Тасвирҳо бо ибораҳо

Тасвирро ба тарзҳои мухталиф шарҳ додан мумкин аст, вобаста аз он ки кӣ онро тамошо мекунад ва ҳатто ба кайфият дар савол. Аз ин рӯ, доштани тасвир бо иборае, ки онро тавсиф мекунад ё бо калимаи ҳайратангез метавонад роҳи фаҳмидани ҳама чизест, ки тасвири махсус дошта бошад.

Барои бисёр одамон фаҳмидани он душвор буда метавонад, аммо барои бисёриҳо як тасвири ягона метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки зиндагии шуморо қонеъ накунад. Зеро таҷрибаҳои дигарон он чизест, ки ба мо кӯмак расонед, ки мо танҳо нестем дар ҷаҳон, новобаста аз он ки мо дар замонҳои муайян чӣ қадар аҷоиб ё гумроҳии худро эҳсос кунем ҳам, дар дунё одамони дигар низ чунин эҳсос мекунанд.

Он таҷрибаҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки ҳама чизро тағир диҳад. Баъзан, одамон ҳаёти худро нақл мекунанд тавассути китобҳо, ҳикояҳо, ибораҳои пурқудрат, ки лаҳзаи асосии ҳаёт ва ҳатто тавассути тасвирро ҷамъбаст мекунанд. Муҳим он аст, ки ҳамаи ин манбаъҳо метавонанд ба одамони дигар кӯмак расонанд, аз ин рӯ мо онҳоро захираҳои худидоракунӣ меномем.

Дар ин қисмат шумо метавонед тасвирҳо бо ибораҳоеро пайдо кунед, ки баъзеи онҳо ба муҳаббат ё муносибатҳои шахсӣ алоқаманд бошанд, дигарон ба ҳиссиёти оилавӣ равона карда шудаанд ва бисёр дигарон ба одамоне, ки равона шудаанд онҳо ҳар рӯз мекӯшанд, ки зиндагии худро тавассути рушди шахсӣ беҳтар кунанд. Агар шумо дар ин боб ин намуди мундариҷаро ҷустуҷӯ кунед, мо шуморо табрик мегӯем, ки ин маънои онро дорад, ки шумо дар роҳи тағирот ҳастед ва барои ин шумо тамоми захираҳоеро, ки дар дасти шумо ҳастанд, истифода мебаред.

Хушбахтона, ин лаҳзаи ҷаҳонишавӣ ва технологӣ ба мо имкон медиҳад, ки ҳама гуна захираҳоро ба тариқи содда пайдо кунем. Аммо маълумот ва вариантҳо ин қадар бепоёнанд, ки шояд барои як шахс пайдо кардани роҳи дуруст душвор бошад. Аммо дар ин ҷо шумо роҳи осонеро пайравӣ хоҳед кард, ба монанди роҳи сафолҳои зард, ки Доротиро ба сарзамини ҷодугарии Оз бурд.

Анҷоми ин роҳ як ҷаҳони сеҳрноке нест ба мисли он ки дар роман аст, аммо чунин аст метавонад шуморо ба кашф кунад, ки кадоме барои шумо беҳтар аст. Зеро ёфтани посух ба ҳамаи саволҳое, ки шумо худ дар сайёра ҳастед, кори осон нест, аммо хушбахтона, дунё пур аз нишонаҳост. Аломатҳое, ки дар сурати дуруст тафсир карда шуданашон метавонанд боиси роҳи нав ба вазъияти душвор шаванд.

Дар тасвирҳои гуногун бо ибораҳое, ки дар ин бахш мунтазам пайдо мешаванд, шумо баъзе намудҳои романтикиро пайдо мекунед, дигарон рӯҳбаландкунанда, бисёр илҳомбахш ва ҳамаи онҳо, қодир ба ёфтани маънои бисёр чизҳо ба шумо кӯмак расонад. Зеро, дар ниҳоят, ибораҳо чизе беш аз андеша, эҳсосот ва эҳсосоте ҳастанд, ки одамони дигар тасмим гирифтаанд бо дигарон нақл кунанд. Зеро омӯзиши ҳаёт бояд муштарак бошад, зеро танҳо бо ин роҳ он метавонад барои тамоми ҷомеа арзиши изофӣ гардад.

Тасвирҳо бо ибораҳо на танҳо метавонанд ҳамчун ваҳй хидмат кунанд, балки шумо метавонед аз онҳо барои равшантар кардани рӯзи он шахси махсус истифода баред. Чизи муҳим дар ин замонҳои душвор, ки ҷаҳон зиндагӣ мекунад, вақте ки муошират тавассути ҳама гуна воситаҳо муҳим аст зеро муҳаббат ё ҳиссиётро бо аксуламали ҷисмонӣ ифода кардан мумкин нест. Чӣ роҳе беҳтар аз он аст, ки тасвиреро бо ибораи зебо, вижа ва бо муҳаббат бахшида ба он шахсе, ки дар фикри шумост, истифода баред.

Аз интихоби тасвирҳо бо ибораҳо лаззат баред ки оҳиста-оҳиста барои истифода ва лаззати ҳар хоҳишманд омода хоҳем шуд. Мо мутмаин ҳастем, ки шумо дар яке аз он тасвирҳои илҳомбахш бо ибораҳое, ки барои шумо интихоб кардаед, худро на зиёда аз як маврид бо табассум ё ишораи тасдиқ ба ҳайрат меоред.