Фанҳои фалсафӣ кадомҳоянд? Таъриф ва мисолҳои мафҳумҳои асосӣ

Фалсафа яке аз олиҷанобтарин илмҳоест, ки инсоният онро омӯхта тавонистааст ва тавассути он мо ба саволҳои экзистенсӣ посухи дақиқ меҷӯем бо кашфи мавҷудият алоқаманд аст. Фалсафа аз Юнон сарчашма мегирад, ки дар он аввалин файласуфон ба дунё омадаанд, то ба наслҳои оянда, ки худро ба омӯхтани падидаҳое, ки дар табиат ба таври оқилона рух медиҳанд, маъно бахшанд, маъно бахшанд.

Якчанд фанҳое, ки пеш аз он ҳамчун объекти омӯзиши чизи мушаххас аз он сарчашма мегиранд, масалан, этика, эстетика, онтология ва дигар соҳаҳое, ки ҳама чизро дар олам ташаккул медиҳанд, маҷмӯае, ки наметавонад шарҳе дошта бошад. Ё омӯзиши фалсафӣ.

Фалсафа чист?

Муҳаббат ба ҳикмат дар Юнони Қадим таваллуд шудааст, истилоҳ дар дасти Пифагор таваллуд шудааст. Аввалин файласуфон бо далели оддии аз худ кардани дониш ба як чизи пурра ҷавоб доданӣ буданд. Ҳастанд, ки онҳо зеборо аз болои функсионалӣ ба монанди Афлотун ҷустуҷӯ карданд, ё онҳое, ки ба тарзи фаҳмондадиҳӣ мантиқ ё тавзеҳи падидаҳои дар табиат рухдодаро меҷӯянд.

Оҳиста-оҳиста ин эътиқодоти решадоршудаи худоён ва қудрати онҳо дар идоракунии унсурҳои табиат ба ташаккули файласуф шурӯъ карданд, ки акнун аз он ақида розӣ набуд, ки Осмонро Зевс месозад; Ҳоло, берун аз Худо чизе вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ser ва кашф ва таҳқиқи мавҷудият ду биное буданд, ки ба тавлиди фалсафа асос ёфта буданд.

Баръакси дин, фалсафа объекти имон ба падидаҳои табиӣ нест, балки тавзеҳи таҳлилӣ ва оқилонаи он чизе аст, ки намефаҳманд; ки ҳадафи асосии он дар асоси мавҷудияти олами бепоёне, ки дар инсон зиндагӣ мекунад, асос ёфтааст.

Дар маҷмӯъ, ҳақиқат, зебоӣ, ахлоқӣ, ақл, ҳастӣ, забон ва дониш; Онҳо иншооти мавриди баррасӣ мебошанд, ки хулосаи пасина медиҳанд, ки чӣ гуна омӯхтан мехоҳад.

фанҳои фалсафӣ

Фанҳои фалсафӣ кадомҳоянд?

Аввалан, як интизоми фалсафӣ таърифи асосии мафҳумест, ки ҳадафи омӯзиши як падидаи муайянро дорад; дар асоси шарҳи унсурҳои он ва дар як меъёри марбут ба интизоми зикршуда. 8 фанҳои асосии фалсафӣ мавҷуданд ва онҳо инҳоянд:

Мантиқ

Ин як илми расмӣ нест, аммо ин фанест, ки барои омӯзиши фалсафа татбиқ карда мешавад. Ин яке аз унсурҳои муҳимтарин аст, зеро он ба туфайли равандҳои маърифатии босалоҳият рафтор ё натиҷаи ниҳоиро муайян мекунад; бе гузоштани бояд чуқур таҳлил кардани он чизеро, ки мехоҳед омӯзед.

Этимологияи ин калима аз "логотип" сарчашма мегирад ва бо ғояҳо, андеша, ақл ё принсип иртибот дорад. Аз ин рӯ, бармеояд, ки мантиқ илмест, ки ғояҳоро меомӯзад.

Мантиқ барои маъно кардани чизе дар заминаи истифода барои расидан ба натиҷа истифода мешавад. Мантиқ дуруст аст ё не ҳамеша дар ҷустуҷӯи оқилона бар эзотерика.

Онтология

Ин интизом омӯхтани шахсони мавҷудбударо дорад ё не. Калимаи "онтоҳо" аз забони юнонӣ баромадааст ва маънои онро дорад, ки онтология, Ин омӯзиши ҳастӣ, ҳастӣ аст. Он бо метафизика, ки кӯшиши омӯхтани падидаҳоеро, ки дар инсон тавассути сохти табиии онҳо ба вуҷуд меояд, ҳамроҳ аст.

Ахлоқ

Ин фан яке аз асосҳои фалсафа мебошад, илмест, ки ҳамеша кӯшиш мекунад некиро аз бад бар асоси он фарқ кунад принсипҳо ва ӯҳдадориҳои ахлоқӣ бо вуҷуди худ ва ҷомеа.

Он ба шумо имконият медиҳад, ки рафтори хубро аз рафтори бад мувофиқи рафтори инсон хулоса кунед.

Арзишҳо, аз қабили фазилат, хушбахтӣ, зебоӣ, вазифа ва иҷрои онҳо рукнҳое мебошанд, ки омӯзиши факултаҳои инсониро дар маҷмӯъ дастгирӣ мекунанд. Этика дар навбати худ роҳи сафед кардани ахлоқро дар системае меҷӯяд, ки дар он бояд ба таври инфиродӣ баҳогузорӣ карда шавад.

Гузоштани ҳудуди байни нек ва бад саволҳои нав ва саволҳо дар бораи чизи хуб ҳисобидашаванда ва дигар он ки бад ё бад нест, месозад. Пас, ахлоқ ҷуз як ҳукми ахлоқӣ нест.  

Эстетика

Дар Юнони қадим, махсусан, эстетика аҳамияти махсус дошт, зеро дар охири он чизҳое, ки метавонистанд функсионалӣ ҳисобида шаванд, ҷустуҷӯ карда мешуданд. A) ҳа, омӯхтани сифатҳое, ки чизе ё касеро зебо мекунанд, дар навбати худ, албатта, санъатро меомӯзад, зеро зебогии худро дар муқоиса бо дигар омилҳое, ки метавонанд боиси татбиқи ин асар шаванд.

Ҳам этика ва ҳам эстетика хусусияти субъективӣ доранд, зеро дар он ҷойҳое, ки омӯзиши унсурҳои гуногун, ки ашёи мавриди назарро ташкил медиҳанд, ҳукми хеле возеҳ талаб карда мешавад.

Ҳамин тариқ, баррасии "зебо" бояд равишҳои гуногунро нигоҳ дорад, то ки хулосаи фалсафӣ бароварда шавад, на ҳукми оддии зебоӣ. Ҳамеша инро ба назар гирифта дарки зебоӣ ки ҳар кадоме дорад гуногун аст.

фанҳои фалсафӣ g

Эпистемология

Ин фан донишро меомӯзад, ин маҷмӯи далелҳои таърихӣ, сотсиологӣ ва психологист қодир ба муайян кардани ҷавоб дар асоси ба даст овардани донишҳои илмӣ.

Гносеология ё фалсафаи баррасишудаи илм, дараҷаҳои гуногуни донишро меомӯзад ва чӣ гуна мавзӯъ қодир аст бо ашёи маълум робита барқарор кунад.

Гносеология

Гносеология кушиш мекунад, ки пайдоиши донишро пайдо кунад, он инчунин бо назарияи дониш маъруф аст. Дар навбати худ, он равандҳои гуногуни маърифатиро, ки ақл ба амал меорад, меомӯзад пайдоиши имконпазири дониши дарёфтшударо ёбед.

Мисли дигар фанҳо, гносеология заминаи калидӣ дорад, ки онро дар таҳлили илмӣ дуруст татбиқ мекунад: "донистани чӣ гуна", "донистани чӣ" ва "донистани".

Аксиология

Арзишҳоро омӯзед, ин фан аҳамияти калон дорад, зеро барои файласуфони юнонӣ "арзиш" маъноест, ки ба ҳама чиз дода мешавад. Этика як қисми арзишҳои бунёдии худи фалсафа мебошад.

Он дар навбати худ ҳадафи фарқ кардани арзиш ва буданро дорад, ҳадафи объективӣ боз ҳам дар он сурат мегирад, зеро қобилияти доварӣ кардани субъекте, ки объектро меомӯзад ё арзёбӣ мекунад, дорои афзалиятҳо ва шароити марбут ба дарки шахсии арзиш мебошад.

Миқёси арзишҳо метавонад ҳукми одилонаи арзишро фароҳам орад, аммо аксиология ҳамеша бо ҳукмҳои ахлоқӣ ва эстетикии файласуф пайванд хоҳад буд.

Антропологияи фалсафӣ

Ин интизом мекӯшад, ки инсонро ҳамчун объекти дурусти омӯзиш ва дар навбати худ ҳамчун субъекте, ки дорои донишҳои фалсафӣ мебошад, омӯзад.

Он аз онтология фарқ мекунад, зеро барои омӯхтани инсон саъй намекунад ва моҳияти тавсифкунандаи вай аз он иборат аст шароити оқилонаро таҳлил мекунанд аз одаме, ки онро аз рӯҳияи мавҷудият фарқ мекунад, фароҳам меорад.

Саволи аввал ҳамчун сутуни заминшиносии антропология ба миён меояд Инсон чист? Барои Кант, ин пешгӯӣ чизеро дар бар мегирад, ки ман чӣ медонам? Ман чӣ интизор метавонам Ва ман бояд чӣ кор кунам? аз ҷониби этика, гносеология ва дин ба миён омадааст; ба шарофати ин он метавонад дақиқан фарқ кунад ва муайян кунад нияти антропологияи фалсафӣ.


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.