад, дар хатар аст.

3. Ҳаҷм

Ҳаҷми мувофиқ барои интонацияи ҷумлаҳои гуногун муайян мекунад, ки гуфтор ё сухан муваффақ аст ё на.

Забоне, ки бо лаҳни овоз интиқол дода мешавад, ки ба паём, вақт ва ҷой мувофиқат намекунад, аз ҷониби одамоне, ки онро гӯш мекунанд, пурра ба назар гирифта намешавад.

4. Дикция

La талаффузи дақиқи калимаҳоЧӣ гуна ҳар як ҳарф мувофиқи номаш гуфта мешавад, барои расидани паёми дақиқ ба фиристанда муҳим аст; Испанӣ, яке аз забонҳои бойтарин дар ҷаҳон аст, ки ба таври инфиродӣ баён кардани ҳар як ҳиссиёт ва фикрҳоро пешниҳод мекунад, аммо калимаҳое ҳастанд, ки аз ҷиҳати фонетикӣ ба ҳам монанданд, аммо маънои онҳо аз забони дигар комилан фарқ мекунад.

Аз ин рӯ, диктсияи дақиқ ва нисбатан суст самаранокии коммуникатсияро чӣ эмитент муайян мекунад ва ҳам бояд бевосита дар ғояи асосии матн ё ривоят ширкат варзад.

5. Такрор

Он вақте истифода мешавад, ки паём ба мардум пурра нарасад ё фиристанда мехоҳад далели худро ба таври амиқ баён кунад.

6. Тавзеҳот

Онҳо истинодҳои дақиқи гуфтаҳоянд ва ин роҳи беҳтарини тавзеҳи ақидаҳост ва қобилияти баргаштан ба далели асосиро дорад, бе он ки шунаванда аз ҳадафи баромадкунанда саргарм шавад.

7. Ибора

Ибораҳо барои истифода бурдан муфиданд муқоисаи фалсафӣ ки бо мавзуи асосй алокаманданд. Ҳамааш аз шунавандагон вобаста аст, ки метафора ба он муроҷиат мекунад, масалан, аудиторияе, ки аз ҷавонони калонсол иборат аст, метавонад интиқоли паёмро, ки дар мисолҳо оварда шудааст, кор кунад.

Аммо, агар шунавандагон хеле ҷавонтар ва оромтар бошанд, истифодаи метафора метавонад боиси аз хабари мавриди назар парешон шуда, боиси он гардад, ки худи фиристанда риштаи далели худро гум кунад.

Барои шарҳи мухтасари ташбеҳ мисолҳои зеринро омӯхтан мумкин аст: «ишқ ба мусиқӣ монанд аст, вақте ки шумо шахси азизро ба оғӯш мегиред, шумо метавонед оҳангҳои ламсро ҳис кунед, овози ӯ ва гармии ӯ аккордҳое мебошанд, ки дар паноҳи ман ҳастанд сандуқ ». Худ аз худ, оғӯш наметавонад ба мавҷудоти қабулкунанда ягон оҳангро илҳом бахшад, дар сурате ки садо ва гармии ҷисми шахси оғӯшкашанда метавонад аккордҳо ё оҳангҳо эҷод кунад; ин танҳо як роҳи ба таври эстетикӣ баён кардани эҳсосот аст.

8 Муқоиса

Онҳо тавассути фиристодани тасвирҳое, ки ӯ аллакай дар зеҳни шунаванда мешиносад, фиристандаро барои интиқоли паём хеле возеҳтар ва мустақимтар мекунанд, то дуввум тасаввуроти беҳтарини далели нишондиҳандаи худро дошта бошад.

9. Гиперболаҳо

Ин муболиғаҳоест, ки дар доираи муоширати шифоҳӣ бо мақсади эҷоди таъсири бештар бо паёми интиқолшаванда истифода мешаванд, бинобар ин, нишондиҳанда кафолати он аст, ки далели ӯ дар зеҳни шунаванда инъикос ёфта, таъсири ба монандии муқоиса ба вуҷуд меорад.