Таҷрибаҳо

Ҳаёт аз таҷрибаҳо иборат аст, аз ҳамаи он таҷрибаҳое, ки дар роҳ пайдо мешаванд ва шуморо водор мекунанд, ки ин ё он роҳро пеш гиред. Баъзеи онҳо интихоб шудаанд ва метавонанд мусбат ё манфӣ бошанд, дигарон пешгӯинашавандаанд ва метавонанд дар ҳар лаҳза пайдо шаванд. Аммо, ҳама таҷрибаҳои зиндагӣ маъно, омӯзиш доранд. Ҳам онҳое, ки ба шумо хотираи мусбат медиҳанд ва ҳам онҳое, ки ба шумо зиён мерасонанд ва шуморо дар иҷрои баъзе корҳо нотавон мегардонанд. Зеро, дар ниҳояти кор, ҳар яке аз он лаҳзаҳое сохта шудааст, ки дар тӯли солҳо ҷамъ мешаванд.

Таҷрибаҳо метавонанд боиси радди худ, гунаҳкорӣ ва эҳсосоти гуногуни манфӣ шаванд, ки ба мо зарар мерасонанд. Аз ин сабаб, мо майл дорем дар умқи хотираи худ он таҷрибаро пинҳон кунем, ки моро бо сабабҳои гуногун шарманда мекунанд ё азоб медиҳанд. Аммо, ин таҷрибаҳо як қисми ҳаёт мебошанд ва аз баъзе ҷиҳат, бояд дар рушди шахсӣ истифода шавад.

Ба ҷои пинҳон кардани он ҳиссиёт, мо метавонем қабул кунем, ки ин таҷрибаҳо моро нишон доданд ва мо он чизест, ки ба шарофати онҳо ҳастем. Омӯзед истеъфои онҳо калидӣ аст, то хотираи ин ҳолатҳо, онҳо ба ҷои ҳисси манфӣ ҳисси мусбӣ ба вуҷуд меоранд. Масалан, агар шумо дар хотираи худ таҷрибае дошта бошед, ки ба шумо дарди азим овард ва танҳо хотираи шумо боиси ранҷу азоб мегардад, шумо метавонед онро ба таҷрибае табдил диҳед, ки аз он омӯхтед. Ҳамин тавр, азобе, ки ин таҷриба барои шумо эҷод мекунад, кам мешавад ва дар ниҳоят, он ба шумо кӯмак мекунад, ки аз мушкилот берун равед ва идома диҳед.

Баъзе одамон қобилияти истифода бурдани ин ҳолатҳоро доранд ва аз ҳар як таҷрибаи зиндагӣ омӯхта метавонанд. Ин аст, ки онҳо таҷдиди назар кардани таҷрибаи худро меомӯзанд. то ки онҳо абзори омӯзиш шаванд, ба ҷои сангҳое, ки ба пешрафт халал мерасонанд. Он шахсоне, ки қарор медиҳанд, ки ин таҷрибаро нақл кунанд, баъзан барои одамони дигар муҳиманд. Зеро тавассути таҷрибаҳои дигарон шахс метавонад худро шинохта ҳис кунад ва ба баъзе саволҳое, ки посухашон душвор аст, посух ёбад.

Зеро дидани як филм донистани он ки ягон каси дигар ин аломат аст, якхела нест, аз он ки дар шахси аввал онро таҷриба кунад. Гарчанде ки таҷрибаҳо ба ҳам монанданд, эҳсоси бо шахси дигар муайяншуда одатан як пайванд аст, қуввае, ки ногузир шуморо ба худ ҷалб мекунад. Агар он шахс метавонист ин вазъро паси сар кунад, шумо низ ба шарофати он, ки касе тавонистааст таҷрибаи худро нақл кунад, шумо низ хоҳед буд.

Ин ва чизҳои бештари чизест, ки шумо метавонед дар ин саҳифаҳо, таҷриба ва таҷрибаи одамони дигар пайдо кунед, ки метавонанд ҳавасманд ва илҳомбахш бошанд. Бисёр одамон таҷрибаи одамони дигарро барои иҷрои амали муайян истифода мебаранд. Зеро ҷаҳолат ноамниро ба вуҷуд меорад, аммо донистани он, ки шахси дигар низ чунин корнамоӣ кардааст, ба шумо кӯмак мекунад, ки омили ногаҳонӣ бартараф карда шавад, эҳсос кунед, ки барои рӯйдодҳои оянда бештар омодагӣ мебинед.

Ҳамаи он чизе, ки мо дар ин боб ба шумо мегӯем, зеро омӯхтани таҷрибаҳои худ ва инчунин таҷрибаҳои одамони дигар ин аст воситаи омӯзиш ва таҳаввулоти шахсӣ. Агар он чизе, ки шумо меҷӯед, афзоиши шахсии шумо бошад ва худро беҳтар донад, то дар болои худ кор кунад ва версияи беҳтарини худро пайдо кунад, роҳи омӯзиш аст.

Қадр кардани баъзе масъалаҳоеро, ки дар зиндагӣ доред ва шояд намедонед, ки онҳо то чӣ андоза муҳиманд, ёд гиред. Худро қадр карданро омӯзед, дар бораи худ дӯст доштан, шахсият, ҷанбаҳои мусбат, ки шуморо истисноӣ мекунанд, ин як кори мураккаб аст, ки ҳеҷ гоҳ ба поён намерасад.

Таҷрибаҳои шумо барои ҳаёти шумо арзиши муайяне доранд, мо ба шумо таълим медиҳем, ки баъзе аз онҳоро фаҳмед, то шумо онҳоро ҳамчун як қисми худ қабул кунед. Зеро танҳо дар он сурат шумо худро тавре, ки ҳастед, қабул хоҳед кард ва шумо метавонед он ҷиҳатҳоеро такмил диҳед, ки аз онҳо комилан қаноатманд нестед.