Тафсири адабӣ чист? Намудҳо ва тарзи иҷрои он

Барои ин, шумо бояд таҷрибаи муайяне дар таҳлил ва тафсири ҳар як намуди матни бадеӣ, хоҳ роман ё китобҳои ягон мавзӯъ дошта бошед, то фаҳмиши беҳтаре дар бораи он, ки дар кори адабӣ чӣ чиз интиқол дода мешавад.

Барои сохтани онҳо як сохт вуҷуд дорад, ки ин равандро осон мекунад. Мо қадамҳоро бо тартиби дурусти онҳо ёдовар мешавем, то барои онҳое, ки мехоҳанд дар олами шарҳи адабӣ оғоз кунанд, дастуре бошанд, ки ин асосан таҷрибаест, ки хониш ба шахс додааст.

Ҷанбаҳои алоҳида бояд ба назар гирифта шаванд, ба монанди маънои он, ки шарҳи адабӣ чӣ маъно дорад, намудҳои ин, донистани он, ки барои муаллифи ҳамон чиз мувофиқ аст ва тартиби тавсияшуда.

Тафсири адабӣ чист?

Сухан дар бораи навиштани ғояе меравад, ки хониш пешкаш кардааст, имкон медиҳад, ки он бо ибораи дигар иваз карда шавад ва ба он маънои нав дода шавад, ё мувофиқи ақидаи ҳар яке беҳтар карда шавад.

Ин эродҳо ҳадаф доранд, ки шахси масъули таҳияи он пас аз мутолиаи асари адабӣ метавонад ҳиссиёт ва ғояҳои худро нисбати маълумоте, ки муаллиф чоп кардааст, баён кунад ва ба ин васила ба тариқи шахсӣ ба даст орад, танқид ё дастгирӣ кунад.

Намудҳои шарҳи адабӣ

Шарҳҳои ройгон: Сохтори он ба ихтиёри шахсе, ки мехоҳад онро бинависад, вогузор карда мешавад, ки он ба тарзи ба назари ӯ беҳтарин маълумотеро таҳия намуда, маънои худро медиҳад.

Шарҳҳои мақсаднок: Он ба далели худидоракунии шахсе, ки мехоҳад шарҳ диҳад, саволҳоро аз рӯи он чизе, ки дар китоб хонда шудааст, ба низом дарорад, барои ин мутлақи зиёд ҳангоми хондан ва инчунин таҳлили дурусти иттилоот лозим аст.

Ба ин эродҳо возеҳ навишта шудани онҳо тавсиф карда мешавад, зеро онҳо ба тариқи шифоҳӣ баён карда намешаванд, зеро мо мехоҳем идеяеро, ки ҳангоми хондани як асари бадеӣ ба даст омадааст, баён кунем.

Маслиҳатҳо барои тавзеҳи адабӣ

Барои мусоидат ба раванди тафсирии шарҳӣ, баъзе аз ин маслиҳатҳоро ба назар гирифтан лозим аст, ки он одамоне, ки намедонанд аз куҷо оғоз ё ба роҳи хуб хотима бахшанд, оварда мерасонанд.

Пеш аз сар кардани таълифи тафсири адабӣ, яъне фаъолияти асосии ин дастур, шумо бояд ғояҳои асосии роман ё китобро ташкил ва таҳлил кунед.

1. Сохтор: Қисмати шарҳ бояд мисли ҳама гуна матнҳо сохта шуда, дар он муқаддима, таҳияи мавзӯъ, аломатҳои мувофиқ, таҳлили ҳолатҳои дар асар овардашуда, баръало тарҷума ва хулосаи ҳама чиз ҷойгир карда шавад.
2. Таъкид: Пеш аз сар кардани меъёрҳои матн инро бо калимаҳои нисбатан мувофиқ ё маъное, ки маъноашон маълум нест, амалӣ кардан хеле муҳим аст ё маънои онҳоро ҷустуҷӯ кардан лозим аст.
3. Хониши такрорӣ: Такрор ба такрор хондани матн барои беҳтар фаҳмидани он ва пайдо кардани фарқиятҳои хурд кӯмак мекунад, ки одатан танҳо бо истифодаи хониш пайдо намешаванд, аз ин рӯ, ин қадамро сарфи назар кардан лозим нест.

Пас аз истифодаи дурусти ин қадамҳо ва баррасии аҳамияти онҳо ҳангоми шарҳи адабӣ, ки таълими хониш аст, бояд маслиҳатҳои зеринро ба кор бурд.

1. Муқаддима: Хулосаи хурд аз ҳама чизҳое, ки дар шарҳ зикр карда мешаванд, ба монанди маълумоти муҳимтарин дар китоб, аз ҳама мувофиқи он, аз ҷумла чизҳои дигаре, ки ба ихтиёри муаллиф гузошта шудаанд, сохта мешаванд.
2. Таҳияи мавзӯъ: Пас аз шарҳи мухтасари генерал нисбати шарҳ, бояд онро бо меъёрҳои олӣ ва тафаккури таҳлилӣ таҳия карда, иҷро кард.
3. Хусусиятҳоро нишон диҳед: ба монанди ҷинси матн, навъи шахсе, ки сухан мегӯяд, номи қаҳрамонҳои асосӣ ва ғайра.
4. Таснифи иттилоотӣ: мо идома медиҳем, ки ҳар як шахс кист, ба монанди номи қаҳрамон, персонажҳои дуюмдараҷа, сеюм, вақте ки ровии намоишнома сухан мегӯяд.
5. Эҳсосоте, ки дар асар таҷассум ёфтааст: Муаллифон асарҳои худро одатан дар асоси таҷрибаҳо менависанд, ки ба онҳо таҷрибаҳоеро хотиррасон мекунанд, ки эҳсосоте ба вуҷуд меоранд, ки метавонанд ғамгинӣ, хушбахтӣ, хашм бошанд, ки бояд муайян карда шаванд, зеро ин мавзӯи муҳим дар ин навъи шарҳҳо мебошад.
6. Захираҳои адабӣ: Матн будан, барои эҷоди он аз маъхазҳои адабӣ, аз қабили истиора, аллитератсия ва ғайра истифода мешуданд, ки ҳангоми нақл кардани ҳар гуна ҳикояҳо хеле маъмуланд ва дар вақти навиштан хеле заруранд.
7. Хулоса: Маълумот бори дигар ҷамъбаст карда мешавад, аммо ин дафъа кӯшиш мекунад, ки чизҳои аз тамоми таҷриба омӯхташударо қайд намуда, рӯйдодҳои муҳимтаринро нишон диҳад, инчунин эҳсосоте, ки хонанда ба он дучор меояд, аз ҷумла чизҳои дигар.

Ҳангоми комилан омода кардани он, бояд такроран баррасӣ карда шавад, то ки ба комилият бирасад ва ҳамеша аз сохторе огоҳ бошад, ки он бояд дуруст ва ба тариқи муқарраршуда тартиб дода шуда, имло ва грамматикаро тафтиш кунад.

Инчунин тавсия дода мешавад, ки онро якчанд маротиба бо овози баланд хонед, бидонед, ки ин маънои хуб дорад ва фаҳмо аст.

Ҳангоми сохтани онҳо бояд чӣ ба назар гирифта шавад?

Барои таҳияи шарҳи ҳарфӣ инҳоро бояд ба назар гирифт:

• Фаҳмидани мавзӯъ: барои ин, хониши такрори матн, новобаста аз чанд маротиба лозим шуданаш зарур аст, то он дуруст фаҳмида шавад.
• Омӯзиши иттилоотӣ: ба монанди жанри адабии дар асар истифодашуда, хусусиятҳои муаллиф ва он чизҳое, ки ӯ ба он татбиқ мекунад ва вақти рух додани ҳикоя.
• Таҳлил: Таҳлил бояд ба ҳама маълумоти пешниҳодшуда татбиқ карда шавад, то хусусиятҳои персонажҳо ва инкишофи ҳикояро комилан донад, то тавонад хулосаҳо ва меъёрҳоро нисбати инҳо иҷро карда тавонад, ки маънои шарҳи аслӣ.
• Фикри шахсӣ: асосан унсури муҳимтарини ҳамаи ин фаъолиятҳо мебошад, зеро он ба ифодаи идея ё меъёри мавзӯи мушаххас асос ёфтааст, аз ин рӯ истифодаи андешаи ҳар як шахс хеле муҳим аст.