Худшиносӣ

Муҳимтарин таъриф мегӯяд, ки худбоварӣ ин аст "Мулоҳиза ё қадрдонӣ, ки касе нисбати худ дорад." Ба таври васеъ гуфтан, маҳз ҳамин аст, ки худбузург доштан, худро дӯст доштан, ба қобилиятҳои худ эътимод доштан ва дар айни замон эҳтиром кардани маҳдудиятҳо.

Одами дорои қадршиносӣ будан осон нест, зеро зиндагӣ пур аз лаҳзаҳо, ҳолатҳо ва ҳолатҳои номусоид аст, ки эътимод ба худро тадриҷан коҳиш медиҳанд. Худшиносӣ қобилияти модарзодӣ нестБа ибораи дигар, шумо бо муҳаббати худ ба воситаи бом таваллуд наёфтаед ва ҳангоми гирифтани зарбаҳои зиндагӣ онро дар роҳ гум мекунед.

Баръакс, худбаёнӣ фазилатест, ки кӯдакон тавассути таълим додани калонсолон, ки ҳаёти худро ташкил медиҳанд, меомӯзанд. Агар шумо ба кӯдак гӯед, ки ӯ қодир аст ба ҳама коре қодир бошад, кӯдак боварӣ хоҳад дошт, ки ӯ қодир аст. Зеро боварӣ ба одамон, ба падар ва модар, умуман, чизе аст, ки бо нобаёнӣ аз кӯдакӣ ба даст меояд.

Аммо агар он кӯдак бо шунидани он ба воя расад, ки ман наметавонам, ин чизе барои калонсолон аст, ё ӯ қодир нест, вай ба воя расад, ки дарвоқеъ ин корро карда наметавонам. Боварӣ ба худ аз овони кӯдакӣ коҳиш меёбад ва аз ин рӯ, шумо ба воя мерасед, ки шумо нисбат ба дигар одамон камтар эътибор доред. Яъне, то дар оянда он кӯдак солимии хуби рӯҳӣ дошта бошад, худбоварӣ, эътимод ба худ, хулоса, худбоварӣ дошта бошанд, шумо бояд саъйи ҷиддии шахсӣ кунед.

Хабари хуб ин аст, ки худбоварӣ метавонад бо меҳнат ва хоҳиши шинохти худ беҳтар шавад. Бо хоҳиши кор кардани версияи беҳтарини ҳар яки онҳо, омӯхтани маҳдудиятҳо, эҳтироми худро беҳтар кардан мумкин аст. Аммо барои ин, зарур аст бо худ ӯҳдадорӣ, қабули худро ба даст оред, муҳаббати худ, бидуни ҷазо додани худ барои шикастҳо ва омӯхтани дастовардҳо ба тариқи солим.

Аммо пеш аз оғоз дар он ҷиҳатҳо кор кунед, ки ба шумо барои баланд бардоштани сатҳи эътибори худ кӯмак мерасонанд, донистан лозим аст, ки чӣ гуна мушкилоти воқеӣ ва набудани муҳаббати худро ошкор кардан мумкин аст. Зеро фаҳмидани он на ҳамеша осон аст ва на ҳама қобилият доранд, ки дар худ бубинанд, ки онҳо худро қадр намекунанд, мушкили иззати нафс доранд.

Барои кӯмак ба бартараф кардани ҳама шубҳаҳои эҳтимолӣ, дар ин бахш бо номи Худшиносӣ, шумо маълумот ва маслиҳатҳои хеле муфидро оид ба дарёфт, қабул ва беҳтар кардани худбоварӣ хоҳед ёфт. Тавассути маъхазҳо, ба монанди ибораҳое, ки ба шумо барои баланд бардоштани эътибори худ кӯмак мерасонанд, калидҳо барои донистани эътибори пасти худшиносӣ ва ҳатто воситаҳои зарурӣ барои ташаккул додани худбоварӣ ҳам дар кӯдакон ва ҳам дар калонсолон.

Азбаски қадами аввал ин эътироф кардани он аст, ки чизе нодуруст аст, зеро ба худ дашном додан ва доимо худро ҷазо додан солим нест. Вақте ки шумо инъикоси худро дар оина мебинед ва нисбати худ нафрат ҳис мекунед, зеро шумо симои худро дӯст намедоред, зеро шумо наметавонед он тағиротҳоро, ки солҳо дар байни мақсадҳои шумо буданд, ба амал оваред, оҳиста-оҳиста шумо эътимоди худро суст мекунед дар худ. Эътибори шумо аз байн меравад ва шумо наметавонед қобилияти худро арзёбӣ кунед.

Ҳамаи инро такмил додан мумкин аст, шумо фақат бояд фаҳмед, ки шумо бо тамоми қавӣ ва сустиҳои худ беназиред ё беназиред. Ва ин танҳо худро мисли худатон қабул карда, дар осоиштагӣ зиндагӣ карда метавонед бо худ. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед худро қадр кунед, худро дӯст доред ва бо шахси худ хушбахт бошед, зеро шумо аз рӯзи таваллуд беҳтарин ширкати шумо ҳастед ва танҳо дар сурате, ки шумо худро дӯст доштанро ёд гиред, шумо дигаронро дар роҳи солим.