Артур Шопенгауер атеист ва пессимист буд ... Вай соли 1788 таваллуд шудааст ва андешаҳои ӯ касеро бетараф намегузоранд. Сарфи назар аз он, ки ӯ дар соли 1860 аз олам чашм пӯшид, фикрҳои ӯ имрӯз ҳам дар зеҳни бисёр одамон ҷой доранд. Вай дар асри XNUMX файласуф ва мутафаккири олмонӣ буд. Асари маъруфи ӯ "Ҷаҳон бо ирода ва намояндагӣ" мебошад.
Вай донишҷӯи аъло буд, фалсафаи ӯ бо буддизм, даосизм, ҳиндуизм ва ғайра иртибот дорад. Фалсафаи ӯ барои он асре, ки дар он пайдо шуда буд ва таҳаввули муайяне ба сӯи метафизика дошт, ки баъдтар ба нависандагон, аз қабили Боргес, Унамуно ё Бекетт таъсир расонд, хеле муфассал буд. Ин ҳатто барои чунин олимони муҳим, ба мисли Алберт Эйнштейн, илҳомбахш буд. Дар соли 1809 ӯ фаъолияти тиббии худро дар Донишгоҳи Геттинген оғоз кард, аммо вақте ки бо профессори фалсафа Готлоб Шулзе вохӯрд, фаҳмид, ки ӯ бояд зиндагии худро дигаргун кунад ва ӯ ба Афлотун, Кант, Спиноза ё Арасту таваҷҷӯҳ ва омӯзишро сар кард.
Вай хонандаи олӣ буд ва дар соли 1813 рисолаи 'Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde' ('Дар решаи чаҳоргонаи принсипи оқилии кофӣ') -ро пешниҳод карда, аз ҷониби Донишгоҳи Йена доктор таъин кард. Вай дар Донишгоҳи Берлин тавозун ба даст овард, аммо ихтилофҳо бо Гегел ва муқовиматҳои онҳо ӯро фалсафаи худро ҳамчун "антигегелӣ" номиданд.
Вай дар бораи инсон тафаккури пессимистӣ дошт, аммо адабиёти ӯ нуқтаи инъикосро инъикос мекунад, ки дар асл, ҳарчанд пессимист, моро ба анҷоми оптимистӣ водор мекунад. Ба ин маъно, суханони ӯ тобише доранд, ки касеро бетараф намегузорад. Мутаассифона, фалсафаи ӯ ҳангоми зинда буданаш чандон муваффақ набуд, гарчанде ки пас аз марг ин ба бисёр фанҳо таъсир расонд.
Иқтибосҳои Артур Шопенгауэр
Баъдан мо ба шумо якчанд ибораҳои беҳтарини ӯро нақл мекунем, то фалсафа ва андешаҳои ӯро беҳтар фаҳмед, дар сурате, ки шумо ӯро намешиносед ё намедонед, то имрӯз ӯ кист ва чӣ чизеро дар инсоният саҳм гузоштааст Артур Шопенгауэр.
- Ҳар як бозӣ интизории марг аст ва ҳар як бозӣ интизори эҳё аст.
- Дар дохили худ хушбахтиро ёфтан душвор аст, аммо дар ҷои дигар ёфтан ғайриимкон аст.
- Аксари мардон қобилияти фикр карданро надоранд, балки танҳо бовар кардан доранд ва онҳо на барои ақл, балки танҳо барои қудрат дастрасанд.
- Тақдир касе аст, ки кортҳоро омезиш медиҳад, аммо мо бозӣ мекунем.
- Танҳоӣ насиби ҳама арвоҳи олӣ аст.
- Динҳо, ба мисли оташпораҳо, бояд барои зулмот дурахшанд.
- Барои онҳое, ки намедонанд ба кадом бандар рафтан мехоҳанд, боди мусоид нест.
- Мо кам дар бораи он чизе, ки дорем, фикр мекунем, аммо ҳамеша дар бораи он чизе, ки намерасем, фикр мекунем.
- Мардони маъмулӣ танҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки чӣ гуна вақт гузаронанд. Марди оқил кӯшиш мекунад, ки аз он истифода кунад.
- Мегӯянд, ки бадӣ дар он дунё сафед мешавад; аммо аблаҳӣ дар ин аст.
- Бузургтарин аблаҳӣ қурбонии саломатӣ барои ҳама гуна хушбахтии дигар аст.
- Танҳо тағирот абадӣ, абадӣ, ҷовид аст.
- Қариб ҳама дарди мо аз муносибатҳо бо одамони дигар ба вуҷуд меояд.
- Хушбахтӣ аз такрори зуд-зуди лаззат иборат аст.
- Қурбонӣ кардани лаззат барои пешгирӣ аз дард фоидаи равшан аст.
- Ҷавон бояд барвақт қодир бошад, ки танҳо бошад; чун он манбаи хушбахтӣ ва оромии рӯҳ аст.
- Ҷисми ман ва иродаи ман яктост.
- Касе ки аз танҳоӣ баҳра намебарад, озодиро дӯст надорад.
- Ҳар як шахс ҳудуди майдони биниши худро ҳамчун ҳудуди ҷаҳон мегирад.
- Ҳар қадар одами дағал ва ҷоҳил бештар бошад, ҷаҳониён ба назараш камтар муаммо менамояд; Ҳама чизи мавҷудбуда ва чӣ тавре ки ҳаст, ба назари ӯ худфаҳмост, зеро зиракии ӯ то ҳол аз рисолати ибтидоии хидмат ба ирода ҳамчун миёнарави ангезаҳо зиёд нашудааст.
- Роҳи боэътимоди пешгирӣ аз хеле бадбахт шудан ин вонамуд накардани худро хеле хушбахт аст.
- Шумо бояд мисли ақаллият фикр кунед ва ба мисли аксарият ҳарф занед.
- Комиссариатсия бо ҳайвонот бо некии хислат алоқамандии зич дорад; ба тавре ки онро тасдиқ кардан мумкин аст, бешубҳа, ҳар кӣ нисбат ба ҳайвон бераҳм аст, наметавонад шахси хуб бошад.
- Шумо метавонед танҳо дар вақти танҳо будан комилан худатон бошед: касе, ки танҳоиро дӯст надорад, озодиро низ дӯст надорад; зеро танҳо агар шумо танҳо бошед, шумо озод ҳастед.
- Саломатӣ аз ҳама молҳои беруна бартарӣ дорад, ки як гадои солим эҳтимолан аз подшоҳи бемор хушбахттар аст.
- Он чизе, ки одамон одатан тақдир меноманд, одатан, чизе беш аз рафтори аблаҳона ва аблаҳонаи худ нест.
- Ҳисси ҳисси инсонӣ аст, аммо чашидани бади дигаронро бадӣ меҳисобад.
- Ҳама ҳақиқат аз се марҳила мегузарад. Аввалан, он тамасхур карда мешавад. Дуюм, он шадидан рад карда мешавад. Саввум, он ҳамчун худидоракунӣ қабул карда мешавад.
- Доҳӣ ва девонагӣ як чизи муштарак доранд: ҳарду дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунанд, ки аз дунёе, ки барои ҳама дигарон вуҷуд дорад, фарқ мекунад.
- Мардон табиатан танҳо нисбати якдигар бетафовутанд; аммо занон табиатан душмананд.
- Агар мард мехоҳад китобҳои хубро хонад, бояд аз китобҳои бад дурӣ ҷӯяд; зеро умр кӯтоҳ аст ва вақт ва қудрат маҳдуд аст.
- Истеъдод ба он ҳадафе мерасад, ки ҳеҷ кас наметавонад; ҷин ба ҳадафе мерасад, ки касе онро дида наметавонад.
- Табиат нишон медиҳад, ки бо афзоиши зеҳн қобилияти бештари дард пайдо мешавад ва танҳо бо дараҷаи баландтарини зеҳн ранҷу азоб ба нуқтаи баландтаринаш мерасад.
- Агар мо гумон кунем, ки мард дурӯғ мегӯяд, бояд вонамуд кунем, ки ба ӯ бовар кардааст; зеро он гоҳ ӯ далертар ва эътимодноктар мешавад, қавитар дурӯғ мегӯяд ва ниқоб пӯшидааст.
- Сабаби ханда танҳо дарки ногаҳонии номувофиқии байни консепсия ва лоиҳаи воқеӣ мебошад.
- Ҳар рӯз як зиндагии кӯчак аст: ҳар як бедоршавӣ ва ба вуҷуд омадан каме таваллуд шудан аст, ҳар як субҳи тоза ҷавонии хурд аст, ҳар истироҳат ва орзуи марги каме.
Аваллин эзоҳро диҳед