Структурализм чист? Муаллифон, унсурҳо ва хусусиятҳо

La назарияи структурализм, ки онро психологияи сохторӣ низ меномиданд, ҳамзамониро инқилоб кард: аз лаҳзаи наздик шуданаш инсон худро дар масъулияти рафтори худ нисбат ба шуур ва қобилиятҳои рушди худ медид.

Ин назарияи дониш дар асри XNUMX таҳия шудааст Вилҳелм Максимилиан Вундт ва Эдвард Брэдфорд Титченер, ки дар он ҷо ақли калонсолон омӯхта мешавад, тавассути усулҳое, ба монанди интроспексия, ки ба бемор имкон медиҳад, ки эҳсосот ва таҷрибаҳои гузаштаи худро амиқтар созанд, дар ҷустуҷӯи ҳама гуна тағироте, ки маълумоти бештарро дар бораи мундариҷаи ботинии шахс нишон медиҳад ва аз ҷиҳати равонӣ.

Структурализм чист?

Истилоҳи психологияи сохторӣ ба омӯзиши унсурҳои шуур ишора мекунад, як равиши комилан фалсафӣ дорад, ки дар як андеша ба монанди антропологияи фарҳангӣ, забоншиносӣ ва марксизм кабӯтар нашудааст.

Ҳадафи асосии структурализм омӯхтани илмҳои инсонӣ мебошад, таҳлили як соҳаи мушаххас пешниҳод карда мешавад, ин соҳа ҳамчун як системаи мукаммал бо қисмҳои ба ҳам алоқаманд муайян карда мешавад, яъне сифати дохилии бемор ҳамчун ба назар гирифта мешавад сохторе, ки дар навбати худ дар дохили худи фарҳанг маъно дорад.

Худи маъное, ки ба ин сохтор дода мешавад, пешакӣ ҳамаҷониба омӯхта ва пурсида мешавад, барои ин усулҳое, ба монанди омӯзиши рафтори фард дар ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо, татбиқ карда мешаванд.

Фаъолиятҳои хеле маъмул, ки маънои тоб овардан ба стрессро аз ҷониби бемор надоранд, дар маҷмӯъ, онҳо фаъолиятҳо ва одатҳои ҳаррӯза мебошанд, ки шахс аллакай дар ҳаёти худ татбиқ кардааст; Намунаи ин: тарзи хӯрдани ғалладона, чӣ гуна тайёр кардани хӯрокҳои дигар, чанд маротиба ба калисо рафтан.

Навигарие, ки структурализм ба миён меорад, иборат аз шикастани ҳама гуна мафҳуми сохтор мебошад, зеро он дар психологияи «маъмулӣ» реша мегирад. Ин, дар навбати худ, зарурати аз байн бурдани ҳар гуна сохтори кондитсионериро ошкор мекунад.

Яке аз пешравон ва тарафдорони асосии ин назария мардумшинос ва антрополог буд Клод Леви-Стросс, ки падидаҳои фарҳангӣ, аз қабили мифология ва системаҳои хешутабориро таҳлил кардаанд.

Аз тарафи дигар, олмонӣ Вилҳелм Максимилиан Вундт, ки ба таҳияи назария диққати ҷиддӣ медод ва дар марҳилаҳои асосии омӯхтани он қарор дошт, дар лабораторияи худ санҷиш гузаронда, дар он ҷо себро гирифта, хусусиятҳои онро дар он навиштааст. ба меъёрҳои онҳо: себ чӣ гуна аст, он чӣ гуна аст, дар дохили он чӣ мазза ва бофтаҳо дорад ...

Истифодаи яке аз принсипҳои ботинӣ, ки муайян мекунад, ки ҳама гуна таҷрибаи бошуурона бояд дар аломатҳои оддии он тасвир карда шавад.

Ин кафолат медод, ки шахс тасмим гирифтааст, ки барои дарунсурсӣ саъйи бештаре ба харҷ диҳад ва на танҳо ашёро бо он чи ки бо чашми бараҳна аст, нишонгузорӣ кунад.

Вундт 

WИлҳелм Максимилиан Вундт, як равоншинос, физиолог ва фалсафаи олмонӣ буд. Аввалин лабораторияи таҷрибавӣ дар Лейпциг. Дар ин шаҳр маҳз профессори донишгоҳи Эдвард Брэдфорд Титченер буд, ки баъдтар назарияи структурализмро мувофиқи таҷрибаҳо, эссеҳо ва назарияҳои якҷоя бо муаллимаш омӯхташуда боло бурд.

Вундт аксар вақт бо адабиёти қадим ва робитаи он бо татбиқи усулҳои шабеҳи дарунӣ алоқаманд аст. Вундт дар бораи эътиборе, ки ба таҷрибаҳои дар назди лупаи интраспексияи идорашаванда арзёбишаванда ва онҳое, ки таҳти ҷараёнҳои фалсафӣ омӯхта шудаанд, тавзеҳот медиҳад, ки дар ин ҳолат ӯ интоспексияи тоза меномад.

Титченер

Эдвард Б.Титченер як равоншиноси бритониёӣ буд, ки донишҷӯ буд WИлҳелм Максимилиан Вундт, ки дар тӯли ҳаёти худ мураббии ӯ хоҳад буд ва ӯро ташвиқ мекунад, ки назарияи худро дар ҷаҳон фош кунад. Дар солҳои калонсолӣ ӯ ба Иёлоти Муттаҳида кӯчид, ки дар он ҷо муваффақтарин буд.

Вай асосгузори структурализм ҳисобида мешавад, вай ба таври возеҳ интроспективист, ҳангоми вуруд ба Иёлоти Муттаҳида ба хато роҳ дода, муаллимашро чунин муаррифӣ кард, ки аҳолии Амрикоро бештар ошуфтааст, зеро дар он қисмати ҷаҳон, не, он дар фарқи байни шуур ва беҳуш вуҷуд дошт.

Ҳақиқати Вундт аз он иборат буд, ки ӯ интоспексияро ҳамчун усули дурусти расидан ба беҳушӣ муайян карда наметавонист, зеро ӯ ҳамчун таҷассумгари таҷрибаи бошуурона, ки ҷузъҳои таъсирбахши беруна надоштанд, фаҳмид.

Вай сохторҳоро аз рӯи унсурҳои мушоҳидашаванда ё реаксияҳое, ки ба илм тааллуқ доранд, тасниф кард, ҳар як аксуламали дигаре, ки ҳамчун падидаи ҳозира ҳисобида мешавад, аммо пайдоиш ё эътибораш дақиқ муайян карда нашудааст, бояд танҳо аз ҷомеа хориҷ карда шавад.

Хусусиятҳои структурализм

  • Шарҳ: Он дар тамоми равандҳои омӯзиш мавҷуд аст, муайян кардани рафтори бемор аз рӯи таҷрибаҳои гузаштаи онҳо муҳим аст. Бояд қайд кард, ки мушоҳидаи зикршуда ҳеҷ гоҳ наметавонад ба дарунии шахс фард кунад.
  • Забон ҳамчун система: Ин ҷараён забонро як система мешуморад, яъне аз ягон унсур дар маҷмӯъ ҷудо нашудааст.
  • Равиши тавсифӣ: рафтори шахс таҳти дарназардошти ҳар як раванд, тағирот ва таҷрибае, ки худи он мегузарад, дақиқ тавсиф карда мешавад.
  • Усули индуктивӣ: таҷрибаи муҳити атроф ё контекст дар канор гузошта мешавад, аз таҳлили бадан чунин назария сохта мешавад.
  • Таҳлили сохторӣ: Истилоҳоте, ки ба талаботи шахс мутобиқ карда мешавад, истифода мешавад, барои ин сатҳҳоро муайян кардан ва мафҳумҳоро аз рӯи воҳидҳо ба тариқи иерархӣ муайян кардан лозим аст.
  • Замина: Мисли ҳама гуна ҷараён ё омӯзиш, он пешинаҳо дорад, дар ин маврид структурализм на ҳамчун фалсафа, балки ҳамчун такони таваллуди назарияи сохторӣ бо таъсири экзистенсиализм идора карда мешавад.
  • Дурнамои методологӣ: Гарчанде ки ин метод назарияҳо ва самтҳои фалсафии мавриди баррасӣ дорад, маънои онро надорад, ки онро ҳамчун мактаб тасниф кардан мумкин аст, балки бояд бо дурнамои методологӣ барои омӯзиши рафтори ҳастӣ амалӣ карда шавад.  
  • Мазмун ва муносибатҳо: Структурализм дар мафҳумҳои марксизм ва функсионализм ба вуҷуд омада, монандии худро дар он шарҳ медиҳад, ки ҳамаи онҳо мафҳумҳо ва мафҳумҳоро берун аз мафҳуми илм мубодила мекунанд.
  • Структурализм ва адабиёт: Дар ин санъат, структурализм кӯшиш мекунад, ки ҳар як сохтори дар сархатҳо ё саҳифа таснифшударо омӯзад, то муқоисаи асарҳои қадимии мансуб ба фарҳангҳо ва мундариҷаҳои дигарро ба роҳ монад.

Психологияи шуур

Барои амиқ омӯхтан ба омӯзиши худи психологияи шуур, структурализм ба истифодаи усулҳои зерини таҳқиқот ва тахассусӣ асос ёфтааст:

Introspection

Титченер интроспексияро ҳамчун усули асосии омӯзиш истифода бурда, ба ин васила ба муайянкунии дақиқи ҳамаи ҷузъҳои шуур, ки мувофиқи талаботи ҳар як мавҷудият инфиродӣ мешавад, ба даст овард.

Вай изҳор дошт, ки ҳолати шуур метавонад бо роҳи дарунхоҳӣ дар худ усули дониши беохир ва фаврӣ гардад.

Баръакси усули интроспексияи аз ҷониби Вундт татбиқшуда, ки хеле сатҳӣ буд, Титченер комилан як раванд буд, фармонҳои қатъӣ дода мешуданд, то тавонанд таҳқиқотро дар атрофи шуури ҳастии инсон таҳия кунанд, то таҳлили хеле мукаммал ва мукаммали интрективиро пешкаш кунанд. .

Ҳар як ташхис иборат аз он аст, ки бемор бо ашё рӯ ба рӯ шавад, бидуни пайдоиши пайдоиш, тасниф ва истифодаи он, пас шахс бояд тавонад хусусиятҳои ашёро дар ҳолати дохилӣ бинад ё тавсиф кунад.

Ягона шарте, ки ба зиммаи бемор гузошта шуд, ин набудани номи ашё дар ҳар лаҳза буд, то ӯ тавонад дар хусусиятҳои дигари он амиқтар шавад

Унсурҳои ақл

Титченер ҳар як унсури ақлро тасниф кард: унсурҳои дарк, унсурҳои ғояҳо ва унсурҳои эҳсосот, ки онҳоро ба хосиятҳои худ тақсим кардан мумкин аст: сифат, шиддат, давомнокӣ, возеҳӣ ва дарозӣ.

Тасвирҳо ва сенсатсияҳо возеҳӣ надоранд, бинобар ин онҳоро ҳамчун як гурӯҳи ҳангома тақсим кардан мумкин аст.

Ин се унсури қаблан зикршуда ба хулосае меоянд, ки ҳар як ҳиссиёт унсур аст.

Ин чунин маъно дорад, ки ҳама ақлро метавон ба ҳассосҳо тақсим кард, ки танҳо ва танҳо тавассути интроспексия ба даст меоянд.   

Муносибати унсурҳо

Равиши дуввуми назарияи Титченер ин буд, ки ҳар як унсури рӯҳӣ бо ҳамдигар бо мақсади эҷоди таҷрибаи бошуурона муносибат мекунанд.

Реаксияҳои ҷисмонӣ ва равонӣ

Таваҷҷӯҳи асосии Титченер аз он иборат буд, ки равандҳои ҷисмониро бо таҷрибаҳои бошуурона иртибот диҳад, чӣ гуна тағиротҳое, ки ба интоспектива дучор меоянд, Британия тасмим гирифт, ки ҳар як реаксияи физиологӣ бо интроспекция зич алоқаманд аст, бе ин гуна аксуламалҳо, ҳамон як равандро баррасӣ кардан мумкин аст бефоида ноком шуд.

Структурализм дар адабиёт

Структурализм адабиётро ҳамчун усули омӯзишӣ барои бемор таҳлил мекунад, структуристи хеле интиқодӣ ҳар як бандеро, ки матни зикршударо дар бар мегирад, таҳқиқоти амиқ хоҳад кард, бояд қайд кард, ки асари адабӣ метавонад ба ягон жанр мансуб бошад, чизи муҳим дар бораи ин вазифа иборат аст аз он ки мундариҷае, ки дар ин маврид "бефоида" аст, сохтори асарро дар ривоят хеле бештар таҳлил кунад.

Ҳадафи ин фаъолият қобилияти муқоисаи кор бо сохторҳои мансуб ба замонҳо ва фарҳангҳои дигар барои муайян кардани ягон робита ё робита бо чизи таҳлилшаванда мебошад.

Структурализм дар замони муосир

Структурализм ба ҳаёти муосири калонсолон тағирот ворид кард, бо омадани ин назария ба ҳаёти ҳаррӯзаи онҳое, ки онро амалӣ карданд, илмҳои инсонӣ ба таври фавқулодда рушд карданд.

Дар як лаҳзаи муайян, таърих ба маънои нав ва гуногун расид, фард стратегияҳои системаро ба куллӣ дигаргун сохт ва ба ин васила усулҳои нави омӯзиши рафтори инсонро мувофиқи таҷрибаҳои дар тӯли ҳаёти худ андӯхтааш такмил дод.

Тарзи рафтори мавҷудотро дигар ҳеҷ гуна таассуб ва арзишҳои эстетикӣ бидуни ягон асоси илмӣ идора мекунанд. Ҳоло аҳамияти дарунсохти мавҷудияти шахс барои эътибори кофӣ ба даст овардааст, то ки он барои таҷрибаи ҳиссии худ аз ҳар ҷиҳат масъул бошад.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

4 шарҳ, аз они шумо

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

  1.   Хосе Колменарес Диго

    Барои донишҳои илмӣ дар ҷомеаи муосири мо хеле муҳим аст.

  2.   ЭДВИН МАНУЭЛ ИЛЬЯ Диго

    муаллифи ин сафҳа кист? ӯро дар як кори илмӣ овардааст

  3.   бахмали дарозпат Диго

    Манбаъҳои ин мақола кадомҳоянд? Онҳоро ҳамеша доштан лозим аст, то тавонанд дар корҳои илмӣ истинод кунанд.

  4.   СУАННИ ҶУРАДО СУАРЕЗ Диго

    ҲАҚИҚАТЕ КИ БА МАН КАСЕ КӮМАК ДОРАД, КИ БА МАН КӮМАК КУНАД ЧИ ОБУНИ ОМӮЗИШ АСТ ва АЙУДААААААААА