Мо ба шумо 10 намуди матнҳои муқаддимавиро нишон медиҳем

Ҳамчун як қисми матн, матнҳои муқаддимавӣ ҳама он чизҳое мебошанд, ки ҳушдор медиҳанд ва дар бораи чизҳои хондашуда дебоча медиҳанд, то хонанда дар бораи иттилооте, ки бояд дар як роман, китоб интиқол дода шавад, пешакӣ донад. , ё ягон намуди матни бадеӣ.

Тибқи иттилои Академияи шоҳигарии Испания, матн маънои ҳама чизеро дорад, ки шумо мехоҳед дар осори адабӣ интиқол диҳед, хоҳ чоп ё дастӣ, ба истиснои баъзе аз онҳое, ки ҷудо шудаанд, ба монанди: индексҳо, ёддоштҳо ва ғайра. Ва маънои муқаддима аз он иборат аст: ки вазифаи муаррифӣ дорад, ва ин равшан месозад, ки "матнҳои муқаддимавӣ" маънои ҳамаи он ғояҳоро доранд, ки шумо мехоҳед интиқол диҳед, то ба хонандагони асарҳо мавзӯъеро ошно созед. офаридааст.

Инҳо барои фош кардани хонандагон, сабаби асосии офаридани асар, тарзи интиқоли нависанда ва маҷмӯи ғояҳое, ки дар як асари муайяне фош мешаванд, хизмат мекунанд.

Матни муқаддимавӣ бояд чӣ гуна бояд сохт?

Матнҳои муқаддимавӣ маҷмӯи хусусиятҳое доранд, ки ба ҳамдигар хеле монанданд, аммо онҳо танзими сохти онҳоро надоранд, аз ин рӯ ҳангоми эҷоди онҳо амалан ирода доранд ва барои коре, ки бояд иҷро карда шавад, мувофиқ бошанд.

Гарчанде ки қоидаҳои муқарраршуда барои эҷоди онҳо мавҷуд нестанд, бояд тартиби фармоишии мантиқӣ риоя карда шавад, ба монанди ҳар як намуди матн, онҳо бояд унвон дошта бошанд ва азбаски онҳо шарҳи мухтасари нияти асар мебошанд, он бояд Кӯшиш карда шавад ҳама чизеро, ки мавзӯъ дар бар мегирад, ҷамъбаст кунед ва хоҳед, ки бахшишҳоро дар охири онҳо хоҳед ё не.

Баъзе нависандагон интихоб мекунанд, ки ба матнҳои муқаддимавӣ реферат илова кунанд, зеро онҳо нақша доранд, ки онро на танҳо дар минтақаи худ, балки дар сатҳи байналмилалӣ низ фурӯшанд.

Намудҳои матнҳои муқаддимавӣ

Тавре ки дар боло қайд кардем, ягон қоидае вуҷуд надорад, ки эҷоди ин намуди матнро ба танзим медарорад, аммо онҳоро ба 10 навъи мухталиф ҷудо кардан мумкин аст, ки муайян карда мешаванд, то ҳангоми истифодаи онҳо ҳар яки онҳо дониши беҳтар дошта бошанд ва он низ хоҳад буд равшантар, вақте ки ҳар яке аз онҳоро истифода баред.

Сарфи назар аз як қисми сохтори асосии онҳо, онҳо инчунин намудҳои матнҳои пешакӣ мебошанд ва инҳоянд:

Title

Гарчанде ки ин таърифро бо таърифи моликият ба чизе ба шахси мушаххас омехта кардан мумкин аст, унвонҳо дар ин самт ба маҷмӯи калимаҳое ишора мекунанд, ки муаллиф мехоҳад мӯҳтавои асари худро ҷамъбаст кунад ва ба хонанда таассуроти кӯтоҳе диҳад дар он навишта шудааст.

Resumen

Реферат шарҳи мухтасари мавзӯъ дар маҷмӯъ аст, ки дар бораи он чизе, ки дар навишта навишта шудааст, таассуроти аввалин медиҳад. Ин инчунин ҳангоми баровардани хулосаҳо истифода мешавад, зеро хулосаи он чизе, ки дар вақти таҳия омӯхта шудааст, ё маънои тарҷумашудаи он, маънои онро дорад, ки он аз ҳама мувофиқ аст.

Бахшоишҳо

Онҳо одатан пур аз ҳисси миннатдорӣ нисбат ба шахс, як гурӯҳи муайяни одамон мебошанд, ки бо он зоҳир мешавад, ки кор бо кӯмаки онҳо анҷом дода шудааст, ё танҳо ба онҳо бахшида шудааст, яъне ин чунин одамон буданд.

Реферат 

Ин метавонад ихтиёрӣ бошад, зеро он ҳамон матни муқаддимавӣ ё муқаддимавӣ аст, танҳо бо забони дигар нисбат ба нусхаи аслии асар. Нависандагон, ки аксар вақт рефератҳоро истифода мебаранд, бо ин мақсад амал мекунанд, ки китобҳои онҳо ба гӯшаҳои гуногуни ҷаҳон расанд.  

Пас мо навъҳои матнҳои бесамарро дорем, ки ба сохтори асосӣ ва мантиқӣ тааллуқ надоранд, ба монанди:

Шарҳҳои қаблӣ

Тавзеҳот аз "clarify" -и лотинӣ сарчашма мегирад, ки маънояш ин аст, ки ҳама чизеро халалдор мекунад, ки нуқтаи назарро халалдор мекунад ё манъ мекунад, тавре ки номаш мегӯяд, торикӣ ё надонистани як мавзӯъро тағир медиҳад ва онро возеҳ медиҳад. Ва вақте ки мо дар бораи чизи қаблӣ сухан меронем, ин маънои онро дорад, ки он пеш аз ҳама чизи дигар хоҳад буд, ба даст овардани маънои пурра шарҳи дасти аввалест, ки ба хонандагони як асар дода мешавад.

Notabene ё огоҳӣ

LОгоҳӣ ҳамчун огоҳии пешакӣ ба шахс дар бораи рӯй додани чизе муайян карда мешавад ва вақте ки сухан дар бораи Нотабене меравад, он ба шакли ифодаи пайдоиши лотинӣ ишора мекунад, ки ба хонанда нишон медиҳад, ки ӯ бояд инро бодиққат риоя кунад ё тафсилот диҳад як қисми навишта, ба он аҳамияти калидӣ дода, диққати хонандагонро ҷалб мекунад.

Эзоҳҳои пешакӣ

Инҳо онҳое ҳастанд, ки навишта шудаанд, хулоса шудаанд, ки ба ифодаи ҳарчи зудтари ғояи асосӣ равона карда шудаанд. Матнҳои кӯтоҳро бо ғояҳои мувофиқ қайд мекунад ва калимаи пешакӣ илова карда мешавад, ки ин матнест, ки барои шиносоӣ ё равшан кардани он чизе, ки баён карда мешавад, мебошад.

Пешгуфтор

Инҳо асосан ба ҳамон хусусиятҳое монанданд, ки аксарияти матнҳои муқаддимавӣ, матнҳои мухтасар мебошанд, ки пешнамоиши чизи хондашавандаро пешкаш мекунанд, аммо онҳо тафовут доранд ва ин аст, ки пешгуфторҳоро одатан ғайр аз муаллиф шахсони дигар таҳия мекунанд. , ё нависандаи асар, бояд қайд кард, ки ин шахс бояд дар бораи мавзӯъе, ки дар асари адабӣ фош карда мешавад, дониш дошта бошад.

Муқаддима

Ин ҳамчун ҳама матнҳо муайян карда мешавад, ки барои муаррифии ғояи асосии асари адабӣ, ба хонандагон дебочча додан, беҳтар фаҳмидани мавзӯъ ва тарзи пешниҳоди он хидмат мекунанд.

Муқаддима

Ин метавонад ба ду ҳолат ишора кунад, ки аввал роҳи гурез ё парешон кардани он барои пешгирӣ аз гуфтан ё додани ҷузъиёт дар бораи ҳодиса ва дуввум: матн бо мақсади фаҳмондан, ҳушдор додан ё маслиҳат додан дар бораи коре. дар бораи хондан.

Гарчанде ки намудҳои матнҳои муқаддимавии дар ин ҷо овардашуда ба ҳамдигар хеле монанданд, бояд ба назар гирифта шавад, ки ҳар кадоме ба муносибати гуногун хизмат мекунад, ки муаллиф ё нависандаи асар бояд бо эҳтиёт интихоб кунад, ки дар асоси он қулай ва ё он бештар ба мавзӯи аслӣ замима карда мешавад, ё дар сурате ки шумо мехоҳед диққати хонандагонро ба худ ҷалб кунед.

Чӣ гуна матни муқаддимавӣ сохтан лозим аст?

Ин матнҳо воқеан барои ҳар як намуди кори адабӣ муҳиманд ва барои дуруст иҷро кардани онҳо онҳо бояд сохтори хуб, хулосаи мушаххас дошта бошанд, диққати хонандагонро ҷалб кунанд, онҳо ҳамаро огоҳ кунанд ва огоҳ кунанд, ки ин чӣ гуна хоҳад буд расонидани ғояҳо. Қисмҳое, ки ҳангоми сохтани онҳо бояд ба назар гирифта шаванд:

Методология

Воситаҳо ва стратегияҳое, ки барои эҷоди асар истифода мешаванд, бояд қайд карда шаванд ва онҳо бояд ба ғояи асосӣ ё мушкилоте, ки дар он ҳал карда мешаванд, муносибати мушаххас дошта бошанд.

Изҳори мушкилот

Ҳангоми асари ба ягон масъала бахшидашуда, бояд ба назар гирифта шавад, ки онро дуруст шарҳ диҳед ва барои ҳамаи одамоне, ки метавонистанд онро хонанд, фаҳмо бошанд, аз истифодаи калимаҳо ва истилоҳоти гуфтугӯӣ канорагирӣ намоед.

Мақсад

Ҳадафи асосии матнҳои бесамар ҷалби хонанда, ҷалби таваҷҷӯҳи онҳо, дар идея ғарқ кардан ва ҳамфикр будани онҳост, бинобар ин хеле муҳим аст, ки ин матнҳо як мушкили ҷаҳонӣ доранд, ки мураккаб аст, то ин чиз ҷалб карда шавад одамони фарҳангҳои гуногун ва барои шахсони шавқманди мавзӯъ мавқеи бештар ба даст меоранд.

Ин матнҳо, ки барои нишон додани чизи интиқолшаванда истифода мешаванд, маслиҳат медиҳанд, ки чӣ гуна мавзӯъ ва сохтори ғояҳо таҳия карда мешаванд, ба хонандагони мавзӯи муҳокимашаванда маълумоти мухтасар медиҳанд, барои як адабиётшинос хеле муҳим аст асар аудиторияи бештар дорад, масалан: Агар китоб муқаддима надошта бошад, ашхосе, ки онро мебинанд, шояд ҳатто ба хондани сафҳаҳои аввал манфиатдор набошанд, зеро онҳо то охири он мавзӯъро намедонистанд.