Инқилоби Фаронса, ки нуқтаи авҷи давраи салтанатӣ дар Фаронса буд; ҷангҳои ҷаҳонӣ, ки муносибатҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодиро дар ҷаҳон тағир додаанд, инқилоби гендерӣ дар солҳои 70-ум.Инҳо ҳама намунаҳои равандҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки мо дар таърихи башарият мушоҳида кардем, ки дар онҳо амали муштараки инсоният ба вайрон кардани тартиботи қаблан муқарраргардида, муқаррар намудани қоидаҳо ва кодексҳои нави рафтор. Ин он ба маҷмӯи шабакаҳои рафторӣ табдил меёбад, ки дар он шахсони алоҳида ба ҷомеа ҷалб карда мешаванд. Онҳо давраҳои марҳилаҳои гуногуни рушд мебошанд, ки дар онҳо тағирот ба амал меоянд.
Равандҳои иҷтимоӣ ба рафторҳое асос меёбанд, ки тағиротро дар бар мегиранд, инсон ба сӯи пешрафти худ ба сӯи модели идеалӣ саъй мекунад.
Индекси
Одамон пайваста бо ҳамсолони мо ҳамкорӣ мекунанд, аммо мувофиқати ин далел аз таъсиси намунаҳое вобаста аст, ки нақши мо ва дигаронро танзим мекунанд. Ба ин тариқ, ҷомеа ташаккул ёфт, ки чизе беш аз муҳити ҳамкорие мебошад, ки мо дар натиҷаи даркҳо, парадигмаҳо ва принсипҳо ба вуҷуд овардаем ва хусусиятҳои он бо модели ҳукмрони инсон дар вақти муайян пайванд дода мешаванд. Эволютсияи хусусиятҳои инсон, муносибати муштараки онҳо омилҳои муайянкунандаи рушди равандҳои иҷтимоӣ ё тағирот мебошанд. Ҷамъият тағирёбанда аст, ки мо тағиротро, ки аз ҷониби равандҳои иҷтимоӣ ба амал меоянд, мушоҳида мекунем, ва аз унсурҳои зерин иборатанд:
Низомнома ва қоидаҳо: Онҳо аз маҷмӯи меъёрҳое иборатанд, ки рафторро дар муҳити муайян маҳдуд месозанд, ки метавонанд дар санад ифода ё нашаванд ва ё танҳо бо масъалаҳое, ки одамон ба муҳити худ мутобиқ кардаанд, ба осонӣ ҳал кунанд.
Муносибатҳои иҷтимоӣ: Ҷамъият бар муносибатҳои иҷтимоӣ сохта шудааст ва тағиротҳое, ки дар сохтори худ ба амал омадаанд, ба эволютсия дар ин соҳа вобастаанд (ки худи он раванди иҷтимоиро дар бар мегирад).
Шахсоне: Инсон ва хусусиятҳои ӯ, аз ҷумла, рушди ӯро дар ҷомеа муайян мекунанд. Дар ин ҷо аҳамияти ҳузури онҳо қайд карда мешавад.
Motivations: Он қувваеро ташкил медиҳад, ки амали шахсони алоҳида ба амал меорад. Инҳоянд интизориҳо, орзуҳо ва ғ.
Эътиқод: Пештар эътиқоде, ки аъзои як гурӯҳи иҷтимоӣ эътироф мекунанд, нақши онҳоро дар дохили он муайян мекарданд ва пазириши он нисбат ба он. Имрӯз ин ҷанба он қадар ҳалкунанда нест, аммо дар баъзе ҳолатҳо маҳдудиятро ташкил медиҳад.
Ҳоло, дар ин ҷо мо баррасӣ мекунем, ки раванди иҷтимоӣ аз чӣ иборат аст. Барои ин, мо дар навбати аввал як фардро дар алоҳидагӣ, бо шахсият, дарк, таҷриба ва хусусиятҳои худ ба назар мегирем; ки инсон мафҳуми воқеиятро дорад ва бо муҳити худ робита барқарор мекунад. Мо чунин мешуморем, ки рӯйдодҳои беруна таъсири муҳим доранд, ки оҳиста-оҳиста ба тағирёбии хусусиятҳои фардии инсон табдил ёфта, муносибатро бо ҳамсолони худ тағйир медиҳанд. Оҳиста-оҳиста, рӯйдодҳои хурди диапазон илова карда мешаванд, то он даме ки тағирот дар дарк ва муносибати глобалӣ ба амал ояд, он раванди тағирот, ки дар сатҳи оммаи калон ба амал меояд, онро ҳамчун раванди иҷтимоӣ муайян мекунанд.
Равандҳои иҷтимоӣ ин ҳодисаҳои қатли ом мебошанд, ки ҳангоми қабули мавқеи дигар дар робита ба мафҳум, ҳодиса, гурӯҳ ё таҷриба таркиш пайдо мекунанд, пас амалиётҳои тағирот амалӣ карда мешаванд. Секторҳои иҷтимоӣ метавонанд ба таҳдиди тағирот ба тарзи душманона муносибат кунанд ва инро тарси ба таъсири тартиботи нав гирифтор шудан муайян мекунад.
- Нуқтаи ибтидо вақте ҷойгир мешавад, ки ҳамкориҳои иҷтимоӣ дар қолаби такроршаванда, дар шахсони гуногун инкишоф ёбанд. Рушди равандҳои иҷтимоиро ба тариқи зайл нишон додан мумкин аст:
- Тағири даркҳо, мафҳум ё ғояи нав таъсис дода мешавад, ки метавонад генезиси худро дар шахс ё гурӯҳ пайдо кунад.
- Такрори ҳамкориҳои иҷтимоӣ, вақте ки ин идея дар афроди дигар ҳамовоз мешавад, намунаҳои рафтор дигаргун мешаванд.
- Амалҳои муштарак, дарки нав нисбати ҳодиса хоҳиши инсонро ба тағироти методологӣ бедор мекунад, аз ин сабаб амалҳое ба амал меорад, ки барои расидан ба ҳадафҳои худ равона карда шудаанд.
- Раванди тағирот, вақте ки парадигмаи нав ба миқдори иҷтимоии таносуби намояндагӣ расид, ба назар гирифта мешавад, ки тағирот ба амал омадааст
- Ҳақиқати иҷтимоӣ: ки хусусиятҳо, муносибатҳо ва парадигмаҳои глобалиро дар бар мегирад, ки бахш ё гурӯҳро дар бар мегиранд.
- Фард: Вай ҳамчун иштирокчии муҳити худ қобил аст, ки тавассути муносибатҳояш дар асоси хусусиятҳои инфиродӣ, таҷриба ва муносибат бо муҳити атроф тағирот ба амал орад.
- Муносибатҳои иҷтимоӣ: Онҳо ҳамкориҳое мебошанд, ки дар байни шахсони гуногун сурат мегиранд.
- Омилҳои беруна: Ҳодисаҳои сиёсӣ, таърихӣ ва экологӣ, ки метавонанд ба фаъолияти шахс, алахусус ва ҳамчун як қисми гурӯҳи ӯ таъсир расонанд.
- Вокунишҳо ба омилҳои беруна: Дар ин ҷо мо баррасӣ мекунем, ки чӣ гуна муҳити атроф ва контекст ба шуури коллективӣ таъсир мерасонанд.
Имрӯз бомдод, вақте ки шумо аз хонаатон баромада, ба кор мерафтед, шумо ба ҳамсояи худ, ки хариди вайро дар бозор карда буд, гурехтед ва бо ӯ меҳрубонона салом додед ва дарро барои сабуктар гузаштанаш нигоҳ доред, ба мошини худ нишастед ва дар роҳ Шумо ба се ронандае, ки роҳи шуморо бастанд, оҳиста даст задед ва бо ишораи бетоқатона дастатонро аз тиреза ба берун гузоштед. Шумо ба кор омадед ва бо ҳамкасбони худ мулоқот кардед, то дар як лоиҳа нерӯҳоятонро муттаҳид кунед. Инҳо ҳама намунаҳои ҳамкориҳои ҳамарӯзаи иҷтимоӣ мебошанд, ки барои рушди иҷтимоӣ замина мегузоранд. Тавассути таҳқиқот ва мушоҳидаҳо муайян карда шудааст, ки омили сабабгори равандҳои иҷтимоӣ эволютсияи ҳамкории байни шахсони гуногун мебошад:
Император: Он аз ҳамкории аффективӣ бо воқеияти шахси дигар иборат аст. Сухан дар бораи дарки воқеияти шахси дигар меравад, ки метавонад шахсро ба манфиати шахсе, ки бо ӯ ҳамдардӣ кардааст, иқдом кунад.
Мутализм: Ин муносибати муносибест, ки ҷонибҳои манфиатдор аз ташкили созишнома манфиат мегиранд. Ин як амали кооперативист, аммо фоида на аз берун, балки аз он иборат аст, ки ҳамаи ҷонибҳо қаноатмандии мустақимро ба даст оранд.
Антагонизм: Онҳо муносибатҳои антипатия ба консепсия ва воқеияти шахсони сеюм мебошанд. Мо бо онҳое, ки барои мо антагонистанд, муносибати зиддият ва низоъ барқарор мекунем. Муносибатҳои ин услуб онҳое мебошанд, ки одатан қобилияти рахна кардани тартиби муқарраршударо доранд.
Кооперативӣ: Ин муносибати шарикӣ аст, ки дар он якчанд нафар барои расидан ба ҳадафи умумӣ ҷамъ меоянд. Ин банд бо консепсияи ҳамоҳангӣ зич алоқаманд аст, ки дар он маҷмӯи кӯшишҳо ба таври беандоза манфиати бештарро меорад.
Озмун: Сухан дар бораи ҳавасмандгардонии ҳамсолони мо дар ҷанбаҳои гуногун меравад. Сухан дар бораи андозагирии саъю кӯшишҳо, ба ҷои шахсоне, ки шахси сеюмро ҳамчун истинод қабул мекунанд, меравад. Ҳангоми ба сатҳи музмин расидан, шахс метавонад хоҳиши ба дараҷаи олӣ бартарӣ пайдо карданро пайдо кунад, то худро аз дигарон беҳтар ҳисоб кунад.
Таҳаввулоти мафҳумҳо, дар он ҷумла мо метавонем таъсиреро, ки дар натиҷаи иҷрои амали тағирот ба вуҷуд омадааст, дар бар гирем. Бо шарофати онҳо, ҷомеа тавонист дар шакли худ таҳаввул ёбад ва ба ниёзҳои инсони имрӯза, инсони таҳаммулпазиртар ва ҳамаҷониба дар масъалаҳои муайян мутобиқ карда шавад.
Мақсаде, ки ин рӯйдодҳо пеш гирифтааст, рушди ҷомеаи бештар таҳаввулёфта мебошад, ки дар он муносибатҳои ҳамоҳанг байни шахсони алоҳида ҳукмфармост. Ҷомеаи одилона, ки дар он ҳама бо фардиятҳои худ фазои қабул доранд.
Бо шарофати таҳаввулоти иҷтимоӣ, мо рӯз ба рӯз дар заминаи мутобиқат, мутобиқи параметрҳои идеалияти идорашаванда кор мекунем, зеро, бо вуҷуди донистани он ки давлатҳои идеалӣ дастнорасанд ва танҳо ҳамчун параметрҳои муқоиса амал мекунанд, чун инсон, шумо ҳамеша барои такмили системаи гирду атроф кӯшиш кунед.
Аваллин эзоҳро диҳед