Дар бораи назарияҳои гуногуни омӯзиш ҳама чизро омӯзед

Инсон тарзҳои гуногуни дарки оламро қабул кардааст, яке аз онҳо ин аст, ки ба ҳар як падида ё ҳолате, ки ӯ аз сар мегузаронад, номи мушаххас дода тавонад, ин ҳолат бо усулҳои гуногуни омӯзишест, ки ҳар як фард ба тариқи беҳтарин қабул мекунад. унсурҳои дигари олам.

Масалан, аз сар гузаронидани тағирот ё мутобиқ шудан ба муҳити нав роҳи омӯзиш барои инсонҳост. Аз ин рӯ, дар тӯли таърих назарияҳои гуногуни омӯзиш таҳия шудаанд, то ҳар як мавҷудият дорои озодии омӯхтан аз рӯи усулҳои фаҳмондадиҳии дарккардаи худ мебошад. Дар мақолаи зер шумо каме бештар дар бораи ин назарияҳои гуногун ва пайдоиши онҳо маълумот хоҳед гирифт.

Равандҳои омӯзиш

Пеш аз он ки ба тавзеҳоти дарозмуддати илмӣ дар бораи мафҳумҳои асосӣ ва дурнамои мухталифи ин мавзӯъ ворид шавед, бояд бори дигар дар бораи мафҳуми омӯзиш, ки ҳар кадоми мо дорем, вохӯрд.

Аз оғози мавҷудият, ҳамаи мо бо усулҳои омӯзиш, ки дар урфу одатҳои оилавӣ боқӣ мондаанд, шарт гузошта шудааст, аммо аз нигоҳи равонӣ, на ҳама кӯдакон имкониятҳои якхелаи омӯзиш ва афзоиш дар доираи ҳудуди солимро доранд. Ин аз он сабаб аст ҳар як кӯдак қобилияти фаҳмишро аз дигарон фарқ мекунадАз ин рӯ, мушоҳида кардани рафтори якхела хеле муҳим аст, то муайян карда шавад, ки кадом ва ё кадом усули таълим мувофиқи қобилияти таҳаввулаш дар муҳити муайян аст.

Маҳз он вақт илм ва психология метавонанд дар таълиму тарбияи кӯдакон вазни зиёде дошта бошанд, бо назардошти он, ки кӯдак нисбат ба калонсолон зудтар ба параметрҳои нав мутобиқ шудан аз сифр бештар аст. Дар ҷомеаи ҷаҳонии аввал эҳтимол дорад, ки а таълим дар асоси принсипҳои асосии психология кор

Дар ҳамон тартиби ғояҳо, ин назарияҳо, ки мо дар поён шарҳ хоҳем дод, ба қадамҳои оддӣ асос ёфтаанд, ки раванди тӯлони гирифтани донишро бо мақсади муфид барои ҳаёти худ ташкил медиҳанд.

Хулоса, ин назарияҳо ба шахс барои фаҳмидан, пешгӯӣ ва ворид намудани рафтори гуногуни инсон кӯмак мекунанд, то стратегияҳоеро муайян кунанд, ки барои муайян кардани чӣ гуна дониш аз ҷониби инсон кӯмак мекунанд. Омӯзиши асосии ин назарияҳо ба азхуд кардани малакаҳо ё малакаҳо барои баъдтар ба даст овардани мафҳумҳои худ равона карда шудааст.  

Назарияи омӯзиш чист?

Ҳама омӯзиш тағйири рафтор ё тарзи мавҷудиятро дар назар дорад ва ҳамин оқибатҳо сабаби ҳамон омӯзиш мешаванд, яъне, ҳар як инсон қодир ба гирифтани дониш аст новобаста аз синну сол, новобаста аз синну сол, ки ба таври дигар кор мекунад, дар навбати худ ин таъсир баръакс мешавад ва дар асоси одатҳои нави рушд намунаҳои нави рафторро ба вуҷуд меорад.

Ҳар як назарияи омӯзишӣ заминаи психологӣ-фалсафӣ дорад, ки барои тағир додан ва мутобиқ сохтан ба соҳаи педагогика барои дар синфҳо татбиқ кардани онҳо; аз ин рӯ, онҳо усули омӯзиши инсон аз тамоми соҳаҳояш мебошанд.

Маҳз он вақт як вазифаи мураккабе хоҳад буд, ки калимаҳои назария ва омӯзишро дақиқ муайян кунанд; азбаски аз нуқтаи назари фалсафӣ, нуқтаи назари психологӣ ва педагогӣ мушоҳида карда мешавад, метавонад тафсири дигар ё нисбӣ дошта бошад. Аммо, ҳар як филиале, ки ин назарияҳоро меомӯзад, як мақсади ягона дорад: баҳодиҳии рафтор ва стратегияҳои гуногуни омӯзишӣ, ки шахс метавонад новобаста аз синну сол, қавмият ва табақаи иҷтимоӣ ба даст орад.

Ин назарияҳоро бо кадом дурнамо метавон мушоҳида кард?

Мисли ҳама назария, ҳар як донише, ки онро ташкил медиҳад, зери суол меравад зери линзаи тафтишотӣ ки падидаҳои гуногунеро, ки бо он рӯй медиҳанд, меозмояд.

Назария хулосаи ниҳоӣ мебошад, ки аз раванди тӯлонии озмоишҳо ва хатогиҳо бо асосҳои тадқиқотӣ бароварда шудааст, бинобар ин, назарияҳои омӯзишие, ки имрӯз омӯхта мешаванд, ҳамон хулосаҳое мебошанд, ки солҳои пеш гирифта шуда буданд. Баъзеҳо, асосӣ, онҳо барои омӯзиш ва рушди назарияҳои баъдӣ ҳамчун заминаи асосӣ хидмат карданд.

Аммо, ин назарияҳое, ки мо имрӯз медонем, дар маҷмӯъ чор дурнамо доранд: тамаркуз ба рафтори мушоҳидашаванда, омӯзиш ҳамчун заминаи раванди сирф равонӣ, эҳсосот ҳамчун омили муайянкунандаи омӯзиш ва дар ниҳоят, омӯзиши иҷтимоӣ.

Гуманизм

Ин исми аҷибе, ки дар солҳои 60-ум ба вуҷуд омадааст, то инсонро ба тариқи дигар аз психология омӯзад, ки дар он арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ онҳое мебошанд, ки рафтори муайяни мавҷудиятро ба вуҷуд меоранд. Гарчанде ки ин истилоҳро метавон ба гуманизми Ренессанс низ мансуб донист, аммо танҳо дар асри гузашта ба он маънои "шаҳрвандӣ" бештар дода шуд.

Ин ҳаракати зеҳнӣ бо консепсияҳои қаблии психология, ки дар  Ҳангоми изҳор кардани он, назарияи кондитатсияи оперантӣ мухолиф аст ҳар як оқибат рафтори инсонро месозад. Дар навбати худ, гуманизм кӯшиши омӯхтани инсонро дар маҷмӯъ дорад, ки манфиатҳо, ашёи ҳавасмандӣ ва арзишҳои ӯ ҳама чизест, ки ӯро тавсиф мекунанд ё шароити онро фароҳам меоранд.

Он инчунин мекӯшад, ки дар зери ҳавои мустақилияти андеша ва тасмим гирифтан инсонҳои худтаъминро эҷод кунад.

Яке аз намояндагони маъруфтарин ҷунбиш Иброҳим Маслоу мебошад, ки мефаҳмонад, ки инсон бояд ниёзҳои асосии худро барои ноил шудан ба тавозуни умумӣ қонеъ кунад ё қонеъ кунад. Пирамидаи Маслоу эҳтиёҷоти асосии инсонро мувофиқи аҳамият, ки ҳар яке дар рушди худи мавҷудият доранд, бо тартиби иерархӣ фармоиш медиҳад.

Маҳз он вақт, донишҷӯе, ки дар доираи миқёси эҳтиёҷоти шахсии худ сатҳи муайяни тавозунро соҳиб аст, метавонад усулҳои омӯзишро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ хеле муассиртар гардонад.

Вақте ки он қодир аст ҳар як эҳтиёҷоти дар аҳром номбаршударо қонеъ гардонад, он гоҳ он метавонад идома диҳед эътимоди мустаҳкамро бунёд кунед, муносибатҳои солими иҷтимоӣ ва қобилияти мустақил барои ҳавасмандкунии худ.

Акнун шумо метавонед афзалиятҳои худро муайян кунед ва тасмим гиред, ки мехоҳед ба омӯзиши таҷрибавӣ ё омӯзиши тамошобинон майл кунед; якум усули омӯзишии «эътиборнок» аз рӯи аксарияти аҳолӣ будааст, аммо усули дуввум метавонад ба андозаи баробар муваффақ шавад, агар шахс ба ин биноҳои асосӣ мувофиқат кунад.

Одам дар заминаи гуманизм моҳир аст, дар зери озодиҳои шахсии худ зиндагӣ мекунад, зеро ниёзҳои асосии худро қонеъ мекунад ва қодир аст мухторият қодир аст дар асоси он чизе, ки барояш беҳтарин аст, назарияҳои гуногуни омӯзишро озмоиш кунад  

Бехевиоризм

Яке аз равандҳои омӯзишии оқилона ин бихевиоризм мебошад, ки аз ҷониби он сохта шудааст Ҷон Б.Уотсон мегӯяд, ки донишҷӯ комилан ғайрифаъол аст ва танҳо тавассути раванди мушоҳида баҳо додан мумкин аст. Шумо ба ангезандаҳои атрофи худ ба таври мусбат ё манфӣ посух хоҳед дод.

Сипас, ин посухҳо оқибатҳои ангезишро, хоҳ манфӣ ва хоҳ мусбӣ, ҷазо хоҳанд дод; ҳамон тавре ки он муайян мекунад, ки оё рафтори мусбат ё манфӣ дар оянда такрор карда мешавад.

Инчунин, бихевиоризм ҳамчун як назарияи омӯзиш маҳдудиятҳои зиёд дорад, зеро он танҳо майл дорад ба омӯзиши ашёи мавриди баррасӣ асосёфта танҳо дар асоси рафтори он, на ба равандҳои тафаккур; омӯзиши сирф беруна.

Агар рафторе, ки анҷом дода мешавад, барои донишҷӯ посухи гуворое дошта бошад, эҳтимол дорад, ки он дар оянда такрор шавад, агар не, дигар ҳеҷ гоҳ такрор нашавад.

Баъдтар, Павлов бо истифода аз сагҳо ва кабӯтарҳо якчанд озмоишҳо гузаронд, ки дар онҳо садои занг занги рафторро пас аз ҳавасмандкунӣ ба вуҷуд меорад. Пас аз он ки ҳавасмандкунандаи хӯрокро бо садои занг пайваст кард, ба Павлов муяссар шуд, ки сагҳоро танҳо бо занги занг ба салак зананд. Пас, ӯ тавонист нишон диҳад, ки оқибатҳои амалҳо ба рафтор мувофиқат мекунанд.

Когнитивизм

Дар муқоиса бо бихевиоризм, когнитивизм ба равандҳои гуногуни равонӣ медиҳад, ки таҳқиқоти маҳдуди бихевиоризм инро намекунанд. Ҳозир ақл як қисми омӯзиши мураккабтар аст ва хеле бештар мувофиқи инсон ва қобилияти ақлии ӯ.

Барои когнитивизм омӯхтани қобилияти таҳлил, ҳалли мушкилот ва равандҳои гуногуни равонӣ ба тарзи омӯзиш аҳамияти аввалиндараҷа дорад.

Аён аст, ки когнитивизм ҳамчун ҳамтои бихевиоризм ба вуҷуд омадааст, ки дар он ҷо пешгӯиҳои асосӣ муайян мекунанд, ки инсон қодир аст мустақилона зери ангезаҳои ақл рафторҳои гуногуни қабулкардаи худро дарк кунад. Вай мегӯяд, ки на аз сабаби доштани ангезиши беруна, ҳатман бояд омӯзиш ё намунае бошад, ки дар он одамон оддӣ бошанд ба монанди ҳайвонот кор карда наметавонад ё реаксия намекунад.

Тағирёбии рафтор ба таври возеҳ мушоҳида мешавад, аммо ҳамчун посух ба нишондодҳое, ки ақл ба шахс медиҳад, на дар натиҷаи ангезиши беруна.

Яке аз назарияҳои нисбии омӯзиш мегӯяд, ки одамон қодиранд бо ангезаҳо ва калимаҳои визуалӣ зудтар омӯзедБа ибораи дигар, шахс қодир аст, ки иттилоотро зудтар нигоҳ дорад, агар ду унсури ин категорияҳо бо он алоқаманд бошанд. Ин назарияи омӯзиши мултимедиявӣ назарияест, ки Майер ба миён гузоштааст, ки имрӯз аз ҷониби педагогҳо ва равоншиносон ҳамчун алтернативаи хеле хуби омӯзиш, махсусан барои синну соли ҷавон, ҳимоя карда шудааст.

Омӯзиши иҷтимоӣ

Ин назария, инчунин дар муқобили тасдикҳои рафторӣ на аз рӯи он чизе, ки воқеан "оқилона" ҳисобида мешавад, ба миён меояд, яъне; чӣ одамон на танҳо қодиранд аз рӯи рафтори бадастомада аз оқибатҳои амали худ омӯзанд.

Барои психологи Канада бо номи Алберт Бандура, на ҳама ангезандаҳо ва оқибатҳои мустақим метавонанд намудҳои гуногуни таълимро тавсиф кунанд. Он нишон медиҳад, ки барои ба даст овардани омӯзиши пурмазмун танҳо ба таҷрибаи андӯхтаи худ такя кардан барои одамон хеле мураккабтар хоҳад буд, зеро тавассути мушоҳидаи шахсони сеюм омӯхтан мумкин аст.

Бо барқарор кардани аҳамияти калон дар муҳити солим, кӯдакон метавонанд такрори рафтор танҳо бо риояи онҳо дар дигарон, хеле бештар, агар онҳо калонсолоне бошанд, ки дар саҳнаҳо ситора мекунанд, ки баъдтар такрор шуданашон мумкин аст.

Яке аз таҳқиқоти ӯ иборат буд аз сабти як лӯхтак калонсолон ва ба як қатор кӯдакон нишон додани видео, дар як лаҳза ба кӯдак муяссар нашуд, ки рафтори худро такрор кунад. Вақте худаш имкон дорад ин корро худаш мекунад.

Ин аст, ки ӯ ба хулосае меояд, ки одамон қодиранд ба ҷои такя ба рафтори худ, дар асоси чизҳои дар дигарон дидаашон омӯзанд.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Як тавзеҳ, аз они худ бошед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

  1.   БЕРТС Диго

    Ташаккур ба шумо, ки ба мағзи сари ман нуре ато кардаед, ба ман омӯхтани аҷоиб дар бораи ҳама чиз