Шумо бояд дар бораи этиология чӣ донед?

Этиология яке аз соҳаҳои илм аст, ки аз рӯи татбиқаш дар соҳаҳои гуногун бо риштаҳои мухталиф робитаи зич дорад. Пеш аз ворид шудан ба мавзӯъ, биёед этимологияи ин калимаро донем.

Калимаи Этиология аз чӣ сарчашма мегирад?

Этиологияи васеъ истифодашуда калимае нест, ки ба наздикӣ таваллуд шудааст, он аз забони юнонӣ, аз калимаи модар гирифта шудааст "Айтиология", Ин чӣ маъно дорад "сабабе овардан”. Инро гуфта, биёед ҳоло этиологияро муайян кунем: Ин ҳамчун илм эътироф карда мешавад, ки масъули таҳлил ва омӯхтани сабабҳо ва пайдоиши ҳодисаҳо мебошад. Дар он ҷое, ки этиология бартарӣ дорад, тиб аст, зеро он имкон медиҳад, ки сабаби бемориҳои гуногун муайян карда шаванд.

Ин қадршиносӣ барои ба хулоса омадан дар бораи он чизе, ки дар бадани инсон рӯй дода истодааст, аз донистани таъсири он ва чаро онҳо сар мезанад. Сабаб дар он аст, ки чаро таърихан инсонҳо ба як донанда, табиб, аптекарӣ, факулта ё тавре маълум аст, муроҷиат мекунанд, то онҳо онҳоро бозпурсӣ кунанд ё ҳолати онҳоро бознигарӣ ва ташхис кунанд.

Истилоҳи муштарак байни мутахассисон ва олимон

Шояд як шаҳрванди оддӣ дар баъзе кӯчаҳои ҷаҳон ба истифодаи ин калима муроҷиат накунад, эҳтимолан ӯ инро намедонад. Аммо дар байни табибон ва мутахассисон он маъмул аст. Аз ин сабаб, вақте ки онҳо тасвири клиникиро пайдо мекунанд, ки дар он ягон беморӣ ё беморӣ мавҷуд аст, ки сабабаш маълум нест, пас гуфта мешавад, ки ин «этиологияи он маълум нест».

Аз ин нуқтаи назар, этиология аҳамияти калон мегирад ва ба як рукни асосӣ табдил меёбад, хусусан ҳангоми дучор шудан бо чизи номаълум. Фарз мекунем, ки дар баъзе қисматҳои ҷаҳон хуруҷи бемории номаълум ба амал меояд, ки ин онҳоеро, ки дар ҳалли масъала иштирок мекунанд, маҷбур мекунад, ки пайдоиш ва сабаби падидаи номбаршударо муайян кунанд, аз ин рӯ, дар назария, табобат ё доруи пешгирикунанда осонтар хоҳад буд .

Файласуфон инчунин ба этиология муроҷиат мекунанд

Аз замони ҷаҳони қадим, инсон орзуи донистан ва фаҳмидани сирру асрори бузурги ҳаётро дошт, ӯ боисрор дар бораи воқеият ва ҳолатҳое, ки гузариши ӯро аз олам иҳота кардаанд, ҳайрон буд. Мо аз куҷо омадаем? Мо ба куҷо меравем? Чаро мо вуҷуд дорем? Шароит ва падидаҳое, ки мо мушоҳида мекунем, чӣ гуна шарҳ дода мешаванд? Ва яке аз саволҳое, ки таҳия карда мешавад, шояд саволе бошад, ки мо ҳангоми мушоҳидаи падида аз ҳама бештар пурсидем: сабаби он дар чист?

Онҳое, ки ба омӯзиши дониш ва сабаби мавҷудият бахшида шудаанд, инчунин ба этиология муроҷиат мекунанд, чунон ки дар мавриди файласуфон, ки ин истилоҳ дар заминаи ин мутахассисон истифодаи васеъ дорад

Дар мавриди соҳаи фалсафа, он этиологияро ҳамчун як фанне тасаввур мекунад, ки кӯшишҳои худро барои омӯхтани сабабҳое, ки чизҳоро ба вуҷуд меорад, истифода мебарад. Ин соҳаи илм дар фалсафа қувваи бузурге ба даст меорад, намунаи он ҳангоми омӯзиши мушкилоти марбута ба монанди пайдоиши инсон аст, ин интизом дар ин бора ғамхорӣ хоҳад кард, вариантҳо ва канораҳои мухталиферо, ки бо мавзӯи инсон алоқаманданд, вайрон мекунад. .

Истифодаи этиология дар соҳаҳои гуногун:

Этиология барои беморон

Дар бораи этиология ва татбиқи он дар дору Мо дар оғози ин матн сӯҳбат кардем, асосан барои омӯхтани сабабҳои бемориҳои гуногун, ки дар вақти муайян ба шахсони алоҳида таъсир мерасонанд.

Тибб ҳамеша аз этиология истифода мебурд, аз замони Гиппократ то имрӯз, вақте ки бемор ба ягон ҳуҷраи табиб ворид мешавад, табиб дар асоси се савол ё ҷанбаҳои калидӣ ба интерпеляцияи дақиқ истироҳат мекунад:

1) .- Бо ӯ чӣ мешавад?Дар ин ҷо мо мефаҳмем, ки сабаби ба назди мутахассиси тиб муроҷиат кардани ӯ, чӣ ба ӯ ин тасмимро водор кардааст.

2) .- Вақт бо ин шарт: Дар ин саволи дуюм, муайян карда мешавад, ки беморӣ ё ҳолати бемор кай рух додааст.

3) .- Сабаб: Дар охирин, сабаб муайян карда мешавад, яъне пайдоиши ҳолате, ки шуморо ба мутахассис мебарад.

Дар ин ҷо фоиданокии ин илм аст, пас аз ҳалли ин саволномаи се савол, барои табиб пас аз муоина кардани бемор бо элементҳои бештар боварӣ бахшидан хеле муфид хоҳад буд, пеш аз ҳама: Ӯ чӣ дорад, чӣ ҳолат табобат карда мешавад ва баъдтар, аз ҳама муҳим, сабаби он, бинобар ин он нақши кафолатдиҳӣ ё ҳадди аққал кӯмак ва роҳнамоии чораҳоро иҷро мекунад, то бемор ба ҳолате дучор наояд, ки ӯро ба мубталои беморие, ки ба шумо таъсир мерасонад.

Ҳатто вақте ки этиология барои муайян кардани сабаб ё пайдоиши вазъ оварда мерасонад, табибон дер боз баҳс мекарданд, ки оё ин як омил ё якчанд омилест, ки ҳамзамон тавлиди беморӣ ба вуҷуд меояд. Баъзеҳо дар бораи омилҳои экологӣ, хориҷӣ ва дохилӣ ҳарф мезаданд, аммо ин савол ҳамеша мавриди баррасӣ қарор гирифт.

Истифодаи этиология дар психология

Дар соҳаи ҷолиби равоншиносӣ, этиология сабабҳоеро меҷӯяд, ки ба шахс бо доштани шинохтҳо ё эътиқодҳои мухталиф хосанд ва инчунин онҳо рафтори муайянеро иҷро мекунанд ё намекунанд.

Дар ин соҳа ҳангоми равон кардани этиология мушкилоти психологҳо мавҷуданд, зеро омӯзиши сабабҳо нисбат ба ҳолати қаблӣ нисбатан мураккабтар аст, бо назардошти он ки падидаҳои равонӣ мустақиман мушоҳида намешаванд. Маълумоти аз муносибатҳои байни тағирёбандаҳои гуногун ба даст овардашударо экстраполятсия кардан лозим аст.

Ҷомеашиносӣ ва этиология

Барои ҷомеашиносе, ки ба этиология муроҷиат мекунад, ӯ мехоҳад омилҳои мухталиферо ҷустуҷӯ кунад, омӯзад ва таҳлил кунад, ки ба ӯ дар фаҳмонидани пайдоиши як падидаи муайяни иҷтимоӣ кумак мекунанд.Роҳбарӣ, ташаккули гурӯҳ ва падидаҳое, аз қабили қутббандии гурӯҳро мисол гиред , мавҷудияти гурӯҳҳо, инҳо намунаҳои мавзӯъҳое мебошанд, ки пайдоиши ҷомеашиносиро меҷӯянд.

Биология ва ҳуқуқ

Ҳамин чиз дар биология низ рух медиҳад, сабаби равандҳои гуногуни биологие, ки дар намудҳои одамии мо рух медиҳанд, таҳлил ва пайдоиши равандҳо ва падидаҳоро таҳлил мекунанд, дар ҳоле ки дар илмҳои ҳуқуқӣ калимаи "этиология" ба қадри кофӣ дар соҳаи тандурустӣ истифода намешавад. , сабабҳое, ки боиси содир шудани ҷиноят ё вайрон кардани қоидаҳо ва қонунҳо шудаанд, ҷустуҷӯ карда мешаванд.

Шумо бояд дар бораи этиология чӣ донед

1.- Этиология на танҳо сабаби вазъиятро муайян мекунад, балки имкон медиҳад, ки ҳам тағирёбандаҳо ва ҳам омилҳо муқаррар карда шаванд, ки ҳатто вақте ки онҳо сабаб набошанд ҳам, онҳо ба пайдоиши чизи омӯхташуда мусоидат карданд ё душвор сохтанд.

2.- Бо этиология, омилҳои пешгирӣ ё муҳофизаткунанда, ки иштирок мекунанд ё намуди зоҳириро кам мекунанд, масалан, беморӣ низ омӯхта ва таҳлил карда мешавад. Триггерҳо ва тақвиятдиҳандагон низ кор карда мешаванд.

3.- Ман гуфтам, тағирёбандаҳои мухталифе, ки барои барангехтани вазъ мутақобила ҳастанд, таҳлил ва омӯхта мешавадn, бо назардошти он, ки умуман ягон сабаб вуҷуд надорад.