Идеология чӣ гуна ташаккул меёбад: маҳз аз чӣ иборат аст

Сохти этимологии ин калима пайдоиши юнонӣ дорад, онро ду унсури ин забон ташкил медиҳанд: идея, ки ҳамчун "шакл ё намуди зоҳирӣ" ва пасванд муайян шудааст логия ки ба омӯзиши чизи мушаххас ишора мекунад.

Шавқмандии шахсӣ барои пайдоиши худ ҷойгоҳро дар асоси ниёзҳое ҷой медиҳад, ки андешаи муайянро дар сатҳи муайян нигоҳ медоранд. Он аз шароити воқеии гурӯҳи иҷтимоӣ мустақил аст, зеро аз манфиатҳои худ бо роҳи кор фармудани онҳо аз онҳо ҷудо мешавад.

Идеология бо нияти нигоҳ доштан ё тағир додани системаи иҷтимоию иқтисодӣ, сиёсӣ ё фарҳангӣ тавсиф мешавад, ки дар ҷомеаи муайян ҳукмфармост. Он рафтори як чизро дар маҷмӯъ таҳлил мекунад ва дар натиҷа нақшаи ба даст овардани он чизеро, ки идеал мешуморад, хулоса, ҷомеаро муаррифӣ мекунад ва дар айни замон як барномаи сиёсиро пешниҳод мекунад.

Ин заминаи назариявӣ мебошад, ки идеалҳои дилхоҳи ҳаётро муайян мекунад ва баръакс, он заминаи амалист, ки маҷмӯи амалҳо, тадбирҳо ва тағиротҳои заруриро барои ноил шудан ба он чизе, ки шумо мехоҳед ба даст орад, муқаррар менамояд.

Эътиқод ва ғояҳо ҳам шахсӣ, ҳам гурӯҳӣ ё иҷтимоӣ дар як соҳаи муайяни шахс онҳо идеологияи худ, тарзи тафаккури худро муайян мекунанд.

Идеология соҳаҳои гуногуни рӯйдодҳои ҷомеаро дар бар мегирад; сиёсӣ, иқтисодӣ, динӣ, иҷтимоӣ, илмӣ ва технологӣ. Он метавонад ҳам ба ғояҳо ва афкорҳои шахс, ҷомеа ва ҳатто давраҳои таърихӣ ишора кунад.

Вақте ки дар ҷомеа маҷмӯи ғояҳои мушаххаси воқеияти он вуҷуд доранд ва онҳо муштараканд ва ба таври бошуурона ҳамчун ҳақиқат пазируфта мешаванд, мо дар ҳузури идеологияи он гурӯҳи иҷтимоӣ қарор дорем.

Ин ғояҳо ба як хислат табдил меёбанд, ки онҳоро бо арзишҳои динӣ, табақаи иҷтимоӣ, ҷинс, завқи сиёсӣ, миллат ва ғайра ташбеҳ медиҳад. Онҳоро ҳам дар гурӯҳҳои хурд ва ҳам барои мисол гурӯҳбандӣ кардан мумкин аст фирқаҳои мазҳабӣ, инчунин дар гурӯҳҳои калонтар масалан; тарафдорони ҳизбҳои сиёсӣ, дастаҳои варзишӣ ва ғайра.

Намудҳои идеология

Дар робита бо шумораи одамоне, ки бо идеалҳои муайян мувофиқат мекунанд, онҳоро чунин тасниф кардан мумкин аст:

 

• Аз ҷумла: Ба тафаккури ғоявии як шахс дахл дорад
• Бартаридошта:  Вақте ки идеология ба ҷомеаи комил паҳн карда мешавад.
• Алтернативӣ: Вақте ки интизориҳои идеологияи бартаридошта пайравони онро қонеъ карда наметавонанд ва азнавсозии идеалҳо ташвиқ карда мешавад. Дар робита ба ҳассосияти онҳо ба тағирот, идеологияҳо метавонанд инҳо бошанд:
• Консерваторон: Онҳо дар ҷустуҷӯи ҳифзи система мебошанд.
• Инқилобӣ: Онҳо тағиротҳои ғайричашмдошт ва шадидро татбиқ мекунанд.
• Ислоҳталабон: Тағироти тадриҷӣ татбиқ карда мешаванд
• Барқарорсозӣ: Онҳо системаи мавҷударо аз нав месозанд.

Идеология тадриҷан метавонад тавассути муошират, назорат ва тасҳеҳи мувофиқаи тарафайн дар бораи он чизе, ки онҳо дар системаи иҷтимоӣ дуруст ё зараровар мешуморанд, пешрафт кунад.

Дигаронро гурӯҳҳои зиёди бисёриҳо таҳмил мекунанд қудрати манипуляторӣ фикр мекард ки манфиати асосии онҳо таъсир ва назорат ба ҷомеа аст, баъзан бо истифода аз василаи хушунат.

Ин равандҳои татбиқи идеологӣ гурӯҳи мушаххаси иҷтимоиро фарқ намекунанд, онҳо метавонанд муассисаҳо, ҳаракатҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ, динӣ ва фарҳангӣ бошанд.

Идеологияҳои сиёсӣ.

 

Фашизм

 

Ин идеология бар он ақида асос ёфтааст, ки қудрат бояд дар як пешво ва миллат бар сари шахс мутамарказ карда шавад. Назорати пурраи итоати коллективӣ. Қудрати мард бар зан.

 

Миллат

 

Мудофиаи ҳувияти ҳудудӣ метавонад намудҳои гуногуни идеологиро дар бар гирад; иқтисодӣ, қавмӣ, динӣ, фарҳангӣ ва ғ.

 

Либерализм

 

Онест, ки тақсимоти ҳокимияти давлат, ҳуқуқи шахсони алоҳида ва татбиқи одилонаи адолати судиро бидуни кам кардани арзишҳои динӣ, баробарии байни одамон ва ҳуқуқ ба моликияти хусусии онҳо дар назар дорад.

Идеологияҳои иқтисодӣ

 

Капитализм

 

Ҳадафи асосии он ҷамъоварии капитал ба ҳайси такягоҳи фаъолияти иқтисодӣ мебошад. Дар он захираҳои истеҳсолӣ танҳо ба моликияти хусусӣ тааллуқ доранд, ки фаъолияти онҳо ба фоида асос ёфтааст ва фаъолияти молиявӣ дар заминаи сармоягузории асосӣ гирифта мешавад. Дар ин идеология ҳама иштирок мекунанд онҳо мувофиқи манфиатҳое рафтор мекунанд, ки онҳоро ҳаракат медиҳадва; соҳиби капитал (капиталист) ба ҷустуҷӯи фоидаи баландтар меравад; коргар кореро барои гирифтани пардохт (музди меҳнат) иҷро мекунад ва истеъмолкунандагон кӯшиш мекунанд, ки беҳтарин маҳсулот ё хидматҳоро бо нархе, ки ба онҳо мувофиқ аст, ба даст оранд. Онро аксар вақт иқтисоди бозории озод меноманд.

Моликияти хусусӣ меҳвари асосии он аст ва унсурҳое, ки онро ташкил медиҳанд, мувофиқи он ба танзим дароварда мешаванд, яъне; озодии соҳибкорӣ, фаъолияте, ки манфиати худи сармоягузор муайян кардааст, низоми нархҳо, рақобатпазирии тиҷорат ва дахолати ками давлат.

 

Коммунизм

 

Он ба як созмони иҷтимоӣ асос ёфтааст, ки моликияти хусусиро эътироф намекунад ва инчунин фарқияти табақаҳои иҷтимоиро. Воситаҳои истеҳсолотро назорат мекунад ва тақсимоти молро таъмин менамояд бо ҳамин роҳ байни аъзоёни ҷамъият мувофиқи талабот. Ин система мекӯшад, ки чораҳои шадидро бо мақсади мусодираи моликияти инфиродӣ ба роҳ монад, то ки онро давлат истифода барад.

 

Социализм

 

Давлат онест, ки моликияти воситаҳои истеҳсолӣ ва идоракунии онҳоро нигоҳ медорад, инчунин ҳадаф дорад прогрессивӣ аз байн бурдани синфҳои иҷтимоӣ. Вай назарияро ҳимоя мекунад, ки ҳамаи соҳаҳои асосии иқтисодиёт бояд таҳти назорати давлат бошанд.

Гарчанде ки он дар заминаи идеологии худ каме ба коммунизм шабоҳат дорад, сотсиализм нақшаи иқтисодиро пешниҳод мекунад, ки дар он ҷомеа соҳиби воситаҳои истеҳсолот ва тақсимоти онҳо бошад, ё ҳукумати марказӣ, ки инҳисор мекунад банақшагирӣ ва назорати иқтисодиёт.

 

Демократияи сотсиалистӣ

 

Ин аст, ки дар он табдили осоиштаи системаи капиталистӣ ба сотсиализм бо ислоҳоти тадриҷӣ дар дохили система, аз роҳҳои зӯроварӣ канорагирӣ карда мешавад. Вай мақсад дорад, ки ба сатҳи баландтари озодӣ ноил гардад, баробарӣ ва некӯаҳволии тамоми ҷомеа, инчунин арзишҳои адолати иҷтимоӣ, ҳамбастагӣ, масъулият, прогрессивизм ва гуманизмро бармеангезад.

Онҳо бо тарзи тақсими захираҳои иқтисодӣ розӣ нестанд, аммо онро қабул мекунанд, вале дар ҷустуҷӯи тавозуни кафолати озодии иқтисодӣ дахолати давлатро меҷӯянд.

Идеологияҳои гендерӣ.

Ин идеология он ба эътиқоди ҷонибдоронаш асос ёфтааст, ки дарки иҷтимоии мавҷудот нисбат ба ҳолати биологии он бартарӣ дорад ва рафтори иҷтимоии он нисбат ба он чизе, ки бадани ӯ аз ҷиҳати биологӣ пайдо мешавад, бештар мувофиқ аст. Онҳо таснифи ҷинсии биологиро рад мекунанд (зан-мард) баҳс мекунанд, ки он барои ягон варианти дигар ҷой намемонад. Бо қабули истилоҳи лингвистии "гендер" ба онҳо имкон медиҳад, ки ба се таснифот (мардона, занона ва бетараф) муроҷиат кунанд.

Онҳо чунин мешуморанд, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ он чизе, ки шахс ба истилоҳи ҷинсӣ (ҷинси психологии худ) мегӯяд, бояд новобаста аз он, ки онҳоро аз ҷиҳати биологӣ (ҷинси биологӣ) муайян мекунад, қабул карда шавад.

Таҳқиқот оид ба шахсияти ҷинсии шахс мавҷудияти се ҷанбаи ба ҳам вобастаро ба назар мегирад; ҷинси биологӣ, ҷинси психологӣ ва ҷинси сотсиологӣ.

Дар мардон ва занон ҳамбастагии зич байни ҷузъҳои бадани онҳо мавҷуд аст, равонӣ ва рӯҳонӣ, инчунин биологӣ ва фарҳангӣ.

Тарафдорони ин идеология аксаран ҳамҷинсгаро, трансгенӣ, бисексуал мебошанд. Ин идеология озодии инсонро дар тамоми соҳаҳои ҷомеа меҷӯяд.

Мавзӯи идеологияҳо ин қадар васеъ ва дар айни замон хеле мураккаб аст. Бисёриҳо бо якдигар робита доранд, зеро мафҳуме, ки хоси тафаккури инсон ва муҳити иҷтимоии он мебошад, ки тамоми соҳаҳои ҳаётро дар бар мегирад, ногузир ба амал меояд ҳамкории идеологӣ ки тахсили уро ин кадар васеъ мекунад.

Ин дафъа мо аз ақидаҳои муосир ва баҳсбарангези ҷомеа гузашта, дарк кардем, ки бисёре аз дигарон арзандаи таҳлил ҳастанд.