Тарс чист? Намудҳо, кунҷковӣ ва чӣ гуна назорат кардани он

Аз оғози замон ҳам дар инсон ва ҳам ҳайвонот эҳсоси ҳушёрӣ ва хатар дар ҳолатҳои муайян вуҷуд дорад; рафтори модарзодӣ, ки дар замонҳои ибтидоӣ барои нигоҳ доштани зинда мондан хеле муфид ҳисобида мешуд; дар айни замон консепсия боқӣ мемонад, аммо дорад инкишоф ёфта, майдони васеътарро дар бар мегирад. Бо сабаби тағир ёфтани рафтори эҳсосоти мавҷудот, таҳқиқоте гузаронида шуданд, ки нишон медиҳанд, ки на танҳо ин ҳолатҳо тарсу ҳарос, балки омилҳои зиёди дигарро низ ба вуҷуд меоранд; Чӣ боиси таснифи ин ҳиссиёт дар соҳаҳои мушаххас шудааст.

Намудҳои тарсу ҳарос

Инҳоянд:

• Воқеӣ: Он аз баъзе ҳолатҳои хатари фаврӣ ба миён меояд.
• Ғайривоқеӣ: пешниҳод карда мешавад, ин як ҳолати рӯҳӣ ё хаёлист.
• Патологӣ: эҳсоси тарс фаъол мешавад, ҳатто агар хатаре набошад ҳам, ба таври умум, барои рафъи он ба табобати равонӣ ниёз дорад, ин як беморӣ ба ҳисоб меравад.
• Физикӣ: Он одатан аз ҳисси ранҷу азоб ё дард дар бадан сарчашма мегирад.
• Иҷтимоӣ: ки аз тарси суханронӣ ё ҷамъиятӣ, худшиносӣ аз тарси тамасхур ба вуҷуд омадаанд.
• Фобия: ки дар он ҳама ихтилоли ғайримантиқӣ дохил карда шудааст; ки ба тарси шартӣ ишора мекунад, ҳамон тавре ки тарси патологӣ бояд табобати равониро бартараф кунад; Охирин чунин соҳаи васеъро фаро мегирад, ки имрӯзҳо ҳазорҳо фобияҳо мавҷуданд, ки ҳаёти одамоне, ки аз онҳо азият мекашанд, шадидан маҳдуд мекунанд.

Бо ин ҳама сабабҳо тарс дигар танҳо ҳамчун як ғаризаи муфид барои наҷот ҳисобида намешавад ки сокинони аввал аз он истифода бурданд, ки ҳоло, дар минтақаи васеътар ва амиқтарс, монеа, маҳдудияти рушди бемайлони ҳаёти ҳар як одаме, ки онҳоро азият медиҳад, табдил ёфтааст.

Гурӯҳбандии тарсу ҳарос

• Ҷисмонӣ: ба монанди тарси баландӣ, яке аз маъмултарин, ки онро акрофобия низ мегӯянд, аз ҷойҳои пӯшида, бо номи клаустрофобия, тарс аз тортанакҳо, тарс аз ҳашарот, ҳайвонот дар маҷмӯъ, чӯб, лой.

• Равоншиносӣ: Он метавонад тарси нокомӣ, пирӣ, девонагӣ, фаромӯшхотирӣ, муҳаббат, доварӣ, хун ба қатл ва дигарон ҳисобида шавад.

Ин тарсу ҳаросҳо, ки шумо мебинед фазои васеъ ва гуногунро фаро мегиранд ва ба як қатор одамон таъсир мерасонанд; аз ин сабаб он ба як мавзӯи баҳсҳо ва таваҷҷӯҳи зиёд дар соҳаи дониш, психология ва илм табдил ёфт, ки мехостанд ҳалли худро ё ҳадди аққал ба ҳамаи одамоне, ки ба оқибатҳои ин кор ҷалб шудаанд ва таъсир расонанд ҳиссиёти ғайриихтиёрӣ ва идоранашаванда.

Баъзе далелҳои ҷолиб 

Ҳатто бо шумораи зиёди таҳқиқоте, ки дар тӯли даҳсолаҳо анҷом дода шудаанд, ҳангоми баррасии ақл, қудрати бепоён, ки он дорои таъсирбахш аст, танҳо ба як ҷанбаи хурди олами бузург, ки онро ташкил медиҳад, зикр кардан мумкин аст мисол дар ин ҳолат аз ҷумла чӣ гуна он метавонад боиси ҳисси инсон гардад тарси бештар аз як сабаби хаёлӣ ки ба силоҳи оташфишон, ки агар он метавонад ба шумо фавран ва марговар зарар расонад.

Чӣ гуна шумо метавонед бо сенарияи ин миқёс ва дигарон, ки воқеияти дуртарро нишон медиҳанд, ки бо тафтишот ҳалли худро наёфтаанд ва ин комилан фаҳмо аст, зеро ақл як муаммои мураккабест, ки фаҳмидан душвор аст, бо асрҳо аз ҳикоя, ки ҳанӯз бо итминон маълум нества бо ин кифоя нест, ки фарҳанги умумиҷаҳоние, ки то имрӯз ташаккул ёфтааст, низ таъсир мерасонад ва ноамнии рӯҳии бештареро дар асоси он хурофотҳое, ки гузаштагонамон аз хурдӣ бар мо таҳмил мекунанд, илова мекунад, ки аксари онҳо комилан бемантиқанд, аммо ин боиси он мегардад таъсири бузурге, ки бо гузашти солҳо беш аз пеш афзуда мешавад, ки метавонад моро ба хулосае расонад, ки ба андозаи зиёд ҷомеа гунаҳкор ва сабаби ин падидаест, ки аксарияти аҳолиро фаро мегирад.

Онро ҳам умумӣ кардан мумкин нест чунон ки одамоне ҳастанд, ки метарсанд, дигарон низ камтаранд, аммо ба ҳамин тарз, онҳое ҳастанд, ки аз ҳеҷ чиз наметарсанд, тибқи таҳқиқот, ин ҳатман чизи хуб ё хеле рӯҳбаландкунанда нест, аммо баръакс, онро норасоӣ ҳисоб мекунанд, то ҳол дақиқ маълум нест, ки чаро ин одамон ба мисли дигарон бархӯрд намекунанд, аммо аз он каме судбахш ҳисобида мешавад ин афрод намедонанд, ки вазъиятеро, ки ба онҳо дучор шуданаш мумкин аст, аз ҳолати дигаре фарқ кунанд; ва он дар як нуқтаи муайян комилан мантиқӣ аст ва ба ақидаи дар аввали ҳикоя ифодаёфта ҳақиқат медиҳад, ки тарс барои пешгирӣ аз хатар ва ба даст овардани зинда ҳамчун принсипи асосӣ хизмат мекунад. 

Тарсро чӣ гуна бояд назорат кард?

Аллакай каме аз ин соҳаи васеъро фаро гирифта, манфӣ ва мусбатро шикаста, илова кардан мумкин аст, ки новобаста аз тарс ва маҳдудият, баъзан роҳҳои "мубориза бо он" вуҷуд дорандИрода ва ӯҳдадорӣ аз ҳар яке оғоз мешавад; Шумо бояд сояҳоро канор гузоред .. Кӯшиш кунед, ки возеҳиятро аз ҷустуҷӯи мантиқ сар карда, тарсу ҳаросҳои зиёде вуҷуд доранд, ки аз эътиқоди бардурӯғ сарчашма мегиранд.

Шумо инчунин метавонед шаклҳои мулоҳиза, истироҳат, машқи йога; шумо бояд тарси худро бо натиҷаи қаноатбахш тасаввур кунед, ҳама чиз дар назар аст, бинобар ин, он ҷое, ки шумо бояд оғоз кунед. Тарс ва қудрате, ки доред, бипазиред, агар имконпазир бошад аз вазъият манфиат ҷӯед; Масалан, тамошои филмҳои даҳшатнок, машқҳои экстремалии варзиш, аз сар гузаронидани тамоми адреналин, ки аз ин ҳолатҳо тавлид мешаванд.

Он эҳсосоте, ки ҳамчун подош барои таваккал кардан ба даст меояд, нерӯи нав ҳангоми истифодаи он на ба муқобили он, фаҳмидан мумкин аст, ки тарс тамоми ҳиссиётро фаъол мекунад, моро бедор мекунад ва моро зудтар вокуниш нишон медиҳад, ки ин метавонад бошад мутобиқ ва қисми ҳаёти муқаррарӣ ва ҳаррӯза бошанд; аммо Агар тарсу ҳарос ба як ҷанбаи ғайриимкон барои мубориза бурдан сар карда бошад, тавсия медиҳед, ки аз терапевти касбӣ кӯмак пурсед, ки роҳи ҷустуҷӯ бо онҳоро осон мекунад, сар карда аз ҷустуҷӯи сабаб.