Чӣ гуна эволютсияи биологӣ рух дод ва он дар ҳақиқат чӣ гуна аст

Агар мо ба атроф назар афканем, бидуни саъйи зиёд дарк мекунем, ки ҳама чиз доимо тағир меёбад, ҳеҷ чиз дар муҳити табиӣ ё фарҳангӣ статикӣ нест, тағироте ҳастанд, ки нисбат ба дигарон тадриҷан ба амал меоянд, аммо ҳама чиз, комилан ҳама чиз, доимо тағйир меёбад.  

Аз ин воқеият намудҳои биологӣ намегурезанд, ки барои мо, барои фаҳмиши мо, зеро мо онҳоро ҳамин тавр дидаем, ҳамин тавр мо онҳоро мешинохтем ва шояд дар тӯли ҳаёти мо бетағйир боқӣ монем, аммо онҳое, ки худро ба омӯзиши онҳо бо ҷиддият ва методологияи илмӣ мебахшанд , бидонед, ки ҳар як намуди зиндаро, ки мо медонем ва дар атрофи мо ҳастанд, натиҷаи тағиротҳои пай дар пай мебошад ва то даме ки дар рӯи замин ҳаёт вуҷуд дорад, идома хоҳад ёфт. Зеро ҳаёт эволютсияи пайвастаи биологист.

Ҳоло, аз замонҳои аввали инсоният дар бораи гуногунии бениҳоят зиёди организмҳои зинда, ки дар рӯи замин мавҷуданд, тахминҳо мавҷуданд ва шояд пурсида шавад, ки барои гуногунии шаклҳо ва функсияҳое, ки намудҳои гуногун қабул мекунанд, кадом механизмҳо масъуланд? Ё чӣ гуна инсонҳо ба ин марҳилаи бузурги зиндагӣ мувофиқат мекунанд?

Биёед каме ба таърих назар андозем  

Аксари ғояҳои ибтидоӣ дар бораи пайдоиши ҳаёт ба сеҳру ҷоду ё дин рабт доранд. Баъзеҳо боварӣ доштанд, ки организмҳо аз моддаҳои органикии инертӣ ба вуҷуд меоянд. Чунин назарияҳои стихиявӣ аз давраи файласуфони юнонӣ Анаксимандр ва Арасту сарчашма мегиранд. Барои бисёриҳо маълум буд, ки масалан, Тухми пашшаҳо аз гӯшти пӯсида ба таври стихиявӣ ба вуҷуд омадаанд. Дар соли 1861 химик ва бактериологи фаронсавӣ Луи Пастер бешубҳа назарияи насли стихиявиро таҳия кардааст.

Дар тӯли асрҳо, дин ба ҷаҳонбинии ҷомеаҳо таъсири муайянкунанда расонидааст: диндорон эҷоди организмҳоро ҳамчун амали худои худо ё худоҳои мушаххаси худ мешуморанд. Масалан, ҷомеаҳои яҳудӣ-масеҳӣ ҳақиқати воқеияти офаринишро қабул карданд, зеро он дар генезиси Аҳди Қадим навишта шудааст. Ин эътиқод бо номи креатсионизм маълум аст, ки намудҳои гуногуни организмҳои зиндаро Худо дар шакли ҳозираи худ офаридааст ва ин тағир ёфта наметавонад. То тақрибан миёнаҳои асри XNUMX, аксари олимон ин равишро тасдиқ карданд ва имрӯз низ бисёр масеҳиён ба ҳақиқати аслии пайдоиши генезис часпиданд. Аммо, афкори илмӣ дар партави баъзе кашфиётҳои аҷиб тағир ёфт ки онро табиатшиносон ва геологҳо дар тӯли асрҳои XNUMX-XNUMX сохтаанд.

То 1730-ум табиатшиноси швед Каролус Линней (Карлвон Линне) дар Линнейи испанӣ вазифаи инноватсионии худро оид ба муайян кардани мансубияти байни намудҳои гуногун тавассути мунтазам тартиб додани гурӯҳҳо ба ӯҳда гирифт.  

(Таксономия) ин боиси он шуд, ки шабоҳатҳои байни намудҳои алоҳида возеҳтар баррасӣ карда шаванд. Таҳқиқоти анатомия ба ошкор кардани он шурӯъ карданд, ки чӣ гуна организмҳои хеле мухталиф метавонанд дар назари аввал хусусиятҳои муайяни сохториро ба ҳамдигар тақсим кунанд ва дар бораи баъзе гуна хешовандӣ ё муносибати пайдоиши байни онҳо фикру мулоҳизаҳоро зиёд кунанд.

Изи геологӣ

Геологҳо муайян карданд, ки дар ҷинсҳо қабатҳои гуногун (қабатҳои) гуногун мавҷуданд, ки дар давраҳои гуногун ба вуҷуд омадаанд. Ин қабатҳои сангӣ хеле пеш аз ҳама санаҳое, ки калисо барои офариниши ҷаҳон муқаррар кардааст, тааллуқ дорад.

Баъзе қишрҳо мавҷуданд боқимондаҳои ҳайвонот ва наботот ки дар давраи ташаккулёбии санг зиндагӣ мекарданд: бисёре аз ин боқимондаҳо ба организмҳое мансуб буданд, ки дар ҷаҳони муосир номаълуманд. Дар боқимондаҳои қабатҳои пайдарпай монандии сохториро фарқ кардан мумкин буд, ки организмҳои дар давраҳои пайдарпайи гузашта зиндагӣкардаро ифода мекарданд. Ҳар қадар кӯҳҳо, ки дар болои он сангҳо пайдо шуданд, шаклҳои ҳаёт оддӣ ва ибтидоӣ буданд.

Ҳамаи ин ба он ишора мекард, ки организмҳои имрӯза аз шаклҳои ибтидоии ҳаёт, ки раванди тадриҷан тағирёбанда, яъне эволютсияи биологиро аз сар гузаронидаанд, ба вуҷуд омадаанд.

Назарияҳои эволютсия

Дар аввал, бо вуҷуди он ки қобили мулоҳиза аст, қабул кардани далелҳои таҳаввулот барои ҷаҳон чандон осон набуд. Дар тӯли муддати тӯлонӣ, калисо бидуни бурҳону далелҳои боэътимоди инкор кардани далелҳои боқимонда ва пешниҳод кард, ки Худо дар вақти офариниш боқимондаҳоро дар сангҳо ҷойгир кардааст, то имони имондоронро санҷад.

Эразмус ДарвинТабиб, файласуф ва шоири бритониёӣ вай муаллифи яке аз аввалин назарияҳои эволютсия буд. Эразмус Дарвин  ӯ пешниҳод кард, ки ҳаёт аз як манбаъ рушд кардааст ва аҳамияти муборизаро барои зиндагӣ ва интихоби ҷинсӣ ҳамчун механизми тағироти эволютсионӣ тавсиф кардааст. Бисёре аз ғояҳои ӯ ба набераи худ, табиатшинос таъсир карданд Чарлз Дарвин, ки назарияи эволютсияи он ба биология таъсири доимӣ расонд. Аммо, муаллифи аввалин назарияи воқеан умумии эволютсия табиатшиноси фаронсавӣ Жан- Баптист де Ламарк.

Жан-Батист де Ламарк

Жан-Батист Пьер Антуан де Моне, Найт аз Ламарк, як чеҳраи мӯҳтарам, вале баҳсбарангез буд. Вай барои гузоштани ном ба илми "Биология" боварӣ дорад ва муаллифи машҳури таҳқиқот оид ба флораи Фаронса буд. Вай инчунин рисолаи ҳафтҷилдаро дар бораи "ҳайвоноти бесутунмӯҳра" навиштааст, ки ин истилоҳро барои тавсифи ҳайвоноти бидуни сутунмӯҳра ҷорӣ кардааст. Шавқу рағбати ӯ ба соҳаҳои дигар, аз ҷумла геология ва омӯзиши боқимондаҳои палеонтология, ва гарчанде ки вай дар ибтидо боварӣ дошт, ки намудҳо дар солҳои 1790 бетағйир боқӣ мондаанд, вай ба эътиқоди эволютсияи биологӣ гузашт.

Ламарк, боварӣ ҳосил кард, ки организмҳо торафт мураккабтар инкишоф меёбанд. Вай инчунин ба хулосае омад, ки намудҳои боқимондаҳои гӯё нобудшуда нопадид нашудаанд, балки ба шаклҳои муосиртар мубаддал шудаанд ва эволютсияи биологӣ раванди тадриҷӣ мебошад. Ламарк ба эътиқод, ки сохторҳо мусоидат карданд  бадан мустаҳкам ва рушд мекунад аз сабаби истифодаи такрории он ва заиф ва кам шудани қисмҳои каме истифодашаванда: гипотезаи истифода ва истифода набурдан ба ҳамин монанд, ман қабул мекунам, ки ин аломатҳо, ки дар давоми ҳаёти организмҳо ба даст омадаанд, метавонанд ба наслҳои онҳо интиқол ёбанд.

Тасвири маъмули ин далел гардани дарози заррофа мебошад. Тибқи фарзияи истифода ё истифода набудан, саъйи ҷирафҳо барои расидан ба баргҳои шохаҳои баланд боиси кашидани гардан мешуд ва авлоди онҳо ин хислати ба даст овардашударо мерос мегирифтанд ва аз ин рӯ гарданашон каме дарозтар буданд. Ҳамин тариқ, бо мурури замон ва наслҳои зиёде аҳолии заррофаҳои дарозрӯя таҳаввул мекард.

Ламарк назарияи таҳаввулоти худро дар Фалсафаи Зоологӣ нашр кард ва он мавриди интиқоди шадид қарор гирифт. Номи ӯ ба тариқи нисбатан ноодилона бо мафҳуми бадномшудаи мероси аломатҳои бадастомада, ки ламаркизм ном дорад, алоқаманд аст.

Ҳатто Чарлз Дарвин механизми шабеҳи меросро пешниҳод карда буд, ки онро пангенезис номид. Танҳо бозёфтҳо, дар соли 1900 аз Таҷрибаҳои пешқадами генетикии Мендел он тасвири дурусттари меросро ба вуҷуд меовард.

Дар айни замон маълум аст, ки хислатҳое, ки насл аз мероси падару модар ба мерос гирифтаанд, ҳангоми бордоршавӣ ба даст оварда мешаванд, яъне онҳо дар шакли ген, тавассути ДНК-и нутфа ва тухми организмҳои падару модарон мегузаранд. ва ин ба тарзи ҳаёти минбаъдаи ин организмҳо таъсир намерасонад. Гарчанде ки ДНК-ро бо намудҳои гуногуни мутатсия ва омилҳои гуногуни муҳити атроф, ба монанди радиатсияи ионизатсия, тағир додан мумкин аст, аммо онро тарзи рафтори организмҳо тағир дода наметавонад.

Дарвинизм  

Соли 1858 табиатшиноси бритониёӣ Алфред Рассел Уоллес ба Дарвин матнеро фиристод, ки дар бораи тамоюли навъҳои номуайян аз навъи аслӣ дар асоси омӯзиши олами ҳайвоноти Малайӣ, Индонезияи имрӯза таҳия шудааст. Ин олим мушоҳида карда буд, ки ин намудҳои осиёӣ. Онҳо аз нигоҳи эволютсия нисбат ба австралиягиҳо пешрафтатар буданд ва ӯ пешниҳод кард, ки онҳо доранд пас аз ҷудо шудани ду қитъа инкишоф ёфт.

Дарвин ҳайрон шуд, ки Уоллесро барои ҷомеаи Линнейи Лондон хондаанд, аммо на Дарвин ва на Уоллес ҳузур надоштанд ва ин ҳодиса таваҷҷӯҳи камро ба бор овард.

Дар моҳи ноябри 1859 Дарвин пайдоиши намудҳоро тавассути интихоби табиӣ ё нигоҳ доштани нажодҳои мусоид дар мубориза барои ҳаёт нашр кард. Дар ин китоб Дарвин эътироф кардааст, ки Уоллес тақрибан ба хулосаҳои умумӣ, ки ман дар бораи пайдоиши намудҳо баровардаам, хулоса баровардааст.

Назарияи интихоби дарвинии табиӣ дар нуқтаҳои зерин ҷамъбаст карда шудааст:

• Вариантҳои шаклро дар байни шахсони алоҳида пайдо кардан мумкин аст, андоза, ранг ва ғайра, аз бисёр хусусиятҳои он.
• Намудҳое, ки бо роҳи ҷинсӣ афзоиш меёбанд, аз он ҳам зиёдтар насл доранд, ки барои нигоҳ доштани шумораи фардҳо дар аҳолӣ заруранд.
• Ба ҳисоби миёна, ҳар як фард танҳо як имконияти ночизи зинда мондан ба камолоти ҷинсӣ дорад.
• Ин эҳтимолияти наҷот агар шахс дар байни соатҳо хусусиятҳои муайяни андоза, шакл, ранг дошта бошад, ки ӯро ба муҳити худ беҳтар мутобиқ созанд, зиёдтар шуда метавонад. Пас аз он гуфта мешавад, ки ӯ нисбат ба ҳамсолонаш бартарии интихобӣ дорад.
• Афроде, ки барои зинда мондан дар муҳити худ то ба камол расидани ҷинсӣ беҳтар муҷаҳҳазанд, барои насл ва интиқоли хусусиятҳои мусоид ба насли худ имкони бештар доранд.
• Ва баръакс, он шахсоне, ки хусусиятҳояшон эҳтимолияти наҷот ёфтанашон ба камолоти ҷинсиро фароҳам меорад, наслашон камтар мешавад ва хусусиятҳои худро камтар интиқол медиҳанд.
• Пас аз наслҳои зиёд шумораи наслҳои дорои хусусиятҳои мусоид зиёд мешаванд ва шумора ва хусусиятҳои камтар мусоид кам мешаванд.

Китоби Дарвин ҷанҷолро ба бор овард ва муаллифи он ҳамчун суннатгаро сонсур карда шуд. Яке аз эътирозҳои асосии назарияи Дарвин ин буд, ки он мавҷуд набудани фарқияти куллии байни одамон ва ҳайвонҳои "поёнӣ" -ро дар назар дошт, ба гуфтаи Дарвин, одамон нисбат ба дигар приматҳо, ба монанди лемурҳо, маймунҳо ва маймунҳои дигар, ба таври соддатар падид омадаанд. Он замон, он замон ин идея бо принсипҳои асосии динӣ мухолифат дошт.

Аммо, Дарвинро сахт дастгирӣ карданд аз ҷониби як гурӯҳи муҳими олимони замон. Ғояҳои Дарвин ғолиб омаданд ва дар ниҳоят ба мутобиқшавии васеъ ноил гардиданд. Имрӯз ин як идеяи васеъ пазируфта шудааст, ки инсони муосир (homo sapiens) аз гузаштагони ба маймун шабеҳ падид омадааст.

Интихоби табиӣ

Мушкилии омӯзиши селексия ва эволютсияи табиӣ дар намудҳои зиндаи бештар дар табиати хеле тадриҷии раванд аст. Аммо, баъзе хусусиятҳое, ки ба эҳтимолияти зинда мондан таъсир мерасонанд, метавонанд зуд тағир ёбанд: эволютсия ҳатман ҳазорсолаҳоро талаб намекунад. Барои намуна, намудҳое, ки даррандагон таҳдид мекунанд онҳо метавонанд бо роҳи интихоби табиӣ нисбатан зуд таҳаввул ёбанд ва хавфи забтро коҳиш диҳанд.

Интихоби табиӣ ба осонӣ дар организмҳо бо муддати тавлиди кӯтоҳ омӯхта мешавад. Масалан, бактерияҳо вақти тавлидро ҳамагӣ 20 дақиқа дошта метавонанд, то интихоби табиӣ дар муддати нисбатан кӯтоҳ дар ин организмҳо тағироти муҳим ба вуҷуд орад.

Назарияи муосир

Версияи муосири назарияи Дарвин, неодарвинизм, ки бо номи синтези муосир ё назарияи синтетикӣ низ маъруф аст, дониши асри XNUMX-ро дар генетика ва соҳаҳои марбут бо ғояҳои аслии Дарвин муттаҳид мекунад. Тафтишот дар ки генҳо дар байни аҳолӣ чӣ гуна рафтор мекунанд организмҳо ва таҳқиқоти ҷории эволютсия бори дигар аҳамияти интихоби табииро тасдиқ карданд. Дар Палеонтология ин усули синтетикӣ дар бораи ритмҳои эволютсияи биологӣ дар тӯли вақти геологӣ маълумот додааст.